Adhyaya 33
Chapter 33 — पवित्रारोहणविधानं (The Procedure for Pavitrārohaṇa / Installing the Sacred Thread or Consecratory Amulet)
अग्निदेव बताते हैं कि पवित्रारोहण हरि की वार्षिक उपासना-ऋतु है—आषाढ़ से कार्तिक तक, प्रतिपदा श्रेष्ठ तिथि; अन्य देवताओं की तिथियाँ अपने क्रम से (जैसे शिव/ब्रह्मा द्वितीया से) मानी जाती हैं। फिर पवित्र-सूत्र के चयन व निर्माण (ब्राह्मणी काता हुआ श्रेष्ठ, अन्यथा शुद्ध किया हुआ), तीन/नौ गुना तंतु, ग्रन्थि-गणना (१२-ग्रन्थि आदि), मूर्ति पर स्थापना-स्थान (घुटने/कटि/नाभि से ऊपर तक) तथा माला-प्रमाण (१०८/१००८, अँगुल-मान) का विधान आता है। वस्त्वपसारण, क्षेत्रपाल व द्वार-पूजन, बलि, और भूत-शुद्धि में मंत्रोद्घात द्वारा तन्मात्रा-तत्त्वों का लय (पृथ्वी→जल→अग्नि→वायु→आकाश), फिर देह-शुद्धि, दिव्य-देह-ध्यान और हृदय-कमल में मानस-याग बताया गया है। अंत में न्यास, कवच/अस्त्र-रक्षा, वैष्णव व्यूह-आवरणों की प्रतिष्ठा, रक्षा-सूत्र बाँधना और व्रत-नियम (उपवास, काम-क्रोध संयम) से लौकिक पूर्णता व आध्यात्मिक फल की प्राप्ति कही गई है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अष्टचत्वारिंशत्संस्कारकथनं नाम द्वात्रिंशो ऽध्यायः अथ त्रयस्त्रिंशो ऽध्यायः पवित्रारोहणविधानं अग्निर् उवाच पवित्रारोहणं वक्ष्ये वर्षपूजाकलं हरेः आषाढादौ कार्तिकान्ते प्रतिपद्वनदा तिथिः
इस प्रकार आदिमहापुराण अग्निपुराण में ‘अष्टचत्वारिंशत् संस्कारकथन’ नामक बत्तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब तैंतीसवाँ अध्याय ‘पवित्रारोहणविधान’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले—मैं हरि की वार्षिक पूजा के उचित काल में पवित्रारोहण का विधान कहूँगा; आषाढ़ के आरम्भ से कार्तिक के अन्त तक प्रतिपदा तिथि उपयुक्त है।
Verse 2
श्रिया गौर्या गणेशस्य सरस्वत्या गुहस्य च मार्तण्डमातृदुर्गाणां नागर्षिहरिमन्मथैः
श्री (लक्ष्मी) और गौरी सहित, गणेश, सरस्वती तथा गुह (स्कन्द) के साथ; मार्तण्ड (सूर्य), मातृगण और दुर्गा के साथ—नागों, ऋषियों, हरि (विष्णु) और मन्मथ (काम) सहित।
Verse 3
शिवस्य ब्रह्मणस्तद्वद्द्वितीयादितिथेः क्रमात् यस्य देवस्य यो भक्तः पवित्रा तस्य सा तिथिः
शिव और ब्रह्मा के लिए भी क्रम द्वितीया तिथि से आगे के अनुसार माना जाए। जिस देवता का जो भक्त है, उसके लिए वही (सम्बद्ध) तिथि पवित्रकारी है।
Verse 4
आरोहणे तुल्यविधिः पृथक् मन्त्रादिकं यदि वर्धते तिथिरिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सौवर्णे राजतं ताम्रं नेत्रकार्पासिकादिकं
आरोहण में विधि समान है; पर यदि मंत्र आदि पृथक् कहे गए हों, तो चिह्नित पाण्डुलिपि का पाठ है—‘वर्धते तिथिः’। सुवर्ण के स्थान पर रजत और ताम्र (भी) तथा नेत्र-कार्पासिका (बत्ती/रुई) आदि उपकरण (लेने चाहिए)।
Verse 5
ब्राह्मण्या कर्तितं सूत्रं तदलाभे तु संस्कृतं त्रिगुणं त्रिगुणीकृत्य तेन कुर्यात् पवित्रकं
ब्राह्मणी (ब्राह्मण स्त्री) द्वारा काता हुआ सूत-धागा लेना चाहिए; उसके अभाव में विधिपूर्वक संस्कारित (शुद्ध/अभिमंत्रित) धागा लेना चाहिए। उसे तीन तह करके फिर तीन गुना (नौ तह) बनाकर उसी से पवित्रक (पवित्र अंगूठी) बनानी चाहिए।
Verse 6
अष्तोत्तरशतादूर्ध्वं तदर्धं चोत्तमादिकं क्रियालोपाविघातार्थं यत्त्वयाभिहितं प्रभो
हे प्रभो! आपने जो कहा है—कि संख्या एक सौ आठ से अधिक हो, और ‘उत्तम’ आदि श्रेणी से उसका आधा भी लिया जा सकता है—यह कर्म में लोप और विघ्न की निवृत्ति के लिए है।
Verse 7
मया तत् क्रियते देव यथा यत्र पावित्रकं अविघ्नं तु भवेदत्र कुरु नाथ जयाव्यय
हे देव! मैं उसे उसी प्रकार करूँगा, जैसा और जिस प्रकार यहाँ पावित्रक कर्म उचित है, ताकि यह पावित्र्य यहाँ निर्विघ्न सिद्ध हो। हे नाथ, हे सदा-विजयी, अव्यय! यहाँ ऐसा ही कराइए।
Verse 8
प्रार्थ्य तन्मण्डलायादौ गायत्र्या बन्धयेन्नरः ॐ नारायणाय विद्महे वासुदेवाय धीमहि
उस मण्डल का पहले प्रार्थनापूर्वक आवाहन करके, मनुष्य उसे गायत्री से बाँधे/स्थिर करे—“ॐ नारायणाय विद्महे, वासुदेवाय धीमहि।”
Verse 9
तन्नो विष्णुः प्रचोदयात् देवदेवानुरूपतः जानूरुनाभिनामान्तं प्रतिमासु पवित्रकं
देवदेव के अनुरूप भगवान विष्णु हमें प्रेरित करें। प्रतिमाओं में पवित्रक को घुटनों, जंघाओं, नाभि और ‘नाम’ के अन्त-प्रदेश (अर्थात् कण्ठ/ऊर्ध्वभाग) तक विस्तृत करना चाहिए।
Verse 10
पादान्ता वनमाला स्यादष्टोत्त्रसहस्रतः माला तु कल्पसाध्यं वा द्विगुणं षोडशाङ्गुलात्
एक हजार आठ की संख्या वाली वनमाला पाँवों तक लटकनी चाहिए। जपमाला कल्प-विधान के अनुसार बनायी जाए; अथवा उसकी लंबाई सोलह अँगुल के दुगुने प्रमाण की हो।
Verse 11
कर्णिका केशरं पत्रं मन्त्राद्यं मण्डलान्तकं मण्डलाङ्गुलमात्रैकचक्राब्जाद्यौ पवित्रकं
कर्णिका, केसर और पत्रों का विन्यास किया जाए; मंत्र आरम्भ में रखा जाए और अंत में मंडल का समापन हो। पवित्रक एक अँगुल-प्रमाण वाले एकचक्र-कमल (चक्राब्ज) आदि के रूप में मंडलाकार बनाया जाए।
Verse 12
स्थण्डिले ऽङ्गुलमानेन आत्मनः सप्तविंशतिः आचार्याणां च सूत्राणि पितृमात्रादिपुस्तके
स्थण्डिल पर अपने अँगुल-मान से सत्ताईस प्रमाण होते हैं। तथा आचार्यों के सूत्रों को पिता-माता आदि से आरम्भ होने वाले ग्रंथ/पुस्तक में देखकर (उसी के अनुसार) ग्रहण या अंकित करना चाहिए।
Verse 13
नाभ्यन्तं द्वादशग्रन्थिं तथा गन्धपवित्रके द्व्यङ्गुलात् कल्पनादौ द्विर्माला चाष्टोत्तरं शतं
जपसूत्री नाभि तक बारह ग्रंथियों (गाँठों) वाली हो; गंधयुक्त पवित्रक में भी यही विधान है। विन्यास के आरम्भ में दो अँगुल का प्रमाण रखा जाए, और माला दुगुनी होकर एक सौ आठ की संख्या वाली हो।
Verse 14
अथवार्कचतुर्विंशषड्त्रिंशन्मालिका द्विजः अनामामध्यमाङ्गुष्ठैर् मन्दाद्यैः मालिकार्थिभिः
अब, हे द्विज! अर्क-प्रकार की मालिका चौबीस और छत्तीस मात्राओं/प्रमाणों वाली होती है। मंद आदि से आरम्भ होने वाले अँगुल-मानों द्वारा, अनामा, मध्यमा और अँगूठे से गिनकर, मालिका के अभिलाषियों को इसे समझना/रचना चाहिए।
Verse 15
माला स्यादष्टोत्तरसहस्रशः इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गदाद्यमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चक्राङ्गदौ पवित्रके इति घ, चिह्नितपुतकपाठः मन्दादौ इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः मन्द्राद्यैर् इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः कनिष्टादौ द्वादश वा ग्रन्थयः स्युः पवित्रके रवेः कुम्भहुताशादेः सम्भवे विष्णुवन्मतम्
माला 1008 जप-गणना वाली हो सकती है। पवित्रक में गदा आदि के चिह्न, तथा चक्र और अंगद के चिह्न भी हों। कनिष्ठ क्रम से पवित्रक में बारह ग्रंथियाँ (गाँठें) हों। रवि, कुम्भ, हुताश (अग्नि) आदि के लिए पवित्रक बने तो विधि विष्णु-पूजा के समान मानी गई है।
Verse 16
पीठस्य पीठमानं स्यान्मेखलान्ते च कुण्डकं यथाशक्ति सूत्रग्रन्थिपरिचारेथ वैष्णवे
पीठ का मान पीठ-विधि के अनुसार हो; और मेखला के अंत में छोटा कुण्डक हो। वैष्णव-विधि में यथाशक्ति सूत्र और उसकी ग्रंथियों का सम्यक् परिचार (व्यवस्था) करना चाहिए।
Verse 17
सूत्राणि वा सप्तदश सूत्रेण त्रिविभक्तके रोचनागुरुकर्पूरहरिद्राकुङ्कुमादिभिः
अथवा सत्रह सूत्र (धागे) तैयार करे। त्रिभाग-विभक्त सूत्र में गोरोचना, अगुरु, कपूर, हल्दी, केसर आदि द्रव्यों से संस्कार (लेपन/रंजन) करे।
Verse 18
रञ्जयेच्चन्दनाद्यैर् वा स्नानसन्ध्यादिकृन्नरः एकादश्यां यागगृहे भगवन्तं हरिं जयेत्
या चन्दन आदि से लेपन/रंजन करके, स्नान-संध्या आदि करने वाला पुरुष एकादशी को यागगृह में भगवान हरि की पूजा करे।
Verse 19
समस्तपरिवाराय बलिं पीठे समर्चयेत् क्ष्यौं क्षेत्रपालाय द्वारान्ते द्वारोपरि तथा श्रियं
समस्त परिवार (परिकर-देवता) सहित देवता के लिए पीठ पर बलि का सम्यक् अर्पण करे। ‘क्ष्यौं’ मंत्र से द्वार पर क्षेत्रपाल की पूजा करे, और द्वार के ऊपर उसी प्रकार श्री का पूजन करे।
Verse 20
धात्रे दक्षे विधात्रे च गङ्गाञ्च यमुनां तथा शङ्खपद्मनिधी पूज्य मध्ये वास्त्वपसारणं सारङ्गायेति भूतानां भूतशुद्धिं स्थितश् चरेत्
धाता, दक्ष और विधाता, तथा गंगा और यमुना और शंख‑पद्म नामक निधि‑देवताओं की पूजा करके, गृह/स्थल के मध्य में खड़े होकर ‘वास्तु‑अपसारण’ का विधान करे। ‘सारङ्गाये’ मंत्र का जप करते हुए भूत‑शुद्धि कर के विघ्नकारी उपस्थितियों का निवारण करे।
Verse 21
फट् ह्रूनिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रां हः ह्रूं इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रां हः फट् ह्रीमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रां हः फट् इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः पञ्चोद्घातैर् गन्धतन्मात्ररूपं भूमिमण्डलं चतुरस्रञ्च पीतञ्च कठिनं वज्रलाञ्छितम्
(भिन्न पाठ:) ‘फट् ह्रूं’—एक चिह्नित प्रति में; ‘ॐ ह्रां हः ह्रूं’—दूसरी में; ‘ॐ ह्रां हः फट् ह्रीम’—एक में; ‘ॐ ह्रां हः फट्’—अन्य में। (मुख्य मंत्र:) ‘ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं—नमः, मैं शब्द‑तन्मात्रा का संहार/लय करता हूँ।’ पाँच ‘उद्घात’ उच्चारणों से गन्ध‑तन्मात्रा‑रूप भूमिमण्डल का ध्यान करे—पीला, चतुरस्र, कठोर, वज्र‑चिह्नित।
Verse 22
इन्द्राधिदैवतं पादयुग्ममध्यगतं स्मरेत् शुद्धञ्च रसतन्मात्रं प्रविलिप्याथ संहरेत् रसमात्ररूपमात्रे क्रमेणानेन पूजकः
पूजक इन्द्र को अधिदेवता रूप में दोनों पैरों के मध्य स्थित मानकर स्मरण करे। फिर शुद्ध रस‑तन्मात्रा का मानसिक न्यास/लेपन करके उसे पुनः संहार (लय) कर दे। इसी क्रम से वह रस‑तन्मात्रा‑मात्र से रूप‑तन्मात्रा‑मात्र की ओर बढ़े।
Verse 23
ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं रसतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रूं हः फट् रूपतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः जानुनाभिमध्यगतं श्वेतं वै पद्मलाञ्छितं शुक्लवर्णं चार्धचन्द्रं ध्यायेद्वरुणदैवतं
‘ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं—नमः, मैं रस‑तन्मात्रा का संहार करता हूँ।’ ‘ॐ ह्रूं हः फट्—नमः, मैं रूप‑तन्मात्रा का संहार करता हूँ।’ ‘ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं—नमः, मैं स्पर्श‑तन्मात्रा का संहार करता हूँ।’ ‘ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं—नमः, मैं शब्द‑तन्मात्रा का संहार करता हूँ।’ तत्पश्चात् घुटनों और नाभि के मध्य स्थित, श्वेत, पद्म‑चिह्नित, उज्ज्वल शुक्लवर्ण तथा अर्धचन्द्र‑धारी वरुण‑देव का ध्यान करे।
Verse 24
चतुर्भिश् च तदुद्घातैः शुद्धं तद्रसमात्रकं संहरेद्रूपतन्मात्रै रूपमात्रे च संहरेत्
उसके चार ‘उद्घात’ द्वारा वह तत्त्व शुद्ध होकर केवल रस‑मात्र रह जाता है। फिर उसे रूप‑तन्मात्रा में लय करे, और उसके बाद रूप‑मात्र में भी लय कर दे।
Verse 25
ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं रूपतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः इति त्रिभिस्तदुद्घातैस्त्रिकोणं वह्निमण्डलम् नाभिकण्ठमध्यगतं रक्तं स्वस्तिकलाञ्छितं
“ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं— मैं रूप-तन्मात्रा का संहार (लय) करता हूँ; नमः।” “ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं— मैं स्पर्श-तन्मात्रा का संहार करता हूँ; नमः।” “ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं— मैं शब्द-तन्मात्रा का संहार करता हूँ; नमः।” इन तीन उद्घातों से नाभि और कण्ठ के मध्य स्थित, रक्तवर्ण, स्वस्तिक-चिह्नित त्रिकोण अग्नि-मण्डल का ध्यान करे।
Verse 26
ध्यात्वानलाधिदैवन्तच्छुद्धं स्पर्शे लयं नयत् , चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रं हः फट् हूमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पद्मासनमध्यगतमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः कण्ठनासामध्यगतं वृत्तं वै वायुमण्डलम्
अग्नि के अधिदेवता को शुद्ध रूप में ध्यान करके उसे स्पर्श-तत्त्व में लय कर दे। (पाठान्तर: “ॐ ह्रं हः फट् हूँ”; तथा “पद्मासन के मध्य स्थित”।) “ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं— मैं स्पर्श-तन्मात्रा का संहार करता हूँ; नमः।” “ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं— मैं शब्द-तन्मात्रा का संहार करता हूँ; नमः।” कण्ठ और नासिका के मध्य स्थित वृत्ताकार प्रदेश ही वायु-मण्डल है।
Verse 27
द्विरुद्घातैर् धूम्रवर्णं ध्यायेच्छुद्धेन्दुलाञ्छितम् स्पर्शमात्रं शब्दमात्रैः संहरेद्ध्यानयोगतः
दो उद्घातों द्वारा धूम्रवर्ण, शुद्ध चन्द्र-चिह्नित (लक्षण) का ध्यान करे; और ध्यान-योग से स्पर्शमात्र को शब्दमात्र में संहर (लय) कर दे।
Verse 28
ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः एकोद्घातेन चाकाशं शुद्धस्फटिकसन्निभम् नासापुटशिखान्तस्थमाकाशमुपसंहरेत्
“ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं— मैं शब्द-तन्मात्रा का संहार करता हूँ; नमः।” फिर एक उद्घात से शुद्ध स्फटिक के समान दीप्तिमान आकाश-तत्त्व को, जो नासापुट के शिखरान्त में स्थित है, उपसंहर (लय) कर दे।
Verse 29
शोषणाद्यैर् देहशुद्धिं कुर्यादेवम् क्रमात्ततः शुष्कं कलेवरं ध्यायेत् पादाद्यञ्च शिखान्तकम्
‘शोषण’ आदि साधनों से इस प्रकार क्रमशः देह-शुद्धि करे। तत्पश्चात् शरीर को शुष्क (निर्जल) मानकर, पाद से लेकर शिखा-पर्यन्त उसका ध्यान करे।
Verse 30
यं वीजेन वं वीजेन ज्वालामालासमायुतम् देहं रमित्यनेनैव ब्रह्मरन्ध्राद्विनिर्गतम्
‘यं’ और ‘वं’ बीजाक्षरों से देह को ज्वालाओं की माला से युक्त रूप में ध्यान करे; और इसी ‘रम्’ मंत्रोच्चार से प्राण/आत्मा ब्रह्मरन्ध्र (मस्तक-रन्ध्र) से बाहर निकलता है।
Verse 31
विन्दुन्ध्यात्वा चामृतस्य तेन भस्मकलेवरम् सम्प्लावयेल्लमित्यस्मात् देहं सम्पाद्य दिव्यकम्
अमृतस्वरूप बिन्दु का ध्यान करके, उसी अमृत से भस्मवत् हुए शरीर को पूर्णतः प्लावित (शुद्ध व व्याप्त) करे; फिर ‘लम्’ अक्षर से दिव्य देह की रचना करे।
Verse 32
न्यासं कृत्वा करे देहे मानसं यागमाचरेत् विष्णुं साङ्गं हृदि पद्मे मानसैः कुसुमादिभिः
हाथ और शरीर में न्यास करके मानसिक याग करे; हृदय-कमल में साङ्ग विष्णु की मानसिक पुष्पादि अर्पणों से पूजा करे।
Verse 33
मूलमन्त्रेण देवेशम्प्रार्चयेद्भुक्तिमुक्तिदम् स्वागतं देवदेवेश सन्निधौ भव केशव
मूलमंत्र से देवेश—भुक्ति और मुक्ति के दाता—की विधिपूर्वक पूजा करे: “स्वागत है, हे देवों के देव; समीप उपस्थित हो, हे केशव।”
Verse 34
गृहाण मानसीं पूजां यथार्थं परिभाविताम् आधारशक्तिः कूर्माथ पूज्योनन्तो मही ततः
यथार्थ रूप से परिभावित इस मानसिक पूजा को स्वीकार करें। (ध्यान-रचना में) पहले आधारशक्ति, फिर कूर्म, फिर पूज्य अनन्त, और उसके बाद मही (पृथ्वी) है।
Verse 35
मध्येग्न्यादौ च धर्माद्या अधर्मादीन्द्रमुख्यगम् फट् क्रूमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ क्षौं हः फट् क्रूमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ज्वालामालासमप्रभमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यथास्वमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः धर्मादीनिन्द्रादौ विपरीतकानिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सत्त्वादि मध्ये पद्मञ्च मायाविद्याख्यतत्त्वके
मध्य में—अग्नि से आरम्भ करके—धर्म आदि गुणों का न्यास करे; और इन्द्र तथा मुख्य देवताओं के स्थान में अधर्म आदि को उलटे क्रम से स्थापित करे। कुछ पाण्डुलिपियों में मंत्र-पाठ “फट् क्रूं” तथा “ॐ क्षौं हः फट् क्रूं” कहा गया है; कहीं “ज्वालामाला के समान तेजस्वी” और “अपने-अपने स्थान में” भी जोड़ा गया है। सत्त्व आदि गुणों के मध्य, माया/विद्या नामक तत्त्व में कमल का विन्यास करे।
Verse 36
कालतत्त्वञ्च सूर्यादिमण्डलं पक्षिराजकः मध्ये ततश् च वायव्यादीशान्ता गुरुपङ्क्तिकाः
काल-तत्त्व तथा सूर्य आदि ग्रह-मण्डल का विन्यास करे। मध्य में पक्षिराज गरुड स्थित है; उसके बाद वायव्य (उत्तर-पश्चिम) से आरम्भ करके ईशान (उत्तर-पूर्व) तक गुरुओं की पंक्तियाँ हैं।
Verse 37
गणः सरस्वती पूज्या नारदो नलकूवरः गुरुर्गुरुपादुका च परो गुरुश् च पादुका
गण की पूजा करनी चाहिए; सरस्वती की भी पूजा करनी चाहिए; तथा नारद और नलकूवर की भी। गुरु, गुरु की पादुका, परम गुरु और (उनकी) पादुका—इन सबका श्रद्धापूर्वक पूजन करे।
Verse 38
पूर्वसिद्धाः परसिद्धाः केशरेषु च शक्तयः लक्ष्मीः सरस्वती प्रीतिः कीर्तिः शान्तिश् च कान्तिका
केसरों (पंखुड़ियों के तंतु) पर भी शक्तियों का विन्यास करे—पूर्वसिद्ध और परसिद्ध; अर्थात् लक्ष्मी, सरस्वती, प्रीति, कीर्ति, शान्ति और कान्तिका।
Verse 39
पुष्टिस्तुष्टिर्महेन्द्राद्या मध्ये वाचाहितो हरिः धृतिः श्रीरतिकान्त्याद्या मूलेन स्थापितो ऽच्युतः
पुष्टि, तुष्टि और महेन्द्र आदि का समूह मध्य में स्थापित करे; और वाणी/मंत्र के द्वारा वहीं हरि की प्रतिष्ठा करे। धृति, श्री, रति, कान्ति आदि को मूल में स्थापित करे; और इस प्रकार मूल-मंत्र से अच्युत की प्रतिष्ठा होती है।
Verse 40
ॐ अभिमुखो भवेति प्रार्थ्य सन्निहितो भव विन्यस्यार्घ्यादिकं दत्वा गन्धाद्यैर् मूलतो यजेत्
'ॐ अभिमुखो भव' (मेरे सम्मुख हो जाओ) और 'सन्निहितो भव' (यहाँ उपस्थित हो जाओ), ऐसी प्रार्थना करके न्यास करें। फिर अर्घ्य आदि देकर गंध-पुष्प आदि से मूल मंत्र द्वारा पूजन करें।
Verse 41
ॐ भीषय भीषय हृत् शिरस्त्रासय वै पुनः मर्दय मर्दय शिखा अग्न्यादौ शस्त्रतोस्त्रकं
ॐ भीषय भीषय (भयभीत करो), हृदय और सिर को कम्पित करो। शिखा को मर्दय मर्दय (कुचल दो)। अग्नि आदि कोणों में अस्त्र मंत्र का प्रयोग करें।
Verse 42
रक्ष रक्ष प्रध्वंसय प्रध्वंसय कवचाय नमस्ततः ॐ ह्रूं फट् अस्त्राय नमो मूलवीजेन चाङ्गकं
'रक्ष रक्ष' (रक्षा करो), 'प्रध्वंसय प्रध्वंसय' (विनाश करो), कवच को नमस्कार। तत्पश्चात 'ॐ ह्रूं फट् अस्त्राय नमः' और मूल बीज मंत्र से अंग-न्यास करें।
Verse 43
पूर्वदक्षाप्यसौम्येषु मूर्त्यावरणमर्चयेत् वासुदेवः सङ्कर्षणः प्रद्युम्नश्चानिरुद्धकः
पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और उत्तर दिशाओं में भगवान के मूर्ति-आवरण की पूजा करें। ये मूर्तियाँ हैं: वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध।
Verse 44
अग्न्यादौ श्रीधृतिरतिकान्तयो मूर्तयो हरेः शङ्खचक्रगदापद्ममग्न्यादौ पूर्वकादिकं
अग्नि (दक्षिण-पूर्व) आदि कोणों में हरि की मूर्तियाँ श्री, धृति, रति और कान्ति हैं। तथा अग्नि आदि कोणों में ही शंख, चक्र, गदा और पद्म का पूजन क्रम से करें।
Verse 45
शार्ङ्गञ्च मुषलं खड्गं वनमालाञ्च तद्वहिः इन्द्राद्याश् च तयानन्तो नैरृत्यां वरुणस्ततः
शार्ङ्ग धनुष, मूसल, खड्ग और वनमाला का विन्यास करे। उसके बाहर इन्द्र आदि दिक्पाल स्थित हों; उसी क्रम से नैऋत्य में अनन्त और उसके बाद वरुण का स्थान करे।
Verse 46
ब्रह्मेन्द्रेशानयोर्मध्ये अस्त्रावरणकं वहिः ऐरावतस्ततश्छागो महिषो वानरो झषः
ब्रह्मा, इन्द्र और ईशान के स्थानों के बीच अस्त्र-आवरण (रक्षा-परिधि) करे; उसके बाहर ऐरावत, फिर बकरा, भैंसा, वानर और मछली का विन्यास करे।
Verse 47
गणश् च तासु पूज्यो ऽथ इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः रक्ष रक्ष प्रध्वंसय कवचायेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रीमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मृगः शशो ऽथ वृषभः कूर्मो हंसस्ततो वहिः पृश्निगर्भः कुमुदाद्या द्वारपाला द्वयं द्वयं
उनमें गण का पूजन करना चाहिए—ऐसा ङ-चिह्नित पाठ है। “रक्ष रक्ष, प्रध्वंसय, कवचाय”—यह भी ङ-चिह्नित पाठ है। “ॐ ह्रीम्”—यह ख-चिह्नित पाठ है। द्वारपाल रूप में युगल-युगल: मृग, शश, वृषभ, कूर्म, हंस; फिर वहिः; तथा पृश्निगर्भ, कुमुद आदि—दो-दो करके (स्थापित हों)।
Verse 48
पूर्वाद्युत्तरद्वारान्तं हरिं नत्वा बलिं वहिः विष्णुपार्षदेभ्यो नमो बलिपीठे बलिं ददेत्
पूर्व से उत्तर द्वार-पर्यन्त द्वार पर हरि को नमस्कार करके बलि को बाहर ले जाए। ‘विष्णु-पार्षदों को नमः’ कहकर बलिपीठ पर बलि अर्पित करे।
Verse 49
विश्वाय विश्वक्सेनात्मने ईशानके यजेत् देवस्य दक्षिणे हस्ते रक्षासूत्रञ्च बन्धयेत्
‘विश्व’ तथा ‘विश्वक्सेन-आत्मा’ रूप से ईशानक का यजन (पूजन) करे, और देवता के दाहिने हाथ में रक्षासूत्र बाँधे।
Verse 50
संवत्सरकृताचार्याः सम्पूर्णफलदायिने पवित्रारोहणायेदं कौतुकं धारय ॐ नमः
हे संवत्सर-नियम का आचरण करने वाले आचार्य! पूर्ण फल प्रदान करने हेतु पवित्रारोहण के लिए यह कौतुक (ताबीज) धारण कीजिए। ॐ नमः।
Verse 51
उपवासादिनियमं कुर्याद्वै देवसन्निधौ उपवासादिनियतो देवं सन्तोषयाम्यहम्
देव के सन्निधि में उपवास आदि का नियम करना चाहिए। उपवास आदि व्रत से संयमित होकर मैं देव को संतुष्ट करता हूँ।
Verse 52
कामक्रोधादयः सर्वे मा मे तिष्ठन्तु सर्वथा अद्यप्रभृति देवेश यावद्वैशेषिकं दिनम्
हे देवेश! आज से लेकर नियत दिन तक काम, क्रोध आदि सभी दोष मेरे भीतर किसी प्रकार न ठहरें।
Verse 53
यजमानो ह्य् अशक्तश्चेत् कुर्यान्नक्तादिकं व्रती हुत्वा विसर्जयेत् स्तुत्वा श्रीकरन्नित्यपूजनम् ॐ ह्रीं श्रीं श्रीधराय त्रैलोक्यमोहनाय नमः
यदि यजमान असमर्थ हो, तो व्रती नक्त आदि (रात्रि-भोजन आदि) नियम करे। हवन करके, स्तुति करके, विसर्जन करे और श्री-प्रद नित्य-पूजन करे। (मंत्र:) ॐ ह्रीं श्रीं श्रीधराय त्रैलोक्यमोहनाय नमः।
Frequently Asked Questions
Precise ritual engineering: calendrical eligibility (tithi/season), measurable standards for pavitra and mālā (108/1008 counts; aṅgula lengths), knot/granthi rules, and a stepwise bhūta-śuddhi dissolution sequence supported by specific mantra-utterances and internal visualization loci.
It links external correctness (pavitra, bali, āvaraṇa, protective rites) with internal purification (bhūta-śuddhi, deha-śuddhi, divya-deha formation) and disciplined restraint (upavāsa, control of kāma/krodha), presenting ritual precision as a direct support for bhakti, mental clarity, and ultimately mukti.