Adhyaya 35
Chapter 35: पवित्राधिवासनादिविधिः (Method of Consecrating the Pavitra and Related Rites)
भगवान अग्नि वसिष्ठ को पवित्रों के अधिवासन (प्रतिष्ठापन) तथा उससे जुड़े रक्षात्मक और पूर्वतैयारी कर्म सिखाते हैं। क्रम में पहले सम्पात से प्रोक्षण, फिर नरसिंह-मंत्र से मंत्र-शक्ति, और अस्त्र-मंत्र से गोपन/रक्षा होती है। पात्रों को वस्त्र से लपेटकर स्थान पर रखकर बिल्व-मिश्रित जल से छिड़कते हैं और पुनः जप से सशक्त करते हैं। कुम्भ के पास रक्षाविधान, उपकरणों का दिशाओं में न्यास और व्यूह-संबंध (संकर्षण, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध) बताया गया है; भस्म-तिल, गोबर और स्वस्ति-मुद्रा से चिह्नित मिट्टी आदि शुद्धिकारक रखे जाते हैं। हृदय/शिर/शिखा मंत्रों से दर्भ-जल, धूप और दिक्-आहुतियों का विन्यास; पुटिका में चंदन, जल, अक्षत, दही, दूर्वा। घर को त्रिसूत्र से घेरकर सरसों बिखेरते, द्वारों की पूजा करते हैं; विष्णु-कुम्भ से ‘विष्णु-तेज’ उत्पन्न होकर पाप नष्ट करता है। पवित्र को गंध-पुष्प-अक्षत सहित पहले गुरु व परिवार को, फिर मूल-मंत्र से हरि को अर्पित कर प्रार्थना, बलि, कुम्भ-सज्जा, मंडल-तैयारी, रात्रि-जागरण व पुराण-पाठ होता है; कुछ पात्रों हेतु नियम-छूट हैं, पर गंध-पवित्रक कभी न छोड़ा जाए।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अग्निकार्यकथनं नाम चतुर्त्रिंशो ऽध्यायः अथ पञ्चत्रिंशो ऽध्यायः पवित्राधिवासनादिविधिः अग्निर् उवाच सम्पाताहुतिनासिच्य पवित्राण्यधिवासयेत् नृसिंहमन्त्रजप्तानि गुप्तान्यस्त्रेण तानि तु
इस प्रकार आदिमहापुराण आग्नेय में ‘अग्निकार्यकथन’ नामक चौंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब पैंतीसवाँ अध्याय—‘पवित्र के अधिवासन आदि की विधि’। अग्नि बोले—सम्पात नामक आहुति से छिड़ककर पवित्रों का अधिवासन करे; उन पर नृसिंह-मंत्र का जप करके, फिर अस्त्र-मंत्र से उनकी रक्षा/गोपन करे।
Verse 2
वस्त्रसंवेष्टितान्येव पात्रस्थान्यभिमन्त्रयेत् विल्वाद्यद्भिः प्रोक्षितानि मन्त्रेण चैकधा द्विधा
वस्त्र में लिपटे हुए, अपने-अपने स्थान पर रखे पात्रों का मंत्र से अभिमंत्रण करे; और बिल्व आदि पवित्र द्रव्योंयुक्त जल से छिड़ककर, उसी मंत्र से एक बार या दो बार (पुनः) सिद्ध करे।
Verse 3
कुम्भपार्श्वे तु संस्थाप्य रक्षां विज्ञाप्य देशिकः दन्तकाष्ठञ्चामरकं पूर्वे सङ्कर्षणेन तु
कुम्भ के पास रक्षा-विधान स्थापित करके आचार्य उस रक्षा का विधिवत् विज्ञापन/आह्वान करे; और पूर्व दिशा में दन्तकाष्ठ तथा चामर को सङ्कर्षण के संबंध से स्थापित करे।
Verse 4
प्रद्युम्नेन भस्मतिलान् दक्षे गोमयमृत्तिकां स्वस्तिमुद्रयेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चवक्त्रंश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सङ्घाताहुतिनासिच्येति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्राणां चैकधा द्विधेति ख, चिहिनितपुस्तकपाठः वारुणेन चानिरुद्धेन सौम्ये नारायणेन च
प्रद्युम्न-रूप/मंत्र से भस्म में तिल मिलाकर (लेप) करे; दाहिने भाग में गोमय और मृत्तिका का लेप कर स्वस्ति-मुद्रा से उसे सील करे। वारुण तथा अनिरुद्ध (मंत्र) से, और सौम्य कर्म में नारायण (मंत्र) से भी—मंत्रों का प्रयोग एक साथ एक-समूह के रूप में या दो भागों में (विधि के अनुसार) किया जाता है।
Verse 5
दर्भोदकञ्चाथ हृदा अग्नौ कुङ्कुमरोचनं ऐशान्यां शिरसा धूपं शिखया नैरृतेप्यथ
फिर हृदय (हृदा) मंत्र से दर्भ-जल स्थापित करे; अग्नि में कुंकुम और रोचना अर्पित/स्थापित करे। ईशान कोण में शिरस् (शीर्ष) मंत्र से धूप रखे; और नैऋत्य दिशा में शिखा मंत्र से भी (वैसा ही) करे।
Verse 6
मूलपुष्पाणि दिव्यानि कवचेनाथ वायवे चन्दनाम्ब्वक्षतदधिदूर्वाश् च पुटिकास्थिताः
दिव्य मूल-पुष्पों को कवच के साथ एकत्र रखे; तथा वायु-देवता के लिए भी चन्दन, जल, अक्षत, दही और दूर्वा को छोटी पुटिका में सुव्यवस्थित करके रखे।
Verse 7
गृहं त्रिसूत्रेणावेष्ट्य पुनः सिद्धार्थकान् क्षिपेत् दद्यात्पूजाक्रमेणाथ स्वैः स्वैर् गन्धपवित्रकं
घर को त्रिसूत्र (तीन धागों) से घेरकर फिर सिद्धार्थक (सफेद सरसों) छिड़के; तत्पश्चात् पूजाक्रम के अनुसार, अपने-अपने विधान से सुगन्धियाँ और पवित्रक (शुद्धिकारक द्रव्य) अर्पित करे।
Verse 8
मन्त्रैर् वै द्वारपादिभ्यो विष्णुकुम्भे त्वनेन च विष्णुतेजोभवं रम्यं सर्वपातकनाशनं
द्वार (और उसके रक्षकों) को मन्त्रों से अर्पण करके, तथा इसी विधि से विष्णुकुम्भ में भी, विष्णु-तेज से उत्पन्न रम्य प्रकाश प्रकट होता है, जो समस्त पापों का नाश करता है।
Verse 9
सर्वकामप्रदं देवं तवाङ्गे धारयाम्यहं सम्पूज्य धूपदीपाद्यैर् व्रजेद्द्वारसमीपतः
“सर्वकामप्रद देव को मैं तुम्हारे अंग पर स्थापित करता हूँ।” ऐसा कहकर धूप-दीप आदि से विधिवत् पूजन करे; फिर द्वार के समीप जाए।
Verse 10
गन्धपुष्पाक्षतोपेतं पवित्रञ्चाखिलेर्पयेत् पवित्रं वैष्णवं तेजो महापातकनाशनं
गन्ध, पुष्प और अक्षत सहित पवित्र को पूर्णतः अर्पित करे। यह वैष्णव पवित्र तेजस्वी शक्ति है, जो महापातकों का भी नाश करती है।
Verse 11
धर्मकामार्थसिद्ध्यर्थं स्वकेङ्गे धारयाम्यहं आसने परिवारादौ गुरौ दद्यात् पवित्रकं
धर्म, काम और अर्थ की सिद्धि के लिए मैं इसे अपने शरीर पर धारण करता हूँ। आरम्भ में पवित्रक गुरु को, फिर आसन तथा परिवार-देवताओं को अर्पित करना चाहिए।
Verse 12
गन्धादिभिः समभ्यर्च्य गन्धपुष्पाक्षतादिमत् विष्णुतेजोभवेत्यादिमूलेन हरयेर्पयेत्
गन्ध आदि से विधिपूर्वक पूजन करके—इत्र, पुष्प, अक्षत आदि सहित—“विष्णुतेजोभवेत्…” से आरम्भ होने वाले मूल-मन्त्र द्वारा उन्हें भगवान् हरि को समर्पित करे।
Verse 13
वह्निस्थाय ततो दत्वा देवं सम्प्रार्थयेत्ततः क्षीरोदधिमहानागशय्यावस्थितविग्रहः
तदनन्तर पावक के समीप स्थित होकर अर्पण/दान करके, फिर उस देव से प्रार्थना करे, जिनका विग्रह क्षीरसागर में महानाग की शय्या पर स्थित है।
Verse 14
प्रातस्त्वां पूजयिष्यामि सन्निधौ भव केशव इन्द्रादिभस्ततो दत्वा विष्णुपार्षदके बलिं
प्रातःकाल मैं आपकी पूजा करूँगा; हे केशव, यहाँ सन्निधि में विराजिए। तत्पश्चात इन्द्र आदि देवताओं को बलि देकर, विष्णु के पार्षदों को भी बलि अर्पित करे।
Verse 15
ततो देवाग्रतः कुम्भं वासोयुगसमन्वितं रोचनाचन्द्रकाश्मीरगन्धाद्युदकसंयुतं
तत्पश्चात देवता के सम्मुख वस्त्र-युगल से युक्त कुम्भ स्थापित करे, जिसमें रोचना, कपूर, केसर तथा अन्य सुगन्ध-द्रव्यों से सुवासित जल भरा हो।
Verse 16
गन्धपुष्पादिनाभूष्य मूलमन्त्रेण पूजयेत् पवित्रं पार्श्वतो नयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मण्डपाद्वहिरागत्य विलिप्ते मण्डलत्रये
गंध, पुष्प आदि से अलंकृत करके मूल-मंत्र से पूजा करे। ‘पवित्र’ (कुश-वलय) को पार्श्व में रखे—यह ङ-चिह्नित पाठ कुछ टीकायुक्त पाण्डुलिपियों में है। फिर मण्डप से बाहर आकर, जब तीनों मण्डल ताज़ा लेपित हों, आगे की क्रिया करे।
Verse 17
पञ्चगव्यञ्चरुन्दन्तकाष्ठञ्चैव क्रमाद्भवेत् पुराणश्रवणं स्तोत्रं पठन् जागरणं निशि
क्रम से पञ्चगव्य, चरु-आहुति और दन्तकाष्ठ का प्रयोग करे। रात्रि में जागरण करे—पुराण-श्रवण करते हुए और स्तोत्रों का पाठ करते हुए।
Verse 18
परप्रेषकबालानां स्त्रीणां भोगभुजां तथा सद्योधिवासनं कुर्याद्विना गन्धपवित्रकं
दूसरों द्वारा भेजे गए बालकों के लिए, स्त्रियों के लिए, तथा भोग-विलास में प्रवृत्त जनों के लिए भी, तत्काल अधिवासन (सुगंधन/दुर्गन्ध-निवारण) का विधान किया जा सकता है; परन्तु ‘गन्धपवित्रक’ के बिना नहीं।
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes procedural sequencing and spatial liturgy: sampāta sprinkling, Narasiṃha-mantra empowerment, Astra-mantra protection, vessel-wrapping and placement, bilva-water sprinkling, directional assignments (Īśāna/Nairṛta/Vāyu), and Vyūha-linked placements (Saṅkarṣaṇa/Pradyumna/Aniruddha/Nārāyaṇa) culminating in the Viṣṇu-kumbha and pavitra offering.
By framing meticulous consecration and protection rites as generators of Viṣṇu-tejas that destroys sins (including mahāpātakas), the chapter links correct ritual discipline to purification, dharmic ordering of space and body, and devotion to Hari—supporting both auspicious living (bhukti) and spiritual readiness for liberation (mukti).
The Viṣṇu-kumbha functions as a consecration focus that, when worshipped with mantras and offerings, is said to manifest Viṣṇu’s radiance (tejas), described as sin-destroying and spiritually beautifying.
Yes. The text allows immediate perfuming/odor-removal rites for certain categories (e.g., children sent by others, women, and those engaged in sensual enjoyment), but explicitly states it should not be performed without the gandha-pavitraka.