Adhyaya 282
Chapter 282 — नानारोगहराण्यौषधानि (Medicines that Remove Various Diseases)
इस अध्याय में धन्वन्तरि-प्रमाणित अग्नेय आयुर्वेद के अंतर्गत अनेक रोगों को हरने वाली औषधियों का संक्षिप्त संग्रह है। आरम्भ में बाल-चिकित्सा—शिशु के अतिसार, दूध-विकार, खाँसी, वमन और ज्वर हेतु काढ़े व लेह; फिर मेध्य (बुद्धिवर्धक) टॉनिक और कृमिघ्न योग बताए गए हैं। नस्य से नकसीर व ग्रीवा-शोथ, कर्णपूरण से कर्णशूल, कवल/गण्डूष से जिह्वा-मुखरोग, तथा उद्वर्तन, लेप, वर्ति और औषध-तैल से त्वचा-रोग व व्रणों की चिकित्सा दी गई है। आगे प्रमेह, वातशोणित, ग्रहणी, पाण्डु-कामला, रक्तपित्त, क्षय, विद्रधि, भगन्दर, मूत्रकृच्छ्र-अश्मरी, शोथ, गुल्म और विसर्प आदि के उपचार आते हैं। अंत में त्रिफला-प्रधान रसायन से दीर्घायु का कथन तथा धूपन, आश्चर्य-प्रदर्शन और षट्कर्म जैसे सिद्धि-उपायों द्वारा चिकित्सा, अनुष्ठान-शक्ति और पुरुषार्थों का समन्वय दिखाया गया है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे वृक्षायुर्वेदो नामैकाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ द्व्यशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः नानारोगहराण्यौषधानि धन्वन्तरिर् उवाच सिंही शटी निशायुग्मं वत्सकं क्वाथसेवनं शिशोः सर्वातिसारेषु स्तन्यदोषेषु शस्यते
इस प्रकार आग्नेय महापुराण में ‘वृक्षायुर्वेद’ नामक 281वाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब 282वाँ अध्याय—‘विविध रोगहर औषधियाँ’ आरम्भ होता है। धन्वन्तरि बोले: सिंही, शटी, निशा-युग्म (हरिद्रा व दारुहरिद्रा) और वत्सक का काढ़ा शिशु के सभी अतिसार तथा स्तन्य-दोषजन्य विकारों में हितकर है।
Verse 2
शृङ्गीं सकृष्णातिविषां चूर्णितां मधुना लिहेत् एका चातिविशा काशच्छर्दिज्वरहरी शिशोः
शृंगी को कृष्णा और अतिविषा के साथ चूर्ण कर मधु के साथ चटाएँ। अतिविषा अकेली भी शिशु के कास, छर्दि और ज्वर को हरती है।
Verse 3
बालैः सेव्या वचा साज्या सदुग्धा वाथ तैलयुक् यष्टिकां शङ्खपुष्पीं वा बालः क्षीरान्वितां पिवेत्
बालकों के लिए वचा (बच) घी में मिलाकर, उत्तम दूध के साथ या तेलयुक्त देकर सेवन कराई जाए। अथवा बालक यष्टिमधु या शंखपुष्पी को दूध के साथ पीए।
Verse 4
वाग्रूपसम्पद्युक्तायुर्मेधाश्रीर्वर्धते शिशोः वचाह्यग्निशिखावासाशुण्ठीकृष्णानिशागदं
शिशु में वाणी, रूप, संपत्ति, आयु, मेधा और श्री की वृद्धि होती है। यह वचा, अग्निशिखा, वासा, शुण्ठी, कृष्णा और निशा—इन रोगनाशक औषधियों के सेवन से होता है।
Verse 5
सयष्टिसैन्धवं बालः प्रातर्मेधाकरं पिवेत् देवदारुमहाशिग्रुफलत्रयपयोमुचां
बालक प्रातः यष्टिमधु के साथ सैन्धव (सेंधा नमक) मिला मेधावर्धक योग पीए। इसी प्रकार देवदारु, महाशिग्रु, फलत्रय (त्रिफला) और पयोमुचा आदि के मेध्य प्रयोग भी विहित हैं।
Verse 6
क्वाथः सकृष्णा मृद्वीका कल्कः सर्वान् कृमीन्हरेत् त्रिफलाभृङ्गविश्वानां रसेषु मधुसर्पिषोः
कृष्णा (पिप्पली) और मृद्वीका (किशमिश) से बना क्वाथ तथा कल्क-प्रयोग सभी कृमियों का नाश करता है। इसे त्रिफला, भृंग (भृंगराज) और विश्वा (सोंठ) के रस में, मधु और घी के साथ सेवन कराना चाहिए।
Verse 7
मेषीक्षीरे च गोमूत्रे सिक्तं रोगे हितं शिशोः नासारक्तहरो नस्याद्दुर्वारस इहोत्तमः
रोगावस्था में शिशु के लिए मेषी-दूध और गोमूत्र से सिक्त (भिगोया/संसेचित) प्रयोग हितकारी है। नाक से रक्तस्राव दूर करने हेतु नस्य में दुर्वा-रस यहाँ सर्वोत्तम कहा गया है।
Verse 8
लशुनार्द्रकशिग्रूणां रसः कर्णस्य पूरणम् तैलमार्द्रकजात्यं वा शूलहा चौष्ठरोगनुत्
लहसुन, ताज़ा अदरक और शिग्रु (सहजन) का निचोड़ा हुआ रस कान में भरना विहित है। अथवा अदरक-सिद्ध तैल प्रयोग करें; यह कर्णशूल को शांत करता और ओष्ठरोगों का नाश करता है।
Verse 9
सिंही षष्टीति ख शूलहा इत्य् अत्र पुंस्त्वनिर्देश आर्षः मूत्रहा शोषरोगनुदिति ञ जातीपत्रं फलं व्योषं कवलं मूत्रकं निशा दुग्धक्वाथे ऽभयाकल्के सिद्धं तैलं द्विजार्तिनुत्
‘सिंही षष्टी’ (ख) सूत्र में ‘शूलहा’ शब्द का पुल्लिङ्ग-निर्देश आर्ष (प्राचीन) परम्परा है; तथा ‘मूत्रहा, शोषरोगनुत्’ (ञ) में भी यही है। अब औषधि—जातीपत्र, फल (एला), त्रिकटु, कवल, मूत्रक, निशा (हल्दी) को, अभया (हरितकी) के कल्क सहित दूध के क्वाथ में पकाकर जो तैल सिद्ध हो, वह द्विजों की पीड़ा का निवारण करता है।
Verse 10
धान्याम्बु नारिकेलं गोमूत्रं क्रमूकविश्वयुक् क्वाथितं कबलं कार्यमधिजिह्वाधिशान्तये
धान्यांबु (चावल का माड़) और नारिकेल-जल, गोमूत्र सहित, क्रमूक (सुपारी) और विश्वा (सोंठ) के साथ उबालें। उससे कबल (कुल्ला/गंडूष) करें; यह जिह्वा तथा उसके ऊपर के भाग के विकारों को शांत करता है।
Verse 11
साधितं लाङ्गलीकल्के तैलं निर्गुण्डिकारसैः गण्डमालागलगण्डौ नाशयेन्नस्यकर्मणा
लाङ्गली के कल्क तथा निर्गुण्डी के रस से सिद्ध किया हुआ तैल, नस्यकर्म द्वारा, गण्डमाला (ग्रन्थि-वृद्धि) और गलगण्ड (गले की गिल्टी/घेंघा) का नाश करता है।
Verse 12
पल्लवैर् अर्कपूतीकस्नुहीरुग्घातजातिकैः उद्वर्तयेत् सगोमूत्रः सर्वत्वग्दोषनाशनैः
अर्क, पूतीक, स्नूही, रुग्घात और जाती के कोमल पल्लवों से (चूर्ण/लेप) बनाकर, गोमूत्र मिलाकर, उद्वर्तन (शरीर-मर्दन) करना चाहिए; यह समस्त त्वग्दोषों का नाश करता है।
Verse 13
वाकुची सतिला भुक्ता वत्सरात् कुष्ठनाशनी पथ्या भल्लातकी तैलगुडपिण्डी तु कुष्ठजित्
वाकुची को तिल के साथ भोजन रूप में लेने से कुष्ठ (दीर्घकालीन त्वचा-रोग) नष्ट होता है; एक वर्ष तक निरन्तर सेवन करने से यह सिद्ध-चिकित्सा बन जाती है। इसी प्रकार पथ्या (हरितकी) को भल्लातक के साथ तेल और गुड़ की पिण्डी बनाकर लेने से कुष्ठ पर विजय होती है।
Verse 14
पूतीकवह्निरजनी त्रिफलाव्योषचूर्णयुक् तक्रं गुदाङ्कुरे पेयं भक्ष्या वा सगुडाभया
गुदाङ्कुर (अर्श/बवासीर) में पूतीक, वह्नि, रजनी, त्रिफला और व्योष के चूर्ण से युक्त तक्र (छाछ) पीना चाहिए; अथवा गुड़ के साथ अभया (हरितकी) का सेवन करना चाहिए।
Verse 15
फलदार्वीविषाणान्तु क्वाथो धात्रीरसो ऽथवा पातव्यो रजनीकल्कः क्षौद्राक्षौद्रप्रमेहिणा
क्षौद्र-क्षौद्र (शहद या ईख-रस सदृश) प्रमेह वाले रोगी को फलदार्वी और विषाण का क्वाथ, अथवा धात्री (आँवला) का रस पीना चाहिए; या रजनी (हल्दी) का कल्क सेवन करना चाहिए।
Verse 16
वासागर्भो व्याधिघातक्वाथ एरण्डतैलयुक् वातशोणितहृत् पानात् पिप्पली स्यात् प्लीहाहरी
वासागर्भ (रसयुक्त वासा) तथा ‘व्याधिघात’ क्वाथ को एरण्ड-तैल के साथ मिलाकर पीने से वात-शोणित (वातजन्य रक्त-विकार) शान्त होता है। पिप्पली को प्लीहा-रोग नाशक कहा गया है।
Verse 17
सेव्या जठरिणा कृष्णा स्नुक्षीरवहुभाविता पयो वा रच्यदन्त्याग्निविडङ्गव्योषकल्कयुक्
जठर-रोगी को कृष्णा (काली मिर्च) स्नुक्षीर (स्नुही के दुग्ध/क्षीर) से बार-बार भावित करके देनी चाहिए; अथवा दन्त्याग्नि, विडङ्ग और व्योष के कल्क से युक्त दूध देना चाहिए।
Verse 18
ग्रन्थिकोग्राभया कृष्णा विडङ्गाक्ता घृते स्थिता सांसन्तक्रं ग्रहण्यर्शःपाण्डुगुल्मकृमीन् हरेत्
ग्रन्थिका, उग्रा, अभया, कृष्णा (पिप्पली) और विडंग को घी में सिद्ध कर, अच्छी तरह खट्टे (सुसंस्कृत) छाछ के साथ देने से ग्रहणी-दोष, बवासीर, पाण्डु (रक्ताल्पता), गुल्म तथा आँतों के कृमि नष्ट होते हैं।
Verse 19
फलत्रयामृता वासा तिक्तभूनिम्बजस् तथा क्वाथः समाक्षिको हन्यात् पाण्डुरोगं सकामलं
त्रिफला, गुडूची, वासा और तिक्त भूनिंब का काढ़ा, मधु के साथ लेने पर पाण्डु-रोग (रक्ताल्पता) तथा कामला (पीलिया) का नाश करता है।
Verse 20
रक्तपित्ती पिवेद्वासासुरसं ससितं मधु वरीद्राक्षाबलाशुण्ठीसाधितं वा पयः पृथक्
रक्तपित्त से पीड़ित रोगी वासा का रस शर्करा और मधु मिलाकर पिए; अथवा वरी, द्राक्षा, बला और शुण्ठी से अलग से सिद्ध किया हुआ दूध पिए।
Verse 21
वरी विदारी पथ्या बलात्रयं सवासकं श्वदंष्ट्रामधुसर्पिर्भ्यामालिहेत् क्षयरोगवान्
क्षय-रोगी वरी, विदारी, पथ्या, तीनों बला तथा वासक को श्वदंष्ट्रा के साथ, मधु और घृत मिलाकर लेह के रूप में चाटे।
Verse 22
पथ्याशिग्रुकरञ्जार्कत्वक्सारं मधुसिन्धुमत् समूत्रं विद्रधिं हन्ति परिपाकाय तन्त्रजित्
पथ्या (हरितकी), शिग्रु, करंज और अर्क-त्वक्-सार का योग—मधु और सैंधव के साथ, तथा मूत्र सहित—विद्रधि (गहरा फोड़ा) को नष्ट करता है; यह सूजन को परिपाक (पकने) हेतु दिया जाता है।
Verse 23
त्रिवृता जीवती दन्ती मञ्जिष्ठा शर्वरीद्वयं तार्क्षजं निम्बपत्रञ्च लेपः शस्तो भगन्दरे
त्रिवृता, जीवती, दन्ती, मञ्जिष्ठा, दोनों शर्वरी, तार्क्षज और नीम-पत्तों से बना लेप भगन्दर (फिस्टुला) में प्रशस्त है।
Verse 24
रुग्घातजनीलाक्षाचूर्णाजक्षौद्रसंयुता वासोवत्तिर्व्रणे योज्या शोधनी गतिनाशनी
रुग्घातज और नीलाक्षा के चूर्ण को मधु में मिलाकर कपड़े की वर्ति बनाकर घाव में लगाएँ; यह घाव को शुद्ध करती और रोग की फैलती गति को नष्ट करती है।
Verse 25
श्यामायष्टिनिशालोध्रपद्मकोत्पलचन्दनैः समरीचैः शृतं तैलं क्षीरे स्याद्ब्रणरोहणं
श्यामा, यष्टि (मुलेठी), निशा (हल्दी), लोध्र, पद्मक, उत्पल, चन्दन तथा मरीच के साथ दूध में पकाया हुआ तैल व्रण-रोहण (घाव भरने) वाला होता है।
Verse 26
श्रीकार्पासदलैर् भस्मफलोपलवणा निशा तत्पिण्डीस्वेदनं ताम्रे सतैलं स्यात् क्षतौषधं
श्रीकार्पास के दलों के साथ भस्म, फल, उपलवण और निशा मिलाकर पिण्डी-स्वेदन करें; ताम्र-पात्र में (प्रक्रिया कर) तैल सहित यह क्षत (घाव) की औषधि बनती है।
Verse 27
कुम्भीसारं पयोयुक्तं वह्निदग्धं व्रणे लिपेत् तदेव नाशयेत्सेकान्नारिकेलरजोघृतम्
कुम्भी (लौकी आदि) का भीतरी सार दूध में मिलाकर अग्नि से तपाकर घाव पर लेप करें; उसी विकार को नारिकेल-रज (नारियल का पराग/चूर्ण) और घृत के मिश्रण से सेचन करने पर शमन होता है।
Verse 28
विष्वाजमोदसिन्धूत्थचिञ्चात्वग्भिः समाभया तक्रेणोष्णाम्बुना वाथ पीतातीसारनाशनी
विष्वा, अजमोदा, सैंधव (सेंधा नमक) और इमली की छाल, तथा समान मात्रा में अभया (हरितकी) से बना योग, छाछ या गरम जल के साथ पीने पर अतिसार का नाश करता है।
Verse 29
वत्सकातिविषाविश्वविल्लमुस्तशृतं जलं सामे पुराणे ऽतीसारे सामृक्शूले च पाययेत्
वत्सक, अतिविषा, विष्वा, विल्ल (वेला) और मुस्ता से उबाला हुआ जल, आमयुक्त या पुराना अतिसार होने पर तथा श्लेष्म/रक्त सहित शूल (आमृक-शूल) में रोगी को पिलाना चाहिए।
Verse 30
अङ्गारदग्धं सुगतं सिन्धुमुष्णाम्बुना पिवेत् शूलवानथ वा तद्धि सिन्धुहिंगुकणाभया
शूल से पीड़ित व्यक्ति अंगारों में भुना हुआ शुद्ध सैंधव गरम जल के साथ पिए; अथवा उसी शूल में सैंधव, हिंगु, कण (पिप्पली) और अभया का योग भी प्रशस्त है।
Verse 31
कटुरोहोत्कणातङ्कलाजचूर्णं मधुप्लुतं कटुरोहोत्पलातङ्कलाजचूर्णमिति ट वस्त्रच्छिद्रगतं वक्त्रे न्यस्तं तृष्णां विनाशयेत्
कटुरोह, उत्कणा, टंक और लाज का चूर्ण मधु से भिगोकर—अथवा कटुरोह, उत्पल, टंक और लाज का चूर्ण—छिद्रयुक्त वस्त्र में रखकर मुख में रखने से तीव्र तृष्णा नष्ट होती है।
Verse 32
पाठादार्वीजातिदलं द्राक्षामूलफलत्रयैः साधितं समधु क्वाथं कवलं मुखपापहृत्
पाठा, दार्वी और जाति (चमेली) के पत्तों का, द्राक्षा, मूल तथा फलत्रय (त्रिफला) के साथ साधित काढ़ा, मधु मिलाकर कवल (गरारे) करने से मुख के दोष/पाप का हरण करता है।
Verse 33
कृष्णातिविषतिक्तेन्द्रदारूपाठापयोमुचां क्वाथो मूत्रे शृतः क्षौद्री सर्वकण्ठगदापहः
कृष्णा (पिप्पली), अतिविषा, तिक्त औषधियाँ, इन्द्रदारु, पाठा और पयोमुच का काढ़ा मूत्र में पकाकर, मधु के साथ सेवन करने से कण्ठ के सभी रोग नष्ट होते हैं।
Verse 34
पथ्यागोक्षुरदुस्पर्शराजवृक्षशिलाभिदां कषायः समधुः पीतो मूत्रकृच्छ्रं व्यपोहति
पथ्या, गोक्षुर, दुस्पर्शा, राजवृक्ष और शिलाभिद का काढ़ा मधु के साथ पीने से मूत्रकृच्छ्र (दुर्बल/कष्टकर मूत्रत्याग) दूर होता है।
Verse 35
वंशत्वग्वरुणक्वाथः शर्कराश्मविघातनः शाखोटक्वाथसक्षौद्रक्षीराशी श्लीपदी भवेत्
वंशत्वक् (बाँस की छाल) और वरुण का काढ़ा शर्करा/अश्मरी (कंकड़ व मूत्राश्मरी) को तोड़ने वाला है। तथा श्लीपद (हाथीपाँव) वाला व्यक्ति शाकोट का काढ़ा मधु और दूध के साथ आहार-नियम में ले।
Verse 36
मासार्कत्वक्पयस्तैलं मधुसिक्तञ्च सैन्धवं पादरोगं हरेत्सर्पिर्जालकुक्कुटजं तथा
माष (उड़द), अर्क की छाल और दूध से सिद्ध तैल, उसमें मधु और सैन्धव (सेंधा नमक) मिलाकर लगाने/सेवन करने से पादरोग दूर होते हैं; इसी प्रकार जालकुक्कुट से प्राप्त घृत भी पाँव के रोगों का नाश करता है।
Verse 37
शुण्ठीसीवर्चलाहिङ्गुचूर्णं शूण्ठीरसैर् घृतम् रुजं हरेदथ क्वाथो विद्धि बद्धाग्निसाधने
शुण्ठी, सीवर्चला (काला नमक) और हिङ्ग का चूर्ण—शुण्ठी-रस से मिलाकर घृत के साथ देने पर—पीड़ा हरता है। इस काढ़ा-प्रयोग को बद्धाग्नि (दबी हुई जठराग्नि) के साधन के रूप में जानो।
Verse 38
सौवर्चलाग्निहिङ्गूनां सदीप्यानां रसैर् युतं विडदीप्यकयुक्तं वा तक्रं गुल्मातुरः पिवेत्
गुल्म से पीड़ित रोगी सौवर्चल (काला नमक), पिप्पली, हींग आदि दीपनीय द्रव्यों के रस से युक्त छाछ पिए; अथवा विड और दीप्यक मिलाकर छाछ का सेवन करे।
Verse 39
धात्रीपटोलमुद्गानां क्वाथः साज्यो विसर्पहा शुण्ठीदारुनवाक्षीरक्वाथो मूत्रान्वितो ऽपरः
धात्री (आँवला), पटोल और मूँग का काढ़ा घी के साथ लेने से विसर्प नष्ट होता है। दूसरा उपाय—सोंठ, दारुनवा और दूध का काढ़ा, मूत्र के साथ दिया जाए।
Verse 40
सव्योषायोरजःक्षारः फलक्वाथश् च शोथहृत् गुडशिग्रुत्रिवृद्धिश् च सैन्धवानां रजोयुतः
सोंठ और पिप्पली के चूर्ण तथा क्षार, और फलों का काढ़ा—ये शोथ (सूजन) को हरते हैं। इसी प्रकार गुड़ में शिग्रु और त्रिवृत मिलाकर, सैन्धव-लवण के चूर्ण सहित देने से सूजन शांत होती है।
Verse 41
त्रिवृताफलकक्वाथः सगुडः स्याद्विरेचनः वचाफलकषायोत्थं पयो वमनकृभवेत्
त्रिवृत के फल का काढ़ा गुड़ के साथ लेने से विरेचन (रेचक) होता है। वचा और फल के काढ़े से सिद्ध किया हुआ दूध वमनकारक (उल्टी कराने वाला) बनता है।
Verse 42
त्रिफलायाः पलशतं पृथग्भृङ्गजभावितम् द्राक्षामृतफलत्रयैर् इति ञ , ट च विडङ्गं लोहचूर्णञ्च दशभागसमन्वितम्
त्रिफला के सौ पल (प्रत्येक भाग) को मधु से भावित करें। फिर द्राक्षा, अमृता (गुडूची) और ‘फलत्रय’ के साथ, तथा विडंग और लौहचूर्ण—इन दोनों को भी प्रत्येक एक-दशांश भाग के प्रमाण से मिलाकर ग्रहण करें।
Verse 43
शतावरीगुडुच्यग्निपलानां शतविंशतिः मध्वाज्यतिलजैर् लिह्याद्बलीपलितवर्जितः
शतावरी, गुडूची और अग्नि (चित्रक) के एक सौ बीस पल लेकर, उन्हें मधु, घृत और तिल-प्रसाद के साथ मिलाकर चाटे; इससे झुर्रियाँ और सफ़ेद बाल दूर होते हैं।
Verse 44
शतमब्दं हि जीवेत सर्वरोगविवर्जितः त्रिफला सर्वरोगघ्नी समधुः शर्क्वरान्विता
निश्चय ही मनुष्य सौ वर्ष तक सब रोगों से रहित जी सकता है। मधु के साथ और शर्करा मिलाकर ली गई त्रिफला सभी रोगों का नाश करती है।
Verse 45
सितामधुघृतैर् युक्ता सकृष्णा त्रिफला तथा पथ्याचित्रकशुण्ठाश् च गुडुचीमुषलीरजः
शर्करा, मधु और घृत से युक्त—कृष्णा (पिप्पली) सहित—त्रिफला; तथा पथ्या (हरीतकी), चित्रक, शुण्ठी, गुडूची और मुषली का चूर्ण—यह औषधि-योग है।
Verse 46
सगुडं भक्षितं रोगहरं त्रिशतवर्षकृत् किञ्चिच्चूर्णं जवापुष्पं पिण्डितं विसृजेज्जले
गुड़ के साथ इसे खाने पर यह रोगों का नाश करता है और तीन सौ वर्ष जीने वाले के समान प्रभावकारी कहा गया है। जवा-पुष्प का थोड़ा चूर्ण पिंड बनाकर जल में छोड़ देना चाहिए।
Verse 47
तैलं भवेद् घृताकारं किञ्चिच्चूर्णं जलान्वितं धूपार्थं दृश्यते चित्रं वृषदंशजरायुना
तैल को घृत के समान गाढ़ा बनाया जाए; थोड़ा चूर्ण जल के साथ मिलाकर—यह धूप (धूमन) के प्रयोजन हेतु—वृषदंश-जरायु (बैल/वृष के दंश से संबंधित झिल्ली/अपरा) के साथ विशेष योग के रूप में देखा जाता है।
Verse 48
पुनर्माक्षिकधूपेन दृश्यते तद्यथा पुरा कर्पूरजलकाभेकतैलं पाटलिमूलयुक्
फिर माक्षिक (मधुमोम) के धूप से वह पूर्ववत् दिखाई देता है। इसी प्रकार कर्पूर-जल से सिद्ध अभिषेक-तैल में पाटली-मूल मिलाकर प्रयोग करना चाहिए।
Verse 49
पिष्ट्वा लिप्य पदे द्वे च चरेदङ्गारके नरः तृणौत्थानादिकं व्यूह्य दर्शयन्वै कुतूहलं
उस द्रव्य को पीसकर दोनों पैरों पर लेप करे; फिर मनुष्य अंगारों पर चले। तृण-उत्थान आदि को क्रम से सजाकर वह निश्चय ही कौतुक (अद्भुत) दिखाता है।
Verse 50
विषग्रहरुजध्वंसक्षुद्रनर्म च कामिकं तत्ते षट्कर्मकं प्रोक्तं सिद्धिद्वयसमाश्रयं
विष-निवारण, ग्रह-पीड़ा, वेदना-नाश, (हानिकर प्रभावों का) ध्वंस, क्षुद्र-नर्म (छोटे जादुई कौशल), और कामिक (आकर्षण/काम्य) कर्म—ये तुम्हारे लिए षट्कर्म कहे गए हैं, जो सिद्धि के द्विविध आश्रय पर स्थित हैं।
Verse 51
मन्त्रध्यानौषधिकथामुद्रेज्या यत्र मुष्टयः चतुर्वर्गफलं प्रोक्तं यः पठेत्स दिवं व्रजेत्
जहाँ मंत्र-जप, ध्यान, औषधियों का कथन, तथा मुद्राओं द्वारा पूजा—जिसमें मुष्टि (मुट्ठी) मुद्राएँ भी हैं—सिखाई गई है और चतुर्वर्ग का फल कहा गया है; जो इसे पढ़ता है, वह स्वर्ग को जाता है।
Frequently Asked Questions
Primarily disease-based lists (atīsāra, krimi, kusṭha, prameha, etc.) expressed through procedure-ready dosage forms (kvātha, kalka, taila/ghṛta) and therapeutic routes (nasya, kavala, lepa).
It combines clinical recipes, procedural therapies, and rasāyana claims, then closes with siddhi/ṣaṭkarman notes—showing a single continuum from health maintenance to ritual-technical accomplishment within dharma.