Adhyaya 22
Chapter 22 — स्नानविधिकथनं (Instruction on the Rite of Bathing)
इस अध्याय में स्नान को पूजा का अनिवार्य पूर्वकर्म और शुद्धि-विद्या के रूप में बताया गया है। नृसिंह/सिंह-मंत्र से मृत्तिका लेकर उसका विभाजन किया जाता है; एक भाग से ‘मनः-स्नान’ कर यह प्रतिपादित होता है कि शुद्धि पहले भीतर है। निमज्जन व आचमन के बाद न्यास और सिंह-मंत्र-जप से रक्षा/दिग्बन्ध किया जाता है; त्वरिता या त्रिपुरा के वैकल्पिक रक्षामंत्र भी बताए गए हैं। अष्टाक्षरी मंत्र से हृदय में हरि-ज्ञान की स्थापना, वासुदेव-जप से तीर्थ-जल का संस्कार, वैदिक मंत्रों से देह-शोधन और मूर्ति-पूजन होता है। अघमर्षण, स्वच्छ वस्त्र, कर-जल शुद्धि, नारायण-मंत्र से प्राणायाम, द्वादशाक्षरी से अर्घ्य तथा योगपीठ से दिक्पाल, ऋषि और पितृगण तक आवाहन-जप का विधान है। अंत में सबको स्वस्थान भेजकर अङ्ग-संहार किया जाता है और पूजा-स्थान जाकर मूलमंत्र-आधारित समापन-स्नान से अन्य पूजाओं हेतु पुनः प्रयोज्य क्रम स्थापित होता है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये वासुदेवादिपूजाकथनं नाम एकविंशतितमो ऽध्यायः अथ द्वाविंशो ऽध्यायः स्नानविधिकथनं नारद उवाच वक्ष्ये स्नानं क्रियाद्यर्थं नृसिंहेन तु मृत्तिकां गृहीत्वा तां द्विधा कृत्वा मनःस्नानमथैकया
इस प्रकार आदिमहापुराण अग्निपुराण में ‘वासुदेव आदि की पूजा का कथन’ नामक इक्कीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब बाईसवाँ अध्याय ‘स्नान-विधि का कथन’ आरम्भ होता है। नारद बोले—मैं क्रिया आदि के प्रयोजन से स्नान का वर्णन करूँगा। नृसिंह-मन्त्र से मृत्तिका लेकर उसे दो भाग कर, एक भाग से ‘मनःस्नान’ करना चाहिए।
Verse 2
निमज्याचम्य विन्यस्य सिंहेन कृतरक्षकः ह्रीं त्वरितायै, ह्रीं ऐं क्लीं सौ त्रिपुरा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कृतरक्षण इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः विधिस्नानं ततः कुर्यात् प्राणायामपुरःसरं
जल में निमज्जन करके आचमन करे, फिर विन्यास करके ‘सिंह’ मन्त्र से रक्षा-स्थापन करे। ‘ह्रीं त्वरितायै’—या पाठान्तर के अनुसार ‘ह्रीं ऐं क्लीं सौ त्रिपुरा’—इस प्रकार रक्षा-विधि पूर्ण कर, प्राणायाम पूर्वक विधिस्नान करना चाहिए।
Verse 3
हृदि ध्यायन् हरिज्ञानं मन्त्रेणाष्टाक्षरेण हि त्रिधा पाणितले मृत्स्नां दिग्बन्धं सिंहजप्ततः
हृदय में हरि (विष्णु) के तारक ज्ञान का ध्यान करते हुए, अष्टाक्षर मन्त्र से तीन बार हथेली में मृत्तिका ले। ‘सिंह’ मन्त्र से जपित (संस्कारित) उस मृत्तिका द्वारा रक्षार्थ दिग्बन्ध (दिशा-बन्धन) करे।
Verse 4
वासदेवप्रजप्तेन तीर्थं सङ्कल्प्य चालभेत् गात्रं वेदादिना मन्त्रैः सम्मार्ज्याराध्य मूर्तिना
वासुदेव के जप से तीर्थ-जल को संस्कारित करके उसे तीर्थ रूप में संकल्पित कर ग्रहण करे। फिर वेदादि मंत्रों से शरीर का मार्जन कर, मूर्ति-रूप देवता की आराधना करे।
Verse 5
कृत्वाघमर्षणं वस्त्रं परिधाय समाचरेत् विन्यस्य मन्त्रैर् द्विर्मार्ज्य पाणिस्थं जलमेव च
अघमर्षण करके वस्त्र धारण कर आचरण करे। फिर मंत्रों का न्यास करके, हथेली में स्थित जल का भी दो बार मार्जन (शुद्धि) करे।
Verse 6
नारायणेन संयम्य वायुमाघ्राय चोत्सृजेत् जलं ध्यायन् हरिं पश्चाद्दत्वार्घ्यं द्वादशाक्षरं
“नारायण” मंत्र से प्राण का संयम कर, वायु को भीतर लेकर फिर छोड़ दे। जल में हरि का ध्यान करते हुए, बाद में अर्घ्य देकर द्वादशाक्षर मंत्र का जप करे।
Verse 7
जप्त्वान्याञ्छतशस्तस्य योगपीठादितः क्रमात् मन्त्रान् दिक्पालपर्यन्तानृषीन् पितृगणानपि
फिर उस विधान के अन्य मंत्रों का सैकड़ों बार जप करे, योगपीठ से आरम्भ कर क्रमशः। दिशापालों तक के मंत्रों का तथा ऋषियों और पितृगणों का भी यथोचित आवाहन/जप करे।
Verse 8
मनुष्यान् सर्वभूतानि स्थावरान्तान्यथावसेत् न्यस्य चाङ्गानि संहृत्य मन्त्रान्यागगृहं व्रजेत् एवमन्यासु पूजासु मूलाद्यैः स्नानमाचरेत्
मनुष्यों और समस्त प्राणियों को—स्थावर तक—उनके यथास्थान विसर्जित करे। फिर अंग-न्यास करके अंगों का संहार (संकोच) कर, मंत्रोच्चार करते हुए यागगृह में जाए। इसी प्रकार अन्य पूजाओं में भी मूलादि मंत्रों से समापन-स्नान करे।
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes a sequenced purification protocol—mṛttikā with Siṃha/Nṛsiṃha mantra, ācamana, nyāsa, rakṣā and digbandha, tīrtha-saṅkalpa via Vāsudeva-japa, aghamarṣaṇa, prāṇāyāma with Nārāyaṇa, and arghya with the dvādaśākṣara—showing how mantra and breath discipline structure ritual purity.
By making external bathing dependent on manaḥ-snāna and Hari-jñāna meditation, it frames ritual as inner transformation: protection (digbandha), mantra-japa, and prāṇāyāma stabilize attention and purity, preparing the practitioner for deity-worship that supports dharma, bhakti, and ultimately mokṣa.
The rite is organized around protective Siṃha/Nṛsiṃha formulas, the aṣṭākṣara (Hari-centered) mantra for inward focus, Vāsudeva-japa for consecrating tīrtha-water, Nārāyaṇa for breath restraint, and the dvādaśākṣara for arghya and continuation of the worship sequence.