Adhyaya 14
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Adhyaya 14

कुरुपाण्डवसङ्ग्रामवर्णनम् (Description of the War between the Kurus and the Pāṇḍavas)

अग्नि कुरुक्षेत्र के महाभारत-युद्ध का संक्षिप्त वर्णन करके धर्म, अनित्यता और शासन-नीति का सार प्रकट करते हैं। भीष्म-द्रोण जैसे पूज्य जनों को देखकर अर्जुन शोकाकुल होता है; तब श्रीकृष्ण देह की नश्वरता और आत्मा की अविनाशिता समझाकर, जय-पराजय में समत्व रखते हुए राजधर्म/क्षात्रधर्म की रक्षा का उपदेश देते हैं। फिर सेनापति-परिवर्तन (भीष्म, द्रोण, कर्ण, शल्य) और निर्णायक घटनाएँ आती हैं—भीष्म का शरशय्या पर पतन और उत्तरायण की प्रतीक्षा में विष्णु-चिन्तन; “अश्वत्थामा मारा गया” समाचार से द्रोण का शस्त्र-त्याग; अर्जुन द्वारा कर्ण-वध; युधिष्ठिर के हाथों शल्य-वध; तथा भीम-दुर्योधन का अंतिम गदा-युद्ध। इसके बाद अश्वत्थामा की रात्रि-हत्या में पाञ्चाल और द्रौपदी के पुत्र मारे जाते हैं; अर्जुन उसे रोककर उसका मणि ले लेता है। हरि उत्तराः के गर्भ की रक्षा कर परीक्षित की वंश-परम्परा सुनिश्चित करते हैं। बचे हुए योद्धाओं की गणना, अन्त्येष्टि, भीष्म द्वारा शान्ति-दायक धर्मोपदेश (राजधर्म, मोक्षधर्म, दान), युधिष्ठिर का अश्वमेध, परीक्षित की स्थापना और अंत में स्वर्गारोहण का वर्णन है।

Shlokas

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये आदिपर्वादिवर्णनं नाम त्रयोदशो ऽध्यायः अथ चतुर्दशो ऽध्यायः कुरुपाण्डवसङ्ग्रामवर्णनम् अग्निर् उवाच यौधिष्ठिरी दौर्योधनी कुरुक्षेत्रं ययौ चमूः भीष्मद्रोणादिकान् दृष्ट्वा नायुध्यत गुरूनिति

इस प्रकार आदिमहापुराण अग्निपुराण में ‘आदिपर्वादि-वर्णन’ नामक तेरहवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब चौदहवाँ अध्याय ‘कुरु-पाण्डव संग्राम-वर्णन’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले—युधिष्ठिर की सेना और दुर्योधन की सेना कुरुक्षेत्र गई; पर भीष्म, द्रोण आदि को देखकर, उन्हें गुरु-जन मानकर, उसने युद्ध नहीं किया।

Verse 2

पार्थं ह्य् उवाच भगवान्नशोच्या भीष्ममुख्यकाः शरीराणि विनाशीनि न शरीरी विनश्यति

भगवान् ने पार्थ से कहा—भीष्म आदि शोक के योग्य नहीं हैं। शरीर नाशवान हैं; पर देही (आत्मा) नष्ट नहीं होता।

Verse 3

विदुरान्वित इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अयमात्मा परं ब्रह्म अहं ब्रह्मस्मि विद्धि तम् सिद्ध्यसिद्ध्योः समो योगी राजधर्मं प्रपालय

यह आत्मा परम ब्रह्म है; इसे ‘अहं ब्रह्मास्मि’ रूप से जानो। सिद्धि और असिद्धि में सम रहने वाला योगी राजधर्म का यथावत् पालन और संरक्षण करे।

Verse 4

कृष्णोक्तोथार्जुनो ऽयुध्यद्रथस्थो वाद्यशब्दवान् भीष्मः सेनापतिरभूदादौ दौर्योधने बले

कृष्ण के उपदेश से अर्जुन रथ पर स्थित होकर, वाद्यों के निनाद के बीच, युद्ध करने लगा। और आरम्भ में दुर्योधन की सेना में भीष्म सेनापति बने।

Verse 5

पाण्डवानां शिखण्डी च तयोर्युद्धं बभूव ह धार्तराष्ट्राः पाण्डवांश् च जघ्नुर्युद्धे सभीष्मकाः

पाण्डवों की ओर से शिखण्डी भी (उसके) साथ युद्ध में प्रवृत्त हुआ। उस संग्राम में धृतराष्ट्र के पुत्र, भीष्म की सेना सहित, पाण्डवों को भी मार गिराते रहे।

Verse 6

धार्तराष्ट्रान् शिखण्ड्याद्याः पाण्डवा जघ्नुराहवे देवासुरसं युद्धं कुरुपाण्दवसेनयोः

रण में शिखण्डी आदि पाण्डवों ने धार्तराष्ट्रों का संहार किया; और कुरु तथा पाण्डव सेनाओं का युद्ध देव–असुर संग्राम के समान हुआ।

Verse 7

बभूव स्वस्थदेवानां पश्यतां प्रीतिवर्धनं भीष्मोस्त्रैः पाण्डवं सैन्यं दशाहोभिर्न्यपातयत्

सुरक्षित होकर देवता देखते रहे और उनका हर्ष बढ़ा; भीष्म ने अपने अस्त्रों से दस दिनों में पाण्डव सेना को गिरा दिया।

Verse 8

दशमे ह्य् अर्जुनो वाणैर् भीष्मं वीरं ववर्ष ह शिखण्डी द्रुपदोक्तो ऽस्त्रैर् ववर्ष जलदो यथा

दसवें दिन अर्जुन ने बाणों की वर्षा से वीर भीष्म को ढक दिया; और द्रुपद के आदेश से शिखण्डी ने भी अस्त्रों की वर्षा मेघ के समान की।

Verse 9

हस्त्यश्वरथपादातमन्योन्यास्त्रनिपातितम् भीष्मः स्वच्छन्दमृत्युश् च युद्धमार्गं प्रदर्श्य च

हाथी, घोड़े, रथ और पैदल सैनिक परस्पर के अस्त्रों से गिरने लगे। और स्वेच्छामृत्यु के वर से युक्त भीष्म ने युद्ध का उचित मार्ग और आचरण भी दिखाया।

Verse 10

वसूक्तो वसुलोकाय शरशय्यागतः स्थितः उत्तरायणमीक्षंश् च ध्यायन् विष्णुं स्तवन् स्थितः

स्तुतियों से प्रशंसित वह वसुलोक को प्राप्त होने हेतु नियत, बाणों की शय्या पर स्थित रहा; और उत्तरायण की ओर दृष्टि रखकर विष्णु का ध्यान व स्तवन करता हुआ अडिग रहा।

Verse 11

दुर्योधने तु शोकार्ते द्रोणः सेनापतिस्त्वभुत् पाण्दवे हर्षिते सैन्ये ढृष्टद्युम्नश् चमूपतिः

दुर्योधन के शोकाकुल होने पर द्रोण सेनापति बने; और पाण्डवों की सेना के हर्षित होने पर धृष्टद्युम्न ने वाहिनी का नेतृत्व किया।

Verse 12

तयोर्युद्धं बभूवोग्रं यमराष्ट्रविवर्धनम् विराटद्रुपदाद्याश् च निमग्ना द्रोणसागरे

उन दोनों के बीच भयंकर युद्ध हुआ, जो यमराज्य को बढ़ाने वाला था; और विराट, द्रुपद आदि द्रोण-रूपी सागर में डूब गए (मारे गए)।

Verse 13

दौर्योधनी महासेना हस्त्यश्वरथपत्तिनी धृष्टद्युम्नाधिपतिता द्रोणः काल इवाबभौ

दुर्योधन की विशाल सेना—हाथी, घोड़े, रथ और पैदल सहित—धृष्टद्युम्न के अधीन होते हुए भी द्रोण के सामने मानो काल (मृत्यु) के समान प्रतीत हुई।

Verse 14

हतोश्वत्थामा चेत्युक्ते द्रोणः शस्त्राणि चात्यजत् धृष्टद्युम्नशराक्रान्तः पतितः स महीतले

जब कहा गया—“अश्वत्थामा मारा गया”—तब द्रोण ने शस्त्र त्याग दिए; धृष्टद्युम्न के बाणों से आक्रान्त होकर वह भूमि पर गिर पड़े।

Verse 15

अन्योन्यास्त्रनिपीडितमिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः पञ्चमेहनि दुर्धर्षः सर्वक्षत्रं प्रमथ्य च दुर्योधने तु शोकार्ते कर्णः सेनापतिस्त्वभूत्

‘अन्योन्यास्त्रनिपीडितम्’ यह पाठ ख और घ पाण्डुलिपियों में चिह्नित है। पाँचवें दिन दुर्धर्ष योद्धा ने समस्त क्षत्रियों को मथ डाला; और दुर्योधन के शोकाकुल होने पर कर्ण ही सेना का सेनापति बना।

Verse 16

अर्जुनः पाण्डवानाञ्च तयोर्युद्धं बभूव ह शस्त्राशस्त्रि महारौद्रं देवासुररणोपमम्

तब अर्जुन और पाण्डवों के बीच शस्त्रों और अशस्त्रों से लड़ा गया अत्यन्त भयानक युद्ध हुआ, जो देवों और असुरों के संग्राम के समान था।

Verse 17

कर्णार्जुनाख्ये सङ्ग्रामे कर्णोरीनबधीच्छरैः द्वितीयाहनि कर्णस्तु अर्जुनेन निपातितः

कर्ण–अर्जुन नामक संग्राम में कर्ण ने बाणों से ओरिण को मार गिराया; परन्तु दूसरे दिन कर्ण स्वयं अर्जुन द्वारा गिरा दिया गया।

Verse 18

शल्यो दिनार्धं युयुधे ह्य् अबधीत्तं युधिष्ठिरः युयुधे भीमसेनेन हतसैन्यः सुयोधनः

शल्य ने आधे दिन तक युद्ध किया; फिर युधिष्ठिर ने निश्चय ही उसे मार डाला। सेना नष्ट हो जाने पर सुयोधन (दुर्योधन) भीमसेन से लड़ा।

Verse 19

बहून् हत्वा नरादींश् च भीमसेनमथाब्रवीत् गदया प्रहरन्तं तु भीमस्तन्तु व्यपातयत्

बहुत से मनुष्यों आदि को मारकर उसने फिर भीमसेन से कहा; पर जब वह गदा से प्रहार करने लगा, तब भीम ने उसे काटकर गिरा दिया।

Verse 20

गदयान्यानुजांस्तस्य तस्मिन्नष्टादेशेहनि रात्रौ सुषुप्तञ्च बलं पाण्डवानां न्यपातयत्

उसने गदा से उसके छोटे भाइयों को मार गिराया; और उसी अठारहवें दिन की रात, जब पाण्डवों की सेना सो रही थी, उसने उनके बल को गिरा दिया।

Verse 21

अक्षौहिणीप्रमाणन्तु अश्वत्थामा महाबलः द्रौपदेयान् सपाञ्चालान् धृष्टद्युम्नञ्च सो ऽबधीत्

महाबली अश्वत्थामा ने अक्षौहिणी-प्रमाण का संहार करते हुए द्रौपदी के पुत्रों सहित पाञ्चालों और धृष्टद्युम्न का भी वध कर दिया।

Verse 22

पुत्रहीनां द्रौपदीं तां रुदन्तीमर्जुनस्ततः शिरोमणिं तु जग्राह ऐषिकास्त्रेण तस्य च

तब अर्जुन ने पुत्रहीन होकर रोती हुई द्रौपदी को देखकर, ऐषिकास्त्र के द्वारा उस पुरुष का शिरोमणि (मुकुट-मणि) छीन लिया।

Verse 23

अश्वत्थामास्त्रनिर्दग्धं जीवयामास वै हरिः उत्तरायास्ततो गर्भं स परीक्षिदभून्नृपः

अश्वत्थामा के अस्त्र से दग्ध उत्तराः के गर्भ को हरि ने निश्चय ही जीवित कर दिया; वही बालक राजा परीक्षित् हुआ।

Verse 24

कृतवर्मा कृपो द्रौणिस्त्रयो मुक्तास्ततो रणात् पाण्डवाः सात्यकिः कृष्णः सप्त मुक्ता न चापरे

कृतवर्मा, कृप और द्रौणि—ये तीन रणभूमि से बच निकले। पाण्डव, सात्यकि और कृष्ण—ये सात बचाए गए; इनके सिवा और कोई नहीं बचा।

Verse 25

स्त्रियश्चार्ताः समाश्वास्य भीमाद्यैः स युधिष्ठिरः संस्कृत्य प्रहतान् वीरान् दत्तोदकधनादिकः

युधिष्ठिर ने भीम आदि के साथ शोकाकुल स्त्रियों को सांत्वना दी; और मारे गए वीरों का विधिपूर्वक संस्कार करके जल-तर्पण तथा धन आदि दान दिए।

Verse 26

भीष्माच्छान्तनवाच्छ्रुत्वा धर्मान् सर्वांश् च शान्तिदाम् राजधर्मान्मोक्षधर्मान्दानधर्मान् नृपो ऽभवत्

शान्तनु-पुत्र भीष्म से शान्ति देने वाले समस्त धर्म—राजधर्म, मोक्षधर्म और दानधर्म—सुनकर राजा धर्म में भली-भाँति स्थापित हो गया।

Verse 27

अश्वमेधे ददौ दानं ब्राह्मणेभ्योरिमर्दनः श्रुत्वार्जुनान्मौषलेयं यादवानाञ्च सङ्क्षयम् राज्ये परीक्षितं स्थाप्य सानुजः स्वर्गमाप्तवान्

अश्वमेध यज्ञ के बाद शत्रु-विनाशक राजा ने ब्राह्मणों को दान दिया। अर्जुन से मौषल-प्रलय और यादवों के संहार का समाचार सुनकर, उसने परीक्षित को राज्य पर स्थापित किया और छोटे भाइयों सहित स्वर्ग को प्राप्त हुआ।

Frequently Asked Questions

Kṛṣṇa teaches Arjuna that bodies perish while the embodied Self does not; the yogin should remain equal-minded in success and failure and uphold rājadharma—linking metaphysics to ethical governance.

He hears from Bhīṣma the peace-bestowing teachings: rājadharma (duties of kingship), mokṣadharma (discipline toward liberation), and dānadharma (law of charitable giving).

Hari (Kṛṣṇa/Viṣṇu) revives Uttarā’s scorched embryo, ensuring Parīkṣit’s birth and the continuation of righteous kingship after the catastrophic war.