Adhyaya 16
Chapter 16 — बुद्धाद्यवतारकथनम् (Narration of Buddha and Other Incarnations)
अग्नि सोलहवें अध्याय में बुद्धावतार की कथा को श्रवण‑पाठ से फलदायी बताकर आरम्भ करते हैं। देव‑असुर संग्राम में देव पराजित होकर भगवान की शरण लेते हैं; विष्णु माया‑मोह रूप धारण कर शुद्धोदन के पुत्र बनते हैं और दैत्यों को वेदधर्म से विमुख कर देते हैं। इससे वेद‑विहीन मत, आर्हत आदि धाराएँ और पाषण्ड प्रवृत्तियाँ उत्पन्न होकर नरकगामी कर्मों की ओर ले जाती हैं। फिर कलियुग का निदान—धर्म‑पतन, म्लेच्छ‑वेषी लुटेरे राजा, तथा वेद‑शाखाओं की संख्या/परम्परा में विकार—वर्णित है। अंत में याज्ञवल्क्य को पुरोहित बनाकर शस्त्रधारी कल्कि म्लेच्छों का संहार कर वर्णाश्रम मर्यादा पुनः स्थापित करते हैं और कृतयुग की वापसी कराते हैं। उपसंहार में कहा है कि यह क्रम कल्प‑मन्वन्तरों में होता रहता है, अवतार अनगिनत हैं; दशावतार का श्रवण‑पाठ स्वर्गदायक है, और हरि ही धर्म‑अधर्म के नियन्ता तथा सृष्टि‑प्रलय के कारण हैं।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये महाभारतवर्णनं नाम पञ्चदशो ऽध्यायः अथ षोडशो ऽध्यायः बुद्धाद्यवतारकथनम् अग्निर् उवाच वक्ष्ये बुद्धावतारञ्च पठतः शृण्वतोर्थदम् पुरा देवासुरे युद्धे दैत्यैर् देवाः पराजिताः
इस प्रकार आदिमहापुराण के आग्नेय भाग में ‘महाभारत-वर्णन’ नामक पंद्रहवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब सोलहवाँ अध्याय ‘बुद्ध आदि अवतारों का कथन’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले—मैं बुद्धावतार का भी वर्णन करूँगा, जो पढ़ने-सुनने वाले को अर्थफल देने वाला है। पूर्वकाल में देवासुर-युद्ध में दैत्यों ने देवों को पराजित किया।
Verse 2
रक्ष रक्षेति शरणं वदन्तो जग्मुरीश्वरम् मायमोहस्वरुपोसौ शुद्धोदनसुतो ऽभवत्
“रक्षा करो, रक्षा करो” कहकर और उसे अपना शरण मानकर वे ईश्वर के पास गए। वही प्रभु मायामोह का स्वरूप धारण करके शुद्धोदन के पुत्र बने।
Verse 3
मोहयामास दैत्यांस्तांस्त्याजिता वेदधर्मकम् ते च बौद्धा बभूवुर्हि तेभ्योन्ये वेदवर्जिताः
उसने उन दैत्यों को मोहित कर दिया; उन्होंने वेदाधारित धर्म को त्याग दिया। वे वास्तव में बौद्ध बन गए, और उनसे अन्य लोग भी उत्पन्न हुए जो वेद से रहित थे।
Verse 4
आर्हतः सो ऽभवत् पश्चादार्हतानकरोत् परान् एवं पाषण्डिनो जाता वेदधर्मादिवर्जिताः
इसके बाद वह आर्हत (जैन) बना और उसने दूसरों को भी आर्हत बना दिया। इस प्रकार पाषण्डी उत्पन्न हुए, जो वेदधर्म आदि से रहित थे।
Verse 5
नरकार्हं कर्म चक्रुर्ग्रहीष्यन्त्यधमादपि सर्वे कलियुगान्ते तु भविष्यन्ति च सङ्कराः
वे नरक के योग्य कर्म करेंगे; और सब लोग नीचतम उपायों को भी अपनाएँगे। कलियुग के अंत में वे सब ‘संकऱ’—वर्ण-आश्रम और आचार-व्यवस्था के विघटन से उत्पन्न मिश्रित व भ्रमित जनसमूह—हो जाएँगे।
Verse 6
दस्यवः शीलहीनाश् च वेदो वाजसनेयकः दश पञ्च च शाखा वै प्रमाणेन भविष्यति
जब दस्यु और शीलहीन लोग बढ़ेंगे, तब प्रमाण के अनुसार वाजसनेय (शुक्ल यजुर्वेद) की पंद्रह शाखाएँ होंगी।
Verse 7
धर्मकञ्चुकसंवीता अधर्मरुचयस् तथा मानुषान् भक्षयिष्यन्ति म्लेच्छाः पार्थिवरूपिणः
धर्म का कंचुक ओढ़े हुए, पर अधर्म में रुचि रखने वाले—राजाओं का रूप धारण किए म्लेच्छ—मनुष्यों को भक्षण करेंगे, अर्थात् उन्हें पीड़ित व नष्ट करेंगे।
Verse 8
कल्की विष्णुयशःपुत्रो याज्ञवल्क्यपुरोहितः उत्सादयिष्यति म्लेच्छान् गृहीतास्त्रः कृतायुधः
विष्णुयश के पुत्र कल्कि, जिनके पुरोहित याज्ञवल्क्य होंगे, शस्त्र धारण कर पूर्णतः सन्नद्ध होकर म्लेच्छों का उत्सादन (संहार) करेंगे।
Verse 9
स्थापयिष्यति मर्यादां चातुर्वर्ण्ये यथोचिताम् आश्रमेषु च सर्वेषु प्रजाः सद्धर्मवर्त्मनि
वह चातुर्वर्ण्य में यथोचित मर्यादा और अनुशासन स्थापित करेगा, तथा सभी आश्रमों में भी—प्रजा को सद्धर्म के मार्ग पर प्रवृत्त करेगा।
Verse 10
कल्किरूपं परित्यज्य हरिः स्वर्गं गमिष्यति ततः कृतयुगान्नाम पुरावत् सम्भविष्यति
कल्कि-रूप का परित्याग करके हरि (विष्णु) स्वर्ग को प्रस्थान करेंगे; तत्पश्चात् पूर्ववत् ‘कृतयुग’ नामक युग फिर से प्रकट होगा।
Verse 11
वर्नाश्रमाश् च धर्मेषु स्वेषु स्थास्यन्ति सत्तम एवं सर्वेषु कल्पेषु सर्वमन्वन्तरेषु च
हे सत्तम! वर्ण और आश्रम अपने-अपने धर्मों में स्थिर रहेंगे; ऐसा ही सब कल्पों में और प्रत्येक मन्वन्तर में होता है।
Verse 12
अवतारा असङ्ख्याता अतीतानागतादयः विष्णोर्दशावताराख्यान् यः पठेत् शृणुयान्नरः
अवतार असंख्य हैं—भूत, भविष्य आदि। जो मनुष्य विष्णु के दशावतारों का आख्यान पढ़े या सुने…
Verse 13
सोवाप्तकामो विमलः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात् धर्माधर्मव्यवस्थानमेवं वै कुरुते हरिः अवतीर्णञ्च स गतः सर्गादेः कारणं हरिः
वह इच्छापूर्ति होकर, निर्मल बनकर, अपने कुल सहित स्वर्ग को प्राप्त होता है। इसी प्रकार हरि धर्म-अधर्म की व्यवस्था स्थापित करते हैं। अवतार लेकर और फिर प्रस्थान करके, वही हरि सर्ग आदि (सृष्टि-प्रक्रिया) के कारण हैं।
Frequently Asked Questions
The chapter states that reciting or hearing the Daśāvatāra narrative brings purification, fulfillment of aims, and attainment of heaven together with one’s lineage.
It presents avatāras as mechanisms by which Hari regulates dharma and adharma: delusion is used to redirect hostile forces, and Kalki later restores maryādā, varṇāśrama duties, and the conditions for a renewed Kṛta-yuga.