Adhyaya 34
Chapter 34 — होमादिविधिः (The Procedure for Homa and Related Rites)
अग्नि देव क्रमबद्ध होम-विधि बताते हैं—स्थान व साधक की शुद्धि से लेकर अग्नि-प्रतिष्ठा, आहुतियाँ और मोक्ष से जोड़ने वाले ध्यान तक। पहले याग-स्थान को प्रोक्षण-मंत्रों से पवित्र कर वेद-देह रूप मण्डल अंकित किया जाता है; फिर तोरण-पूजा, दिशास्थापन, द्वारपाल-वन्दन और अस्त्र-मंत्र से पुष्प डालकर विघ्न-निवारण होता है। भूत-शुद्धि, न्यास और मुद्राओं के बाद रक्षा-विधान—सरसों का क्षेप, पंचगव्य की तैयारी, अनेक कलशों की स्थापना; लोकपालों हेतु दस कलश तथा ईशान कोण में वर्धनी सहित कुम्भ में हरि और अस्त्र की प्रतिष्ठा। आगे होम-यंत्रणा—श्रुक-श्रुव, परिधि, इध्म आदि का विन्यास, प्रणीता/प्रोक्षणी जल, चरु-पाक, रेखाएँ खींचना, योनि-मुद्रा दिखाना और कुण्ड में अग्नि-स्थापन। कुण्ड-लक्ष्मी (त्रिगुणात्मिका प्रकृति) का अग्नि-मध्य में ध्यान, और अग्नि को प्राणियों व मंत्रों की योनि तथा मुक्ति-दाता कहा गया है। अंत में समिधा व आहुतियों की नियत संख्या (108 सहित) अर्पित कर सप्त-जिह्वा वैष्णव अग्नि को असंख्य सूर्यों-सा तेजस्वी मानकर ध्यान किया जाता है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये पवित्रारोहणे श्रीधरनित्यपूजाकथनं नाम त्रयस्त्रिंशोध्यायः अथ चतुस्त्रिंशो ऽध्यायः होमादिविधिः अग्निर् उवाच विशेदनेन मन्त्रेण यागस्थानञ्च भूषयेत् नमो ब्रह्मण्यदेवाय श्रीधरायाव्ययात्मने
इस प्रकार आदि-महापुराण अग्निपुराण में पवित्रारोहण-प्रकरण के अंतर्गत ‘श्रीधर-नित्यपूजा-कथन’ नामक तैंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब चौंतीसवाँ अध्याय—‘होम आदि की विधि’। अग्नि बोले—विशेदन (शुद्धि/प्रोक्षण) मंत्र से याग-स्थान को भूषित (संस्कारित) करे। ब्राह्मणों के हितैषी देव, अव्यय-स्वरूप श्रीधर को नमस्कार।
Verse 2
ॐ क्रीमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ऋग्यजुःसामरूपाय शब्ददेहाय विलिख्य मण्डलं सायं यागद्रव्यादि चाहरेत्
‘ॐ क्रीं’—यह बीजाक्षर है। चिह्नित पाठ के अनुसार ऋग्‑यजुः‑सामस्वरूप, शब्द‑देह देवता के लिए मण्डल लिखकर, संध्या समय याग के द्रव्य आदि भी ले आए।
Verse 3
प्रक्षालितकराङ्घ्रिः सन् विन्यस्यार्घ्यकरो नरः अर्घ्यादिभिस्तु शिरः प्रोक्ष्य द्वारदेशादिकं यथा
हाथ‑पाँव धोकर मनुष्य अर्घ्यपात्र हाथ में ले; अर्घ्य आदि पवित्र जल से छिड़ककर अपने सिर को शुद्ध करे; और उसी क्रम से द्वार‑स्थान आदि नियत स्थानों को भी शुद्ध करे।
Verse 4
आरभेद् द्वारयागञ्च तोरणेशान् प्रपूजयेत् अश्वत्थोदुम्बरवटप्रक्षाः पूर्वादिगा नगाः
आरम्भ में द्वार‑याग करे और तोरण के अधिष्ठाता देवताओं की विधिपूर्वक पूजा करे। अश्वत्थ, उदुम्बर, वट और प्रक्षा—ये पवित्र वृक्ष पूर्व दिशा से आरम्भ कर क्रमशः दिशाओं में स्थापित किए जाएँ।
Verse 5
ऋगिन्द्रशोभनं प्रास्यां युजुर्यमसुभद्रकम् सामापश् च सुधन्वाख्यं सोमाथर्वसुहोत्रकम्
पूर्व दिशा में ऋग्वेद ‘इन्द्रशोभन’ कहलाता है; यजुर्वेद ‘यमसुभद्रक’; सामवेद ‘सुधन्वा’; और सोम‑परम्परा सहित अथर्ववेद ‘सुहोत्रक’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 6
तोरणान्तः पताकाश् च कुमुदाद्या घटद्वयम् द्वारि द्वारि स्वनाम्नार्च्याः पूर्वे पूर्णश् च पुष्करः
तोरण के दोनों छोरों पर पताकाएँ स्थापित हों। प्रत्येक द्वार पर ‘कुमुद’ आदि नाम वाले दो‑दो घट रखे जाएँ और उनके अपने‑अपने नाम से पूजा की जाए। पूर्व दिशा में ‘पूर्ण’ और ‘पुष्कर’ नामक घट स्थापित हों।
Verse 7
आनन्दनन्दनौ दक्षे वीरसेनः सुषेणकः सम्भवप्रभवौ सौम्ये द्वारपांश् चैव पूजयेत्
द्वार के दाहिने भाग में आनन्द और नन्दन की पूजा करे; दक्षिण दिशा में वीरसेन और सुषेणक की; तथा बाएँ भाग में सम्भव और प्रभव की—इस प्रकार द्वारपालों का पूजन करना चाहिए।
Verse 8
अस्त्रजप्तपुष्पक्षेपाद्विघ्नानुत्सार्य संविशेत् भूतशुद्धिं विधायाथ विन्यस्य कृतमुद्रवः
अस्त्र-मन्त्र से जपे हुए पुष्पों का क्षेप करके विघ्नों को दूर कर, फिर प्रवेश करे। तत्पश्चात् भूत-शुद्धि करके, न्यास स्थापित कर, और विधिपूर्वक मुद्राएँ करके साधक आगे बढ़े।
Verse 9
फट्कारान्तां शिखां जप्त्वा सर्षपान् दिक्षु निक्षिपेत् वासुदेवेन गोमूत्रं सङ्कर्षणेन गोमयम्
‘फट्’ से अन्त होने वाले शिखा-मन्त्र का जप करके, दिशाओं में सरसों के दाने फेंके। वासुदेव-मन्त्र से गोमूत्र का प्रोक्षण करे और सङ्कर्षण-मन्त्र से गोमय का लेपन/प्रयोग करे।
Verse 10
प्रद्युम्नेन पयस्तज्जात् दधि नारायणाद् घृतम् एकद्वित्र्यादिवाराणि घृताद्वै भागतोधिकम्
प्रद्युम्न से दूध उत्पन्न होता है, उससे दही बनता है, और नारायण से घृत प्राप्त होता है। एक, दो, तीन आदि बार मथन/पाक करने से साधारण घृत की अपेक्षा अंशतः अधिक प्राप्ति होती है।
Verse 11
घृतपात्रे तदेकत्र पञ्चगव्यमुदाहृतम् मण्डपप्रोक्षणायैकञ्चापरम्प्राशनाय च
घृत के पात्र में पञ्चगव्य को एकत्र तैयार किया जाता है। उसका एक भाग मण्डप के प्रोक्षण (पवित्रीकरण) के लिए और दूसरा भाग प्राशन/आचमन हेतु नियोजित करना चाहिए।
Verse 12
आनीय दशकुम्भेषु इन्द्राद्यान् लोकपान् यजेत् पूज्याज्ञां श्रावयेत्तांश् च स्थातव्यं चाज्ञया हरेः
दस कलशों को लाकर उनमें इन्द्र आदि लोकपालों का पूजन करे। पूजन के बाद उन्हें पूज्य आज्ञा सुनाए, और हरि (विष्णु) की विधि के अनुसार वे अपने-अपने स्थान पर स्थित रहें।
Verse 13
यागद्रव्यादि संरक्ष्य विकिरान् विकिरेत्ततः मूलाष्टशतसञ्जप्तान् कुशकूर्चान् हरेश् च तान्
याग-सामग्री आदि की रक्षा करके, फिर बिखरे हुए विकिर (अनुष्ठान-कण) को छिड़के। उसके बाद मूल-मन्त्र का आठ सौ जप करके संस्कारित कुश-कूर्चों को हटा ले।
Verse 14
ऐशान्यां दिशि तत्रस्थं स्थाप्यं कुम्भञ्च वर्धनीं कुम्भे साङ्गं हरिं प्रार्च्य वर्धन्यामस्त्रमर्चयेत्
ईशान (उत्तर-पूर्व) दिशा में वहाँ कलश और वर्धनी पात्र स्थापित करे। कलश में हरि को साङ्ग (अङ्ग-उपाङ्ग सहित) विधिपूर्वक पूजकर, वर्धनी में अस्त्र-मन्त्र का पूजन करे।
Verse 15
प्रदक्षिणं यागगृहं वर्धन्याच्छिन्नधारया सिञ्चन्नयेत्ततः कुम्भं पूजयेच्च स्थिरासने
यागगृह की प्रदक्षिणा करके वर्धनी से अविच्छिन्न जलधारा द्वारा उसका सिंचन करे। फिर स्थिर आसन पर बैठकर कलश का पूजन करे।
Verse 16
सपञ्चरत्नवस्त्राढ्यकुम्भे गन्धादिभिर्हरिम् वर्धन्यां हेमगर्भायां यजेदस्त्रञ्च वामतः
पञ्चरत्न और वस्त्र से समृद्ध कलश में गन्ध आदि उपचरों से हरि का पूजन करे। और स्वर्णगर्भा वर्धनी में, उसे वाम भाग में रखकर, अस्त्र (अस्त्र-मन्त्र) का भी पूजन करे।
Verse 17
तत्समीपे वास्तुलक्ष्मीं भूविनायकमर्चयेत् स्रपनं कल्पयेद्विष्णोः सङ्क्रान्त्यादौ तथैव च
उस स्थान के समीप वास्तु-लक्ष्मी और भू-विनायक का विधिपूर्वक पूजन करे। तथा विष्णु का स्रपन (अभिषेक) भी संक्रान्ति आदि शुभ अवसरों पर उसी प्रकार कराए।
Verse 18
पूर्णकुम्भान् नव स्थाप्य नवकोणेषु निर्ब्रणान्
नौ पूर्ण कलश स्थापित करके उन्हें नव कोणों में रखे; वे सब बिना दोष के, अखण्ड और अविक्षत हों।
Verse 19
पूर्वादिकलसेग्न्यादौ पञ्चामृतजलादिकम् दधि क्षीरं मधूष्णीदं पाद्यं स्याच्चतुरङ्गकम्
पूर्व दिशा में कलश-स्थापन तथा अग्नि-प्रज्वलन आदि कर्म आरम्भ होने पर पञ्चामृत, जल आदि प्रदान करे। दही, दूध, मधु और उष्ण जल—ये चार प्रकार का पाद्य (पाद-प्रक्षालन जल) है।
Verse 20
पद्मश्यामाकदूर्वाश् च विष्णुपत्नी च पाद्यकम् तथाष्टाङ्गार्घ्यमाख्यातं यवगन्धफलाक्षतम्
पाद्य में पद्म, श्यामाक धान्य, दूर्वा तथा विष्णुपत्नी (तुलसी) सम्मिलित करे। और अष्टाङ्ग अर्घ्य—यव, गन्ध (सुगन्धि-द्रव्य), फल तथा अक्षत से युक्त कहा गया है।
Verse 21
कुशाः सिद्धार्थपुष्पानि तिला द्रव्याणि चार्हणम् लवङ्गकक्कोलयुते दद्यादाचमनीयकम्
कुश, सिद्धार्थ-पुष्प, तिल तथा अन्य अर्हणीय द्रव्य अर्पित करे। और लौंग तथा कक्कोल से सुवासित आचमनीय (आचमन-जल) प्रदान करे।
Verse 22
स्नापयेन्मूलमन्त्रेण देवं पञ्चामृतैर् अपि शुद्धोदं मध्यकुम्भेन देवमूर्ध्नि विनिःक्षिपेत्
मूल-मंत्र से देवता को स्नान कराए और पंचामृत से भी अभिषेक करे। फिर मध्य-कलश के द्वारा शुद्ध जल लेकर देव के मस्तक पर धारापात करे।
Verse 23
कलशान्निःसृतं तोयं कूर्चाग्रं संस्पृशेन्नरः शुद्धोदकेन पाद्यञ्च अर्घ्यमाचमनन्ददेत्
कलश से निकले हुए जल को मनुष्य कुश-गुच्छ (कूर्च) के अग्रभाग से स्पर्श करे। फिर शुद्ध जल से पाद्य, अर्घ्य और आचमनीय अर्पित करे।
Verse 24
परिमृज्य पटेनाङ्गं सवस्त्रं मण्डलं नयेत् तत्राभ्यर्च्याचरेद्धोमं कुण्डादौ प्राणसंयमी
वस्त्र से शरीर पोंछकर, वस्त्र धारण किए हुए ही मण्डल-स्थल पर जाए। वहाँ पूजन करके, प्राणसंयम करने वाला साधक कुण्ड आदि में होम करे।
Verse 25
प्रक्षाल्य हस्तौ रेखाश् च तिस्रः पूर्वाग्रगामिनीः चार्हणा इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः दूर्वाग्रमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः दक्षिणादुत्तराश् च तिस्रश् चैवओत्तराग्रगाः
दोनों हाथ धोकर पूर्व की ओर अग्रभाग वाली तीन रेखाएँ खींचे। (कुछ पाठों में ‘चार्हणा’ है, और कुछ में ‘दूर्वा के अग्रभाग से’ ऐसा पाठ है।) इसी प्रकार दक्षिण से उत्तर की ओर, उत्तराभिमुख अग्रभाग वाली तीन रेखाएँ भी खींचे।
Verse 26
अर्घ्योदकेन सम्प्रोक्ष्य योनिमुद्राम्प्रदर्शयेत् ध्यात्वाग्निरूपञ्चाग्निन्तु योन्यां कुण्डे क्षिपेन्नरः
अर्घ्य-जल से सम्यक् प्रोक्षण करके योनिमुद्रा प्रदर्शित करे। फिर अग्नि के स्वरूप का ध्यान कर, योनि में अग्नि की स्थापना करके उसे कुण्ड में प्रविष्ट कराए।
Verse 27
पात्राण्यासादयेत् पश्चाद्दर्भश्रुक्श्रुवकादिभिः बाहुमात्राः परिधय इध्मव्रश् चनमेव च
इसके बाद पात्रों को दर्भ, श्रुक, श्रुवा तथा अन्य समस्त यज्ञोपकरणों सहित यथास्थान स्थापित करे; और बाहु-प्रमाण के परिधि, इध्म (ईंधन-काष्ठ) तथा व्रश्चन (झाड़-झंखाड़/काष्ठ-चूर्ण) भी रखे।
Verse 28
प्रणीता प्रोक्षणीपात्रमाज्यस्थाली घृतादिकम् प्रस्थद्वयं तण्डुलानां युग्मं युग्ममधोमुखम्
प्रणीता-पात्र, प्रोक्षणी-पात्र, आज्यस्थाली तथा घृत आदि द्रव्य यथोचित रूप से रखे जाएँ। तण्डुल (चावल) का प्रमाण दो प्रस्थ हो; और पात्रों को जोड़े-जोड़े में, प्रत्येक जोड़ा मुख नीचे करके रखा जाए।
Verse 29
प्रणीताप्रोक्षणीपात्रे न्यसेत् प्रागग्रगं कुशम् अद्भिः पूर्यप्रणीतान्तु ध्यात्वा देवं प्रपूज्य च
प्रणीता और प्रोक्षणी पात्रों में पूर्वाभिमुख अग्रभाग वाला कुश रखे। फिर प्रणीता को जल से भरकर, देव का ध्यान करके विधिपूर्वक पूजन करे।
Verse 30
प्रणीतां स्थापयेदग्रे द्रव्याणाञ्चैव मध्यतः प्रोक्षणीमद्भिः सम्पूर्य प्रार्च्य दक्षे तु विन्यसेत्
प्रणीता-पात्र को आगे स्थापित करे और द्रव्यों को मध्य में रखे। फिर प्रोक्षणी को जल से भरकर उसका पूजन करे और उसे दाहिने (दक्षिण) पक्ष में रख दे।
Verse 31
चरुञ्च श्रपयेदग्नौ ब्रह्माणं दक्षिणे न्यसेत् कुशानास्तीर्य पूर्वादौ परिधीन् स्थापयेत्ततः
अग्नि में चरु (यज्ञ-खीर) पकाए; ब्रह्मा-ऋत्विज को दक्षिण में बैठाए। पूर्व से आरम्भ करके कुश बिछाए, फिर परिधि-काष्ठों को यथास्थान स्थापित करे।
Verse 32
वैष्णवीकरणं कुर्याद् गर्भाधानादिना नरः गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तोन्नयनञ्जनिः
मनुष्य को गर्भाधान आदि संस्कारों द्वारा वैष्णवीकरण करना चाहिए—अर्थात् गर्भाधान, पुंसवन और सीमन्तोन्नयन।
Verse 33
नामादिसमावर्तनान्तं जुहुयादष्ट चाहुतीः पूर्णाहुतीः प्रतिकर्म श्रुचा स्रुवसुयुक्तया
‘नाम’ आदि मंत्रों से लेकर समावर्तन तक आठ आहुतियाँ दे; और प्रत्येक कर्म में श्रुचि के साथ स्रुव युक्त होकर पूर्णाहुति भी दे।
Verse 34
कुण्डमध्ये ऋतुमतीं लक्ष्मीं सञ्चिन्त्य होमयेत् कुण्डलक्ष्मीः समाख्याता प्रकृतिस्त्रिगुणात्मका
कुण्ड के मध्य ऋतुमती लक्ष्मी का ध्यान करके होम करे; वह ‘कुण्ड-लक्ष्मी’ कही जाती है, जो त्रिगुणात्मिका प्रकृति है।
Verse 35
सा योनिः सर्वभूतानां विद्यामन्त्रगणस्य च विमुक्तेः कारणं वह्निः परमात्मा च मुक्तिदः
वह्नि समस्त प्राणियों की योनि/मूल है और विद्या तथा मंत्र-समूहों का भी; अग्नि विमुक्ति का कारण, परमात्मा और मोक्षदाता है।
Verse 36
प्राच्यां शिरः समाख्यातं बाहू कोणे व्यवस्थितौ ईशानाग्नेयकोणे तु जङ्घे वायव्यनैरृते
पूर्व दिशा में शिर कहा गया है; दोनों भुजाएँ कोनों में स्थित हैं; ईशान और आग्नेय कोण में जंघाएँ, तथा वायव्य और नैऋत्य में भी (पाद/जंघा का विन्यास) है।
Verse 37
उदरं कुण्डमित्युक्तं योनिर्योनिर्विधीयते गुणत्रयं मेखलाः स्युर्ध्यात्वैवं समिधो दश
उदर को कुण्ड कहा गया है और गर्भाशय को योनिरूप आसन मानकर ध्यान करे। तीन गुणों को मेखलाओं के रूप में कल्पित कर, ऐसा ध्यान करके दस समिधाएँ अर्पित करे।
Verse 38
पञ्चाधिकांस्तु जुहुयात् प्रणवान्मुष्टिमुद्रया पुनराघारौ जुहुयाद्वाय्वग्न्यन्तं ततः श्रपेत्
निर्धारित संख्या से पाँच अधिक आहुतियाँ दे, मुष्टि-मुद्रा बाँधकर प्रणव (ॐ) का उच्चारण करे। फिर वायु और अग्नि पर समाप्त होने वाले मंत्रों से पुनः दो आघार-आहुतियाँ दे; तत्पश्चात् पाचन (श्रपण) करे।
Verse 39
ईशान्तं मूलमन्त्रेण आज्यभागौ तु होमयेत् उत्तरे द्वादशान्तेन दक्षिणे तेन मध्यतः
ईशान पर समाप्त होने वाले मूल-मंत्र से दो आज्यभागों की आहुति दे। उत्तर दिशा में ‘द्वादशान्त’ सूत्र से, दक्षिण में उसी से, और मध्य में भी उसी प्रकार अर्पण करे।
Verse 40
व्याहृत्या पद्ममध्यस्थं ध्यायेद्वह्निन्तु संस्कृतम् वैष्णवं सप्तजिह्वं च सूर्यकोटिसमप्रभम्
व्याहृतियों का उच्चारण करके, पद्म के मध्य में स्थित संस्कृत अग्नि का ध्यान करे—जो वैष्णव-स्वरूप, सप्तजिह्वा और करोड़ों सूर्यों के समान प्रभामय है।
Verse 41
चन्द्रवक्त्रञ्च सूर्याक्षं जुहुयाच्छतमष्ट च तदर्धञ्चाष्ट मूलेन अङ्गानाञ्च दशांशतः
‘चन्द्रमुख’ और ‘सूर्यनेत्र’ (देवताओं) के लिए एक सौ आठ आहुतियाँ दे; फिर उसका आधा अर्थात् चौवन आहुतियाँ दे। पुनः मूल-मंत्र से अंग-मंत्रों की आहुतियाँ मुख्य संख्या के दशांश के अनुसार करे।
Frequently Asked Questions
It begins with purification and threshold worship (prokṣaṇa, toraṇa/dvārapāla), proceeds through bhūta-śuddhi–nyāsa–mudrā and protective rites, establishes kalaśas (including lokapālas), and then installs Agni via yoni-mudrā before arranging implements and commencing oblations.
By explicitly defining Agni as the womb of beings and mantras and as the giver of liberation, and by placing Kuṇḍa-Lakṣmī (Prakṛti, tri-guṇa) at the ritual center—making correct external procedure a support for inner metaphysical realization.