Adhyaya 20
Sargaviṣayaka-varṇana — The Topics of Primary Creation (Sarga)
भगवान अग्नि सृष्टि (सर्ग) का क्रमबद्ध वर्गीकरण बताते हैं। पहले प्राकृत सर्ग—ब्रह्मा की प्रथम सृजन-शक्ति के रूप में महत्, फिर तन्मात्राओं से स्थूल भूतों की उत्पत्ति, और उसके बाद वैकारिक/ऐन्द्रियक चरण में इन्द्रियों तथा उनके कार्यों का विकास। आगे स्थावर, तिर्यक्स्रोतस (पशु-योनियाँ), ऊर्ध्वस्रोतस देव, और वाक्स्रोतस मनुष्य—इन स्तरों का वर्णन कर अंत में ‘अनुग्रह-सर्ग’ द्वारा सत्त्व-तमस के नैतिक-आध्यात्मिक फल को दिखाते हैं। फिर वंश-उदाहरण आता है—दक्ष की कन्याओं और ऋषि-परम्पराओं से देव-ऋषियों की उत्पत्ति, रुद्र का जन्म व नाम, तथा सती का पार्वती रूप में पुनर्जन्म। अंत में नारदादि ऋषियों द्वारा स्नान-पूर्वक, स्वायम्भुव परम्परा में बताई गई पूजा को विष्णु आदि देवताओं की आराधना से भुक्ति और मुक्ति का साधन कहा गया है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमाहापुराणे आग्नेये प्रतिसर्गवर्णनं नाम ऊनविंशतितमो ऽध्यायः अथ विंशतितमो ऽध्यायः सर्गविषयकवर्णनं अग्निर् उवाच प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणस्तु सः तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गो हि स स्मृतः
इस प्रकार आदि-महापुराण के आग्नेय (अग्नि) पुराण में ‘प्रतिसर्ग-वर्णन’ नामक उन्नीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब बीसवाँ अध्याय—‘सर्ग-विषयक वर्णन’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले: प्रथम सर्ग महत् (महत्तत्त्व) का है, वही ब्रह्मा की सृष्टि-प्रवृत्ति समझी जाए। तन्मात्राओं से उत्पन्न द्वितीय सर्ग भूतसर्ग (स्थूल भूतों की सृष्टि) कहा गया है।
Verse 2
वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः इत्येष प्राकृतः सर्गः सम्भूतो बुद्धिपूर्वकः
तृतीय सर्ग ‘वैकारिक’ कहलाता है और वही ‘ऐन्द्रियक’ (इन्द्रिय-सम्बन्धी) सर्ग के रूप में भी स्मृत है। इस प्रकार यह प्राकृत (भौतिक) सर्ग बुद्धि को पूर्व कारण मानकर उत्पन्न हुआ।
Verse 3
मुख्यः सर्गश् चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः तिर्यक्स्रोतास्तु यः प्रोक्तः स्तैर्यग्योन्यस्ततः स्मृतः
चतुर्थ सर्ग ‘मुख्य’ कहलाता है; उसमें स्थावर (वनस्पति आदि अचल) प्राणी मुख्य माने गए हैं। जो सर्ग ‘तिर्यक्स्रोतस्’ (जिसकी धारा तिरछी बहती है) कहा गया है, वही ‘स्थैर्यग्योनि’ अर्थात पशु-योनियों/प्रजातियों के रूप में स्मृत है।
Verse 4
तथोर्ध्वस्रोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः ततोर्वाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः
इस प्रकार ऊर्ध्वस्रोतस् प्राणियों की छठी सृष्टि ‘देव-सर्ग’ कही गई है। इसके बाद वाणी-सम्पन्न प्राणियों की सातवीं सृष्टि होती है, जो मानुष-सृष्टि है।
Verse 5
अष्टमोनुग्रहः सर्गैः सात्विकस्तामसश् च यः पञ्चैते वैकृताः सर्गाः प्राकृताश् च त्रयः स्मृताः
आठवीं ‘अनुग्रह-सृष्टि’ है, जो दो प्रकार की—सात्त्विक और तामस—कही गई है। ये पाँच ‘वैकृत’ (विकृत/परिणामी) सृष्टियाँ मानी गई हैं और तीन ‘प्राकृत’ (मूल) सृष्टियाँ स्मृत हैं।
Verse 6
प्राकृतो वैकृतश् चैव कौमारो नवमस् तथा ब्रह्मतो नव सर्गास्तु जगतो मूलहेतवः
प्राकृत सृष्टि, वैकृत सृष्टि और नवमी ‘कौमार’ सृष्टि—ये ब्रह्मा से प्रवृत्त नौ सृष्टियाँ जगत् के मूल कारण-आधार हैं।
Verse 7
ख्यात्याद्या दक्षकन्यास्तु भृग्वाद्या उपयेमिरे नित्यो नैमित्तकः सर्गस्त्रिधा प्रकथितो जनैः
ख्याति आदि दक्ष की कन्याओं का विवाह भृगु आदि ऋषियों ने किया। सृष्टि (सर्ग) को लोग तीन प्रकार का कहते हैं—नित्य, नैमित्तिक और प्राकृत।
Verse 8
प्राकृता दैनन्दिनी स्यादन्तरप्रलयादनु जायते यत्रानुदिनं मित्यसर्गो हि सम्मतः
सृष्टि प्राकृत भी है और दैनन्दिनी (प्रतिदिन प्रवहमान) भी कही जाती है। अन्तर-प्रलय के बाद वही क्रम पुनः उत्पन्न होता है; और जो प्रतिदिन होता है, वही नित्य-सर्ग माना गया है।
Verse 9
देवौ धाताविधातारौ भृगोः ख्यातिरसूयत श्रियञ्च पत्नी विष्णोर्या स्तुता शक्रेण वृद्धये
भृगु की पत्नी ख्याति से धाता और विधाता नामक दो देव उत्पन्न हुए; और उसी ने विष्णु की पत्नी श्री को भी जन्म दिया, जिसकी शक्र (इन्द्र) ने समृद्धि के लिए स्तुति की।
Verse 10
धातुर्विधार्तुर्द्वौ पुत्रौ क्रमात् प्राणो मृकण्डुकः मार्कण्डेयो मृकण्डोश् च जज्ञे वेदशिरास्ततः
धाता और विधाता के क्रमशः दो पुत्र हुए—प्राण और मृकण्डुक। मृकण्डु से मार्कण्डेय उत्पन्न हुए और उसके बाद वेदशिरा का जन्म हुआ।
Verse 11
पौर्णमासश् च सम्भूत्यां मरीचेरभवत् सुतः स्मृत्यामङ्गिरसः पुत्राः सिनीवाली कुहूस् तथा
सम्भूति से मरीचि के पुत्र के रूप में पौर्णमास उत्पन्न हुए; और स्मृति से अङ्गिरस के पुत्र—सिनीवाली तथा कुहू—भी उत्पन्न हुए।
Verse 12
राकाश्चानुमतिश्चात्रेरनसूयाप्यजीजनत् सोमं दुर्वाससं पुत्रं दत्तात्रेयञ्च योगिनम्
राका और अनुमति तथा अत्रि की पत्नी अनसूया ने सोम, पुत्र दुर्वासा और योगी दत्तात्रेय को जन्म दिया।
Verse 13
प्रीत्यां पुलस्त्यभार्यायां दत्तोलिस्तत्सुतोभवत् क्षमायां पुलहाज्जाताः सहिष्णुः कर्मपादिकाः
पुलस्त्य की पत्नी प्रीति से दत्तोलि पुत्र उत्पन्न हुआ; और पुलह से क्षमा में सहिष्णु तथा कर्मपादिका उत्पन्न हुए।
Verse 14
सन्नत्याञ्च क्रतोरासन् बालिखिल्या महौजसः अङ्गुष्ठपर्वमात्रास्ते ये हि षष्टिसहस्विणः
क्रतु की पत्नी सन्नति से महान् तेजस्वी बालिखिल्य ऋषि उत्पन्न हुए। वे अंगूठे के पोर के बराबर आकार के थे और उनकी संख्या साठ हजार थी।
Verse 15
उर्जायाञ्च वशिष्ठाच्च राजा गात्रोर्ध्वबाहुकः सवनश्चालघुः शुक्रः सुतपाः सप्त चर्षयः
ऊर्जा और वशिष्ठ से राजर्षि गात्रोर्ध्वबाहुक उत्पन्न हुए। तथा सवन, आलघु, शुक्र और सुतपा—इस प्रकार सात ऋषि-वर गिने जाते हैं।
Verse 16
पावकः पवमानोभूच्छुचिः स्वाहाग्निजोभवत् आर्यामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः रजोगोत्रोर्ध्वाहुक इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः राजा शात्रोर्ध्वबालक इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः, रजोगोत्रोर्ध्ववाहक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सबलश्चानघः शुक्र इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः अग्निस्वात्ता वर्हिषदो ऽनग्नयः साग्नयो ह्य् अजात्
पावक ‘पवमान’ नाम से प्रसिद्ध हुआ और शुचि ‘स्वाहाग्निज’ कहलाया। कुछ चिह्नित पाण्डुलिपियों में ‘आर्या’, ‘रजोगोत्रोर्ध्वाहुक/ऊर्ध्ववाहक’, ‘राजा शात्रोर्ध्वबालक’, ‘सबल’, ‘अनघ’, ‘शुक्र’ आदि पाठभेद मिलते हैं। अग्निष्वात्त और बर्हिषद वर्ग ‘अनग्नि’ कहे गए हैं; तथापि यज्ञ में वे अग्नि-संबद्ध, अग्नि सहित उत्पन्न माने जाते हैं।
Verse 17
पितृभ्यश् च स्वधायाञ्च मेना वैधारिणी सुते हिंसाभार्या त्वधर्मस्य तयोर्जज्ञे तथानृतम्
पितरों और स्वधा से वैधारिणी की पुत्री मेना उत्पन्न हुई। और हिंसा अधर्म की पत्नी थी; उन दोनों से अनृत (असत्य) उत्पन्न हुआ।
Verse 18
कन्या च निकृतिस्ताभ्यां भयन्नरकेमेव च माया च वेदना चैव मिथुनन्त्विदमेतयोः
कन्या और निकृति—ये (दो) नरक हैं; इनसे भयान्नरक भी उत्पन्न होता है। माया और वेदना भी नरक हैं; और यह दोनों का युगल-समूह कहा गया है।
Verse 19
तयोर्जज्ञेथ वै मायां मृत्युं भूतापहारिणम् वेदना च सुतं चापि दुःखं जज्ञेथ रौरवात्
उन दोनों से निश्चय ही माया और प्राणियों का अपहरण करने वाला मृत्यु उत्पन्न हुआ; और रौरव से वेदना तथा दुःख भी पुत्ररूप में उत्पन्न हुए।
Verse 20
मृत्योर्व्याधिजराशोकतृष्णाक्रोधाश् च जज्ञिरे ब्रह्मणश् च रुदन् जातो रोदनाद्रुद्रनामकः
मृत्यु से व्याधि, जरा, शोक, तृष्णा और क्रोध उत्पन्न हुए; और ब्रह्मा से एक रुदन करता हुआ उत्पन्न हुआ, उसी रुदन (रोदन) के कारण वह रुद्र नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 21
भवं शर्वमथेशानं तथा पशुपतिं द्विज भीममुग्रं महादेवमुवाच स पितामहः
तब पितामह (ब्रह्मा) ने उसे ‘भव’, ‘शर्व’, ‘ईशान’ तथा ‘पशुपति’ कहा; हे द्विज, (और) ‘भीम’, ‘उग्र’ तथा ‘महादेव’ भी कहकर संबोधित किया।
Verse 22
दक्षकोपाच्च तद्भार्या देहन्तत्याज सा सती हिमवद्दुहिता भूत्वा पत्नी शम्भोरभूत् पुनः
दक्ष के क्रोध के कारण उसकी पुत्री—शिव की पत्नी सती—ने अपना शरीर त्याग दिया; हिमवत् की पुत्री बनकर वह पुनः शम्भु (शिव) की पत्नी हुई।
Verse 23
ऋषिभ्यो नारदाद्युक्ताः पूजाः स्नानादिपूर्विकाः स्वायम्भुवाद्यास्ताः कृत्वा विष्ण्वादेर्भुक्तिमुक्तिदाः
नारद आदि ऋषियों द्वारा उपदिष्ट, स्नान आदि पूर्वक जो पूजाएँ स्वायम्भुव परम्परा से आरम्भ होती हैं—उन्हें करने पर विष्णु आदि देवताओं के द्वारा भोग और मोक्ष—दोनों का फल प्राप्त होता है।
Frequently Asked Questions
A formal taxonomy of creation is given—prākṛta (Mahat, tanmātra-to-bhūta, and vaikārika/aindriyaka) and vaikṛta layers (including plant, animal, deva, human, and anugraha categories), concluding with the ninth Kaumāra creation as part of Brahmā’s ninefold sarga.
By linking cosmological order to ritual order: understanding sarga clarifies one’s place in dharma, while the closing instruction on snāna-pūrvaka pūjā (as taught by Nārada and others) frames worship as the practical bridge that yields bhukti (well-being) and mukti (liberation).
Nine sargas proceeding from Brahmā are indicated, with prākṛta and vaikṛta groupings plus the Kaumāra; the count functions as a mnemonic map from subtle principles to embodied beings and finally to grace-oriented fruition.