Adhyaya 38
Chapter 38 — देवालयनिर्माणफलं (The Merit of Constructing a Temple)
अग्नि कहते हैं कि देवालय, विशेषकर वासुदेव का मंदिर, स्थापित करने से अनेक जन्मों के पाप नष्ट होते हैं; जो केवल आनंदित होकर सहयोग करे, उसे भी पुण्य मिलता है। निर्माण, संरक्षण, पलस्तर, झाड़ू, ईंट-आपूर्ति और बालक्रीड़ा में रेत का मंदिर बनाना भी धर्मकर्म है, जिससे विष्णुलोक और वंश-उन्नति होती है। कपट या दिखावे से स्वर्गफल नहीं मिलता। एक, तीन, पाँच, आठ और सोलह भागों वाले प्रासाद-रूपों के अनुसार लोक-फल बताए गए हैं; उच्चतर मंदिरों से भुक्ति-मुक्ति और परम वैष्णवायतन से मोक्ष। धन क्षणभंगुर है; उसे मंदिर-निर्माण, द्विजों को दान, कीर्तन और स्तुति में लगाना श्रेष्ठ है। विष्णु सर्वकारण और सर्वव्यापी हैं; उनके धाम की स्थापना पुनर्जन्म-निवृत्ति का कारण है। प्रतिमा-निर्माण व प्रतिष्ठा के फल की तुलना, पदार्थ-भेद और प्रतिष्ठा में अनंत फल कहा गया है। यम की आज्ञा से मंदिर-निर्माता और प्रतिमा-पूजक नरक-ग्रहण से मुक्त बताए गए हैं; अंत में हयग्रीव द्वारा ब्रह्मा व देवों हेतु प्रतिष्ठा-विधि की भूमिका आती है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये सङ्क्षेपपवित्रारोहणं नाम सप्तत्रिंशो ऽध्यायः अथ अष्टत्रिंशो ऽध्यायः देवालयनिर्माणफलं अग्निर् उवाच वासुदेवाद्यालयस्य कृतौ वक्ष्ये फलादिकं चिकीर्षोर्देवधामादि सहस्रजनिपापनुत्
इस प्रकार आदिमहापुराण आग्नेय में ‘संक्षेप-पवित्रारोहण’ नामक सैंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब अड़तीसवाँ अध्याय ‘देवालय-निर्माण-फल’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले—वासुदेव के आलय से आरम्भ कर देवालय निर्माण के फल आदि मैं कहूँगा; जो देवधाम स्थापित करना चाहता है, उसके सहस्र जन्मों के पाप नष्ट होते हैं।
Verse 2
मनसा सद्मकर्तॄणां शतजन्माघनाशनं येनुमोदन्ति कृष्णस्य क्रियमाणं नरा गृहं
केवल मन से अनुमोदन करने पर भी जो लोग कृष्ण के गृह-निर्माण में हर्षित होकर समर्थन करते हैं, उनके सौ जन्मों के संचित पाप नष्ट हो जाते हैं।
Verse 3
तेपि पापैर् विनिर्मुक्ताः प्रयान्त्यच्युतलोकतां समतीतं भविष्यञ्च कुलानामयुतं नरः
वे भी पापों से मुक्त होकर अच्युत (विष्णु) के लोक को जाते हैं। ऐसा करने वाला पुरुष भूत और भविष्य—दोनों सहित दस हज़ार कुलों का उद्धार करता है।
Verse 4
विष्णुलोकं नयत्याशु कारयित्वा हरेर्गृहं वसन्ति पितरो दृष्ट्वा विष्णुलोके ह्य् अलङ्कृताः
हरि का गृह (मंदिर) बनवाकर वह शीघ्र ही (अपने पितरों को) विष्णुलोक ले जाता है; पितर विष्णुलोक में अलंकृत होकर (उस पुण्य को) देखकर निवास करते हैं।
Verse 5
विमुक्ता नारकैर् दुःखैः कर्तुः कृष्णस्य मन्दिरं ब्रह्महत्यादिपापौघघातकं देवतालयं
कर्ता के लिए कृष्ण का मंदिर देवालय है, जो ब्रह्महत्या आदि पाप-समूहों का नाश करता है और नरकीय दुःखों से मुक्त करता है।
Verse 6
फलं यन्नाप्यते यज्ञैर् धाम कृत्वा तदाप्यते देवागारे कृते सर्वतीर्थस्नानफलं लभेत्
जो फल यज्ञों से भी नहीं मिलता, वह देव-धाम बनाकर प्राप्त होता है। देवालय बनने पर समस्त तीर्थों में स्नान का फल मिलता है।
Verse 7
देवाद्यर्थे हतानाञ्च रणे यत्तत्फलादिकं शाठ्येन पांशुना वापि कृतं धाम च नाकदं
देव-कार्य आदि पवित्र कारणों के लिए रण में मारे गए लोगों के लिए जो पुण्य-फल कहा गया है—यदि वही कपट से, या केवल धूल-भर दिखावे से किया जाए, तो वह कर्म न स्वर्ग-धाम बनता है, न स्वर्ग देता है।
Verse 8
गृहादिकं ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः नन्दन्ति इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वल्गन्ति इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हृष्टा इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः एकायतनकृत् स्वर्गी त्र्यगारी ब्रह्मलोकभाक् पञ्चागारी शम्भुलोकमष्टागाराद्धरौ स्थितिः
एकायतन (एक कक्ष/एक गर्भगृह) का निर्माण करने वाला स्वर्ग को प्राप्त होता है; तीन कक्षों वाला ब्रह्मलोक का भागी होता है; पाँच कक्षों वाला शम्भु (शिव) लोक को पहुँचता है; और आठ कक्षों वाले से पृथ्वी पर स्थिर समृद्धि होती है।
Verse 9
षोडशालयकारी तु भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् कनिष्ठं मध्यमं श्रेष्ठं कारयित्वा हरेर्गृहं
जो सोलह-आलय (सोलह कक्ष/सोलह गर्भगृह) वाला हरि-मन्दिर बनवाता है, वह भोग और मोक्ष दोनों प्राप्त करता है—चाहे वह कनिष्ठ, मध्यम या श्रेष्ठ प्रकार से निर्मित कराया गया हो।
Verse 10
स्वर्गं च वैष्णवं लोकं मोक्षमाप्नोति च क्रमात् श्रेष्ठमायतनं विष्णोः कृत्वा यद्धनवान् लभेत्
भगवान् विष्णु का श्रेष्ठ आयतन (मन्दिर) बनवाकर धनवान् यजमान क्रमशः स्वर्ग, फिर वैष्णव लोक, और अंततः मोक्ष भी प्राप्त करता है।
Verse 11
कनिष्ठेनैव तत् पुण्यं प्राप्नोत्यधनवान्नरः समुत्पाद्य धनं कृत्या स्वल्पेनापि सुरालयं
कनिष्ठ (अल्पतम) से भी निर्धन पुरुष वही पुण्य प्राप्त करता है; उचित कर्म से धन उत्पन्न करके, थोड़े से साधन से भी देवालय की स्थापना/सेवा करनी चाहिए।
Verse 12
कारयित्वा हरेः पुण्यं सम्प्राप्नोत्यधिकं वरं लक्षणाथ सहस्रेण शतेनार्धेन वा हरेः
जो हरि के पुण्यकर्म को करवाता है, वह श्रेष्ठ वर और अधिक पुण्य प्राप्त करता है—हरि का पुण्य लाख, या हजार, या डेढ़ सौ के प्रमाण से कहा गया है।
Verse 13
कारयन् भवनं याति यत्रास्ते गरुडध्वजः बाल्ये तु क्रीडमाणा ये पांशुभिर्भवनं हरेः
जो (हरि का) भवन/मन्दिर बनवाता है, वह उस लोक को जाता है जहाँ गरुड़ध्वज भगवान् निवास करते हैं। बाल्यावस्था में खेलते हुए जो बालक रेत से हरि का घर बनाते हैं, वे भी वही पुण्य पाते हैं।
Verse 14
वासुदेवस्य कुर्वन्ति तेपि तल्लोकगामिनः तीर्थे चायतने पुण्ये सद्धक्षेत्रे तथाष्टमे
जो वासुदेव की सेवा/पूजा करते हैं, वे भी उसके लोक को जाते हैं—विशेषतः तीर्थ में, पुण्यायतन में, पुण्यस्थान में, सद्धर्मयुक्त क्षेत्र में, तथा वैसे ही अष्टम (पवित्र विभाग) में।
Verse 15
कर्तुरायतनं विष्णोर्यथोक्तात्त्रिगुणं फलं बन्धूकपुष्पविन्यासैः सुधापङ्केन वैष्णवं
निर्माता/यजमान के लिए विधिपूर्वक निर्मित विष्णु का आयतन तीनगुना फल देता है; और वैष्णव आयतन को बन्धूक पुष्पों की सजावट तथा चूने के लेप से अलंकृत करना चाहिए।
Verse 16
ये विलिम्पन्ति भवनं ते यान्ति भगवत्पुरं पतितं पतमानन्तु तथार्धपतितं नरः
जो भगवान् के भवन पर लेप/पुताई करते हैं, वे भगवत्पुरी को जाते हैं। जो मनुष्य पतित हो, या पतन की ओर जा रहा हो, अथवा अर्धपतित हो—वह भी उस फल को प्राप्त करता है।
Verse 17
समुद्धृत्य हरेर्धाम प्राप्नोति द्विगुणं फलं पतितस्य तु यः कर्ता पतितस्य च रक्षिता
जो गिरे हुए मनुष्य को उठाकर बचाता है, वह हरि के धाम को प्राप्त करता है और दुगुना पुण्य फल पाता है। जो पतित का उपकारक और रक्षक बनता है, वही इस फल का भागी है।
Verse 18
विष्णोरायतनस्येह नरो विष्णुलोकभाक् इष्टकानिचयस्तिष्ठेद् यावदायतने हरेः
यहाँ जो मनुष्य विष्णु के आयतन (मंदिर) के लिए ईंटों का ढेर भी स्थापित करता है, वह विष्णुलोक का भागी होता है। हरि का वह मंदिर जितने समय तक खड़ा रहता है, उतने समय तक उसका पुण्य बना रहता है।
Verse 19
सकुलस्तस्य वै कर्ता विष्णुलोके महीयते षोडशागारकारी तु इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वल्पेनैवेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स एव पुण्यवान् पूज्य इह लोके परत्र च
उस (गृह-दान/निर्माण) का कर्ता अपने समस्त कुल सहित विष्णुलोक में सम्मानित होता है। ‘सोलह घर बनाने वाला’—ऐसा कुछ प्रतियों में है, और ‘अल्प से ही’—ऐसा अन्य प्रतियों में; वह ही पुण्यवान और पूज्य है, इस लोक में भी और परलोक में भी।
Verse 20
कृष्णस्य वासुदेवस्य यः कारयति केतनं जातः स एव सुकृती कुलन्तेनैव पावितं
जो श्रीकृष्ण वासुदेव का केतन (ध्वज/पताका) बनवाता है, वही जन्म से सुकृती (पुण्यात्मा) है। उसी कर्म से उसका समस्त कुल पवित्र हो जाता है।
Verse 21
विष्णुरुद्रार्कदेव्यादेर्गृहकर्ता स कीर्तिभाक् किं तस्य वित्तनिचयैर् मूढस्य परिरक्षितः
विष्णु, रुद्र, अर्क (सूर्य), देवी आदि के लिए जो पवित्र गृह/आलय बनवाता है, वह कीर्ति का भागी होता है। मूढ़ मनुष्य द्वारा संचित और रक्षित धन-राशियों का क्या प्रयोजन?
Verse 22
दुःखार्जितैर् यः कृष्णस्य न कारयति केतनं नोपभोग्यं धनं यस्य पितृविप्रदिवौकसां
जो कठिन परिश्रम से अर्जित धन से श्रीकृष्ण का केतन (मंदिर/आवास) नहीं बनवाता, और जिसका धन पितरों, ब्राह्मणों तथा देवताओं के हित में भी उपभोग्य नहीं होता, वह निंदनीय है।
Verse 23
नोपभोगाय बन्धूनां व्यर्थस्तस्य धनागमः यथा ध्रुवो नृणां मृत्युर्वित्तनाशस् तथा ध्रुवः
जो अपने बंधुओं के भोग और पालन-पोषण के लिए धन का उपयोग नहीं करता, उसके लिए धन-प्राप्ति व्यर्थ है। जैसे मनुष्यों की मृत्यु निश्चित है, वैसे ही धन का नाश भी निश्चित है।
Verse 24
मूढस्तत्रानुबध्नाति जीवितेथ चले घने यदा वित्तं न दानाय नोपभोगाय देहिनां
जब धन न दान के लिए होता है, न देहधारियों के उचित उपभोग के लिए, तब मूढ़ जन इस चंचल और घने (अनिश्चित) संसार में जीवन से चिपका रहता है।
Verse 25
नापि कीर्त्यै न धर्माथं तस्य स्वाम्येथ को गुणः तस्माद्वित्तं समासाद्य दैवाद्वा पौरुषादथ
उसकी स्वामिता में कोई गुण नहीं—न कीर्ति के लिए, न धर्म के प्रयोजन के लिए। इसलिए धन को, चाहे दैव से मिले या पुरुषार्थ से, प्राप्त करके यथायोग्य विनियोजित करना चाहिए।
Verse 26
दद्यात् सम्यग् द्विजाग्र्येभ्यः कीर्तनानि च कारयेत् दानेभ्यश्चाधिकं यस्मात् कीर्तनेभ्यो वरं यतः
श्रेष्ठ द्विजों को विधिपूर्वक दान देना चाहिए और कीर्तन-स्तुति भी करवानी चाहिए; क्योंकि कीर्तन दानों से भी अधिक श्रेष्ठ और अधिक फलदायक कहा गया है।
Verse 27
अतस्तत्कारयेद्धीमान् विष्ण्वादेर्मन्दिरादिकं विनिवेश्य हरेर्धाम भक्तिमद्भिर् नरोत्तमैः
अतः बुद्धिमान पुरुष विष्णु आदि देवताओं के लिए मंदिर और अन्य संरचनाएँ बनवाए। हरि के पवित्र धाम को विधिपूर्वक स्थापित करके, भक्तिमान श्रेष्ठ पुरुषों से यह कार्य कराए।
Verse 28
निवेशितं भवेत् कृत्स्नं त्रैलोक्यं सचराचरं भूतं भवयम् भविष्यञ्च स्थूलं सूक्ष्मं तथेतरत्
उस धाम के स्थापित होने पर समस्त त्रैलोक्य—चर और अचर—उससे व्याप्त हो जाता है; जो हो चुका, जो हो रहा है और जो होगा; स्थूल और सूक्ष्म, तथा इन वर्गों से परे भी।
Verse 29
आब्राह्मस्तम्बपर्यन्तं सर्वं विष्णोः समुद्भवं तस्य देवादिदेवस्य सर्वगस्य महात्मनः
ब्रह्मा से लेकर तिनके (घास के तृण) तक, सब कुछ विष्णु से ही उत्पन्न है—वह देवों के भी देव, सर्वव्यापी और महात्मा है।
Verse 30
निवेश्य भवनं विष्णोर् न भूयो भुवि जायते यथा विष्णोर्धामकृतौ फलं तद्वद्दिवौकसां
विष्णु के भवन को प्रतिष्ठित करने पर मनुष्य फिर पृथ्वी पर जन्म नहीं लेता। विष्णु के धाम के निर्माण का जो फल है, वही (मान्यता) स्वर्गवासियों के लिए भी है।
Verse 31
तथैव च इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वेशस्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवब्रह्मार्कविघ्नेशचण्डीलक्ष्म्यादिकात्मनां देवालयकृतेः पुण्यं प्रतिमाकरणेधिकं
शिव, ब्रह्मा, सूर्य, विघ्नेश, चण्डी, लक्ष्मी आदि रूप वाले देवताओं के लिए देवालय बनाने से जो पुण्य होता है, उससे भी अधिक पुण्य उनकी प्रतिमाएँ गढ़ने (निर्मित करने) में होता है।
Verse 32
प्रतिमास्थापने यागे फलस्यान्तो न विद्यते मृण्मयाद्दारुजे पुण्यं दारुजादिष्ट्काभवे
प्रतिमा-स्थापना के यज्ञ में प्राप्त फल का अंत नहीं होता। मिट्टी की मूर्ति से लकड़ी की मूर्ति-स्थापना का पुण्य अधिक है, और लकड़ी से ईंट/चिनाई की प्रतिमा का पुण्य और भी श्रेष्ठ है।
Verse 33
इष्टकोत्थाच्छैलजे स्याद्धेमादेरधिकं फलं सप्तजन्मकृतं पापं प्रारम्भादेव नश्यति
ईंट से बने कार्य का फल शैलज (पत्थर) से बने कार्य से अधिक होता है, और पत्थर का फल स्वर्ण आदि से भी अधिक कहा गया है। ऐसे पुण्यकर्म के आरम्भ मात्र से सात जन्मों का संचित पाप नष्ट हो जाता है।
Verse 34
देवालयस्य स्वर्गी स्यान्नरकं न स गच्छति कुलानां शतमुद्धृत्य विष्णुलोकं नयेन्नरः
जो देवालय के प्रति समर्पित रहता है वह स्वर्ग का अधिकारी होता है और नरक को नहीं जाता। वह अपने कुल की सौ पीढ़ियों का उद्धार करके उन्हें विष्णुलोक तक ले जाता है।
Verse 35
यमो यमभटानाह देवमन्दिरकारिणः यम उवाच प्रतिमापूजादिकृतो नानेया नरकं नराः
यम ने यमभटों से कहा: ‘जो देवताओं के मंदिर बनाते हैं और जो प्रतिमा-पूजा आदि कर्म करते हैं, ऐसे मनुष्यों को नरक में ले जाने के लिए मत लाना।’
Verse 36
देवालयाद्यकर्तार आनेयास्ते तु गोचरे विसारध्वं यथान्यायन्नियोगो मम पाल्यतां
देवालय आदि के कार्यों के जो कर्ता/प्रबंधक हैं, उन्हें मेरे समक्ष बुलाया जाए। विधि और न्याय के अनुसार जाँच-परख करो और निर्णय करो; मेरा आदेश यथावत् पालन किया जाए।
Verse 37
नाज्ञाभङ्गं करिष्यन्ति भवतां जन्तवः क्वचित् केवलं ते जगत्तातमनन्तं समुपाश्रिताः
आपके प्राणी कभी भी आपकी आज्ञा का उल्लंघन नहीं करेंगे, क्योंकि वे केवल जगत्-पिता अनन्त के ही शरणागत हैं।
Verse 38
भवद्भिः परिहर्तव्यास्तेषां नात्रास्ति संस्थितिः ये च भगवता लोके तच्चित्तास्तत्परायणाः
उनसे तुम्हें दूर रहना चाहिए; इस मार्ग/सभा में उनका कोई स्थान नहीं। परन्तु जो लोक में भगवन् के भक्त हैं—जिनका चित्त उन्हीं में स्थित है और जो उन्हीं को एकमात्र शरण मानते हैं—वे स्वीकार्य और पूज्य हैं।
Verse 39
पूजयन्ति सदा विष्णुं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः यस्तिष्ठन् प्रस्वपन् गच्छन्नुत्तिष्ठन् स्खलिते स्थिते
जो सदा विष्णु की पूजा करते हैं, उनके लिए वास्तु-त्याग (निवास-त्याग) दूर से ही वर्जित है। ऐसा पुरुष खड़ा हो, सोए, चले, उठे, ठोकर खाए या स्थिर रहे—सब अवस्थाओं में विष्णु में ही रत रहता है।
Verse 40
सङ्कीर्तयन्ति गोविन्दं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः नित्यनैमित्तिकैर् देवं ये यजन्ति जनार्दनम्
जो गोविन्द का संकीर्तन करते हैं, वे वास्तु-निषेधों से दूर रखे जाने योग्य (अर्थात् उन पर वे बाधक नहीं) हैं। और जो नित्य-नैमित्तिक कर्मों द्वारा देव जनार्दन का यजन करते हैं, वे वास्तव में देव की ही उपासना करते हैं।
Verse 41
नावलोक्या भवद्भिस्ते तद्गता यान्ति तद्गतिम् आनेयास्त्वविशेषत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नियमो मे ऽनुपाल्यतामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जन्तवः क्वचिदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ये पुष्पधूपवासोभिर्भूषणैश्चातिवल्लभैः
तुम्हें उन्हें तिरस्कार-दृष्टि से नहीं देखना चाहिए; जो वहाँ (भगवदाश्रय में) गए हैं, वे उसी की गति को प्राप्त होते हैं। ‘वे बिना भेद के स्वीकार कर लाए जाएँ’—यह चिह्नित पाठ है। ‘मेरे नियम का पालन किया जाए’—यह दूसरा पाठ; ‘जीव कभी…’—यह भी अन्य पाठ। वे पुष्प, धूप, सुगन्धित वस्त्र और अत्यन्त प्रिय आभूषणों से (पूजन करते हैं)।
Verse 42
अर्चयन्ति न ते ग्राह्या नराः कृष्णालये गताः उपलेपनकर्तारः सम्मार्जनपराश् च ये
जो पुरुष कृष्ण-मंदिर में जाकर पूजा-अर्चना में लगे हों, उन्हें पकड़ा या रोका नहीं जाना चाहिए; जो मंदिर का लेपन-लिपाई करते हैं और जो झाड़ू देकर सफाई में तत्पर हैं, वे भी ग्राह्य नहीं हैं।
Verse 43
कृष्णालये परित्यज्यास्तेषां पुत्रास् तथा कुलम् येन चायतनं विष्णोः कारितं तत्कुलोद्भवम्
कृष्णालय के विषय में उनके पुत्र और कुल भी त्याज्य माने जाएँ; पर जो उसी कुल में जन्मा होकर विष्णु का मंदिर बनवाए, वह स्वीकार्य/योग्य है।
Verse 44
पुंसां शतं नावलोक्यं भवद्भिर्दुष्टचेतसा यस्तु देवालयं विष्णोर्दारुशैलमयं तथा
यदि दुष्टचित्त होकर तुम सौ पुरुषों को भी न देखो, तो भी जो विष्णु के देवालय को—चाहे वह काष्ठ का हो या शिला का—दर्शन करता है, वह पुण्य प्राप्त करता है।
Verse 45
कारयेन् मृण्मयं वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते अहन्यहनि यज्ञेन यजतो यन् महाफलम्
यदि कोई केवल मिट्टी का भी (देवकार्य/प्रतिमा/आयतन) बनवाए, तो वह सब पापों से मुक्त हो जाता है; और जो फल प्रतिदिन यज्ञ करने वाले यजमान को मिलता है, वही महान फल उसे प्राप्त होता है।
Verse 46
प्राप्नोति तत् फलं विष्णोर्यः कारयति केतनं कुलानां शतमागामि समतीतं तथा शतं
जो विष्णु का केतन/मंदिर बनवाता है, वह वही फल प्राप्त करता है; और उसके कुल की सौ आने वाली तथा सौ बीती हुई पीढ़ियाँ भी उस पुण्य की भागी होती हैं।
Verse 47
कारयन् भगवद्धाम नयत्यच्युतलोकतां सप्तलोकमयो विष्णुस्तस्य यः कुरुते गृहं
जो भगवान के धाम का निर्माण कराता है, वह स्वयं और अन्य जनों को अच्युत-लोक तक ले जाता है। सात लोकों में व्याप्त विष्णु उसी के लिए मानो गृहस्वरूप हो जाते हैं जो उनके लिए गृह बनवाता है।
Verse 48
तारयत्यक्षयांल्लोकानक्षयान् प्रतिपद्यते इष्टकाचयविन्यासो यावन्त्यब्दानि तिष्ठति
जितने वर्षों तक वेदी-ईंटों का सुव्यवस्थित चय (इष्टकाचय) बना रहता है, उतने ही काल तक वह अक्षय लोकों का उद्धार करता है और स्वयं भी अक्षय लोकों को प्राप्त होता है।
Verse 49
तावद्वर्षसहस्राणि तत्कर्तुर्दिवि संस्थितिः प्रतिमाकृद्विष्णुलोकं स्थापको लीयते हरौ देवसद्मप्रतिकृतिप्रतिष्ठाकृत्तु गोचरे
उतने ही सहस्र वर्षों तक उस कर्म का कर्ता स्वर्ग में स्थित रहता है। प्रतिमा बनाने वाला विष्णु-लोक को प्राप्त होता है; प्रतिमा की स्थापना करने वाला हरि में लीन हो जाता है। और जो देव-मंदिर की प्रतिकृति की प्रतिष्ठा करता है, वह गोचर (गोलोक-संबद्ध शुभ लोक) को प्राप्त होता है।
Verse 50
अग्निर् उवाच यमोक्ता नानयंस्तेथ प्रतिष्ठादिकृतं हरेः हयशीर्षः प्रतिष्ठार्थं देवानां ब्रह्मणे ऽब्रवीत्
अग्नि ने कहा—तब यम के उपदेश के अनुसार उन देवताओं ने हरि (विष्णु) की प्रतिष्ठा आदि की विधि को प्रस्तुत किया। उचित प्रतिष्ठा के हेतु हयशीर्ष ने देवताओं की ओर से ब्रह्मा से कहा।
Frequently Asked Questions
That temple-building and its allied services (support, maintenance, cleaning, supplying materials, icon-making and installation) are powerful forms of dharma that destroy accumulated sin, uplift ancestors and lineages, and lead the patron toward Viṣṇuloka and even mokṣa when performed sincerely and according to prescription.
It frames architectural acts—design grades, material choices, construction, and consecration—as sacramental disciplines. When aligned with devotion and right intention, these technical works become vehicles of purification, lineage uplift, and ultimately freedom from rebirth through the establishment of Viṣṇu’s abode.
Yes. It explicitly cautions that acts done with deceit or as mere token gestures do not yield the promised heavenly results, emphasizing intention and dharmic integrity alongside ritual correctness.
Wealth is portrayed as inherently unstable; it becomes meaningful when used for dharma—temple-building, support of kin, gifts to worthy recipients, and especially kīrtana—rather than hoarded without charitable or righteous enjoyment.