
Chapter 19 — कश्यपवंशवर्णनम् (Description of Kaśyapa’s Lineage)
इस अध्याय में अग्नि सृष्टिकथा से वंशानुक्रम की ओर बढ़कर कश्यप की संतति का वर्णन करते हैं, जिससे मन्वन्तरों में देव, अर्धदेव और विरोधी कुलों का लोक-विस्तार समझाया जाता है। पहले तुषितों और आदित्यों की सूची (विष्णु/इन्द्र तथा सौर देवता) आती है, फिर दिति के पुत्र हिरण्यकशिपु और हिरण्याक्ष के द्वारा “युग-युग” में उभरने वाली प्रतिकूल शक्तियों का चक्र बताया जाता है। दानव शाखाओं में प्रह्लाद, बलि, बाण आदि का उल्लेख है और प्रह्लाद की विष्णु-भक्ति से दैत्य वंश में भी नैतिक श्रेणी का संकेत मिलता है। आगे कश्यप की पत्नियाँ—पुलोमा, कालका, विनता, कद्रू, सुरसा, सुरभि आदि—और उनसे उत्पन्न पक्षी, नाग, पशु तथा वनस्पतियों की उत्पत्ति को प्रातिसर्ग (द्वितीय सृष्टि) के रूप में समझाया गया है। अंत में चित्ररथ, वासुकि, तक्षक, गरुड़ आदि तथा दिक्पालों के अधिकारों सहित जगत-प्रशासन की क्रमबद्ध व्यवस्था बताकर यज्ञ-क्रम जैसी धर्म-व्यवस्था का समर्थन किया गया है।
Verse 1
इत्य् आदिमाहापुराणे आग्नेये जगत्सर्गवर्णनं नाम अष्टादशो ऽध्यायः अथोनविंशतितमो ऽध्यायः कश्यपवंशवर्णनम् अग्निर् उवाच कश्यपस्य वेदे सर्गमदित्यादिषु हे मुने चाक्षुषे तुषिता देवास्ते ऽदित्यां कश्यपात्पुनः
इस प्रकार आदिमहापुराण आग्नेय में ‘जगत्सर्गवर्णन’ नामक अठारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब उन्नीसवाँ अध्याय ‘कश्यपवंशवर्णन’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले—हे मुनि, कश्यप के सर्ग-वर्णन में, आदित्य आदि के प्रसंग में, चाक्षुष मन्वन्तर में तुषित नामक देवता फिर से अदिति में कश्यप से उत्पन्न हुए।
Verse 2
आसन् विष्णुश् च शक्रश् च त्वष्टा धाता तथार्यमा पूषा विवस्वान् सविता मित्रोथ वरुणो भगः
वहाँ विष्णु और शक्र (इन्द्र) उपस्थित थे; तथा त्वष्टा, धाता और आर्यमा भी। पूषा, विवस्वान्, सविता, मित्र, और साथ ही वरुण तथा भग भी थे।
Verse 3
अंशुश् च द्वादशादित्या आसन् वैवस्वतेन्तरे अरिष्टनेमिपत्रीनामपत्यानीह षोडश
उनमें अंशु भी थे। वैवस्वत मन्वन्तर में बारह आदित्य थे; और यहाँ अरिष्टनेमि की पत्नियों की सन्तानें सोलह कही गई हैं।
Verse 4
बहुपुत्रस्थ विदुषश् चतस्रो विद्युतः सुताः प्रत्यङ्गिरजाः श्रेष्ठाः कृशाश्वस्य सुरायुधाः
बहुपुत्र से एक विद्वान् उत्पन्न हुआ। उसके चार पुत्र ‘विद्युत्’ थे—प्रत्यङ्गिरा-जन्य, श्रेष्ठ, और कृशाश्व-वंश के, दिव्य आयुध धारण करने वाले।
Verse 5
उदयास्तमने सूर्ये तद्वदेते युगे युगे हिरण्यकशिपुर्दित्यां हिरण्याक्षश् च कश्यपात्
जैसे सूर्य का उदय और अस्त होना (नियमित) है, वैसे ही युग-युग में दिति से, कश्यप के द्वारा, हिरण्यकशिपु और हिरण्याक्ष उत्पन्न होते हैं।
Verse 6
सप्तम इति ख ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्मृता इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सिंहिका चाभवत् कन्या विप्रचित्तेः परिग्रहः राहुप्रभृतयस्तस्यां सैंहिकेया इति श्रुताः
सिंहिका नाम की कन्या विप्रचित्ति की परिग्रह (पत्नी) बनी। उससे राहु आदि उत्पन्न हुए; वे परम्परा में ‘सैंहिकेय’—सिंहिका के वंशज—कहे जाते हैं।
Verse 7
हिरण्यकशिपोः पुत्राश् चत्वारः प्रथितौजसः अनुह्रादश् च ह्रादश् च प्रह्रादश्चातिवैष्णवः
हिरण्यकशिपु के चार पुत्र प्रसिद्ध पराक्रमी थे—अनुह्राद, ह्राद और प्रह्राद; जिनमें प्रह्राद अत्यन्त वैष्णव भक्त था।
Verse 8
संह्रादश् च चतुर्थोभूत् ह्रादपुत्रो ह्रदस् तथा ह्रदस्य पुत्र आयुष्मान् शिबिर्वास्कल एव च
और संह्राद चौथा पुत्र था। ह्राद से ह्रद उत्पन्न हुआ; और ह्रद के पुत्र भाग्यवान् आयुष्मान् तथा शिबि और वास्कल थे।
Verse 9
विरोवनस्तु प्राह्रादिर्बलिर्जज्ञे विरोचनात् बलेः पुत्रशतं त्वासीद्वाणश्रेष्ठं महामुने
विरोवन प्रह्लाद का पुत्र था; और विरोचन से बलि उत्पन्न हुआ। हे महामुने, बलि के सौ पुत्र थे, जिनमें वाण श्रेष्ठ था।
Verse 10
पुराकल्पे हि बाणेन प्रसाद्योमापतिं वरः पार्श्वतो विहरिष्यामीत्येवम् प्राप्तश् च ईश्वरात्
पूर्व कल्प में बाण ने उमापति (शिव) को प्रसन्न किया; तब उसने ईश्वर से यह वर पाया—“मैं आपके पार्श्व में क्रीड़ा करूँगा।”
Verse 11
हिरण्याक्षसुताः पञ्च शम्बरः शकुनिस्त्विति द्विमूर्धा शङ्कुरार्यश् च शतमासन् दनोः सुताः
हिरण्याक्ष के पाँच पुत्र थे—शम्बर, शकुनि, द्विमूर्धा, शङ्कु और आर्य; तथा दनु के पुत्र सौ थे।
Verse 12
स्वर्भानोस्तु प्रभा कन्या पुलोम्नस्तु शची स्मृता उपदानवी हयशिरा शर्मिष्ठा वार्षपर्वणी
स्वर्भानु की पुत्री प्रभा कही गई है; पुलोमन की पुत्री शची स्मरण की जाती है। तथा उपदानवी, हयशिरा, शर्मिष्ठा और वार्षपर्वणी भी नाम से प्रसिद्ध हैं।
Verse 13
पुलोमा कालका चैव वैश्वानरसुते उभे कश्यपस्य तु भार्ये द्वे तयोः पुत्राश् च कोटयः
पुलोमा और कालका—दोनों वैश्वानर की पुत्रियाँ—कश्यप की दो पत्नियाँ थीं; और उनके पुत्रों की संख्या कोटियों में थी।
Verse 14
प्रह्रादस्य चतुष्कोट्यो निवातकवचाः कुले ताम्रायाः षट् सुताः स्युश् च काकी श्वेनी च भास्यपि
प्रह्लाद के कुल में निवातकवच चार कोटि (चार करोड़) थे। और ताम्रा के छह पुत्र हुए—काकी, श्वेनी तथा भासी भी।
Verse 15
गृध्रिका शुचि सुग्रीवा ताभ्यः काकादयो ऽभवन् अरः शकुनिस्त्वतीति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शक्निस्त्वथेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः द्विमूर्धा शम्बराद्याश् च इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गृध्रिका च शुचिग्रीवो इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गृध्रिकाशुचिसुग्रीवो इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अश्वाश्चोष्ट्राश् च ताम्राया अरुणो गरुडस् तथा
गृध्रिका, शुचि और सुग्रीवा से कौआ आदि पक्षी उत्पन्न हुए। अन्य पाठ में ‘अर’ और ‘शकुनि’ का भी उल्लेख है। ताम्रा से घोड़े और ऊँट, तथा अरुण और गरुड़ भी उत्पन्न हुए।
Verse 16
विनतायाः सहस्रन्तु सर्पाश् च सुरसाभवाः काद्रवेयाः सहस्रन्तु शेषवासुकितक्षकाः
विनता से एक सहस्र सर्प उत्पन्न हुए और सुरसा से भी एक सहस्र। कद्रू से भी एक सहस्र सर्प उत्पन्न हुए—जिनमें शेष, वासुकि और तक्षक थे।
Verse 17
दंष्ट्रिणः क्रोधवशजा धरोत्थाः पक्षिणो जले सुरभ्यां गोमहिष्यादि इरोत्पन्नास्तृणादयः
दंष्ट्रधारी प्राणी क्रोध से उत्पन्न होते हैं; पृथ्वी से उत्पन्न स्थलीय होते हैं; पक्षी जल में उत्पन्न होते हैं; सुरभि से गाय, भैंस आदि होते हैं; और ईरा (दूध) से तृण आदि वनस्पतियाँ उत्पन्न होती हैं।
Verse 18
स्वसायां यक्षरक्षांसि मुनेरश्वरसोभवन् अरिष्टायान्तु गन्धर्वाः कश्यपाद्धि स्थिरञ्चरं
स्वासा से यक्ष और राक्षस उत्पन्न हुए; मुनि की अश्वरसा से अन्य प्राणी-गण उत्पन्न हुए; परन्तु अरिष्टा से गन्धर्व उत्पन्न हुए। वास्तव में कश्यप से ही स्थावर-जंगम समस्त जगत् प्रकट हुआ।
Verse 19
एषां पुत्रादयो ऽसङ्ख्या देवैर् वै दानवा जिताः दितिर्विनष्टपुत्रा वै तोषयामास कश्यपं
इनके पुत्र आदि वंशज असंख्य थे; किन्तु दानव देवताओं द्वारा पराजित हुए। अपने पुत्रों को खो चुकी दिति ने तब कश्यप को प्रसन्न करने का प्रयत्न किया।
Verse 20
पुत्रमिन्द्रप्रहर्तारमिच्छती प्राप कश्यपात् पादाप्रक्षालनात् सुप्ता तस्या गर्भं जघान ह
इन्द्र का वध करने वाला पुत्र चाहती हुई उसने कश्यप से गर्भ धारण किया; और (उनके) पाद-प्रक्षालन के कारण जब वह सो गई, तब इन्द्र ने उसके गर्भ को नष्ट कर दिया।
Verse 21
छिद्रमन्विष्य चेन्द्रस्तु ते देवा मरुतो ऽभवन् शक्रस्यैकोनपञ्चाशत्सहाया दीप्ततेजसः
किन्तु इन्द्र ने छिद्र (अवसर) खोजकर उन देवों को मरुत् बना दिया—शक्र के उनचास तेजस्वी सहायक।
Verse 22
एतत्सर्वं हरिर्ब्रह्मा अभिषिच्य पृथुं नृपं ददौ क्रमेण राज्यानि अन्येषामधिपो हरिः
यह सब करके हरि ने ब्रह्मा के साथ राजा पृथु का अभिषेक किया; फिर क्रम से अन्य सबको उनके-उनके राज्य प्रदान किए, और हरि ही सबके अधिपति रहे।
Verse 23
द्विजौषधीनां चन्द्रश् च अपान्तु वरुणो नृपः राज्ञां वैश्रवणो राजा सूर्याणां विष्णोरीश्वरः
द्विजों और औषधियों पर चन्द्रमा का अधिपत्य है; जलों पर राजा वरुण। राजाओं पर राजा वैश्रवण (कुबेर) का शासन है; और सूर्यों पर विष्णु परमेश्वर हैं।
Verse 24
वसूनां पावको राजा मरुतां वासवः प्रभुः प्रजापतीनां दक्षो ऽथ प्रह्लादो दानवाधिपः
वसुओं में पावक (अग्नि) राजा हैं; मरुतों में वासव (इन्द्र) प्रभु हैं; प्रजापतियों में दक्ष; और दानवों के अधिपति प्रह्लाद हैं।
Verse 25
पितॄणां च यमो राजा भूतादीनां हरः प्रभुः हिमवांश् चैव शैलानां नदीनां सागरः प्रभुः
पितरों के राजा यम हैं; भूतादि प्राणियों के प्रभु हर (शिव) हैं। पर्वतों में हिमवान श्रेष्ठ हैं; और नदियों के स्वामी सागर हैं।
Verse 26
धरण्या इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कश्यपादि परस्परमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः देवैर् दाइत्याः पराजिता इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः भूतानाञ्च हर इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः गान्धर्वाणां चित्ररथो नागानामथ वासुकिः सर्पाणां तक्षको राजा गरुडः पक्षिणामथ
गन्धर्वों में चित्ररथ श्रेष्ठ हैं; नागों में वासुकि। सर्पों में राजा तक्षक हैं; और पक्षियों में गरुड़ प्रभु हैं।
Verse 27
ऐरावतो गजेन्द्राणां गोवृषोथ गवामपि मृगणामथ शार्दूलः प्लक्षो वनस्पतीश्वरः
गजेन्द्रों में ऐरावत श्रेष्ठ है; गौओं में वृषभ श्रेष्ठ है; वन्य पशुओं में व्याघ्र श्रेष्ठ है; और वृक्षों में प्लक्ष वनस्पतियों का अधिपति कहा गया है।
Verse 28
उच्चैःश्रवास् तथाश्वानां सुधन्वा पूर्वपालकः दक्षिणस्यां शङ्खपदः केतुमान् पालको जले हिरण्यरोमकः सौम्ये प्रतिसर्गोयमीरितः
अश्वों में उच्चैःश्रवा (श्रेष्ठ) है; पूर्व दिशा का पालक सुधन्वा है; दक्षिण में शङ्खपद है; जल में केतुमान् पालक है; और सौम्य अर्थात उत्तर दिशा में हिरण्यरोमक (पालक) है—इस प्रकार प्रतिसर्ग का यह वर्णन कहा गया है।
To present Kaśyapa’s lineage as a structured cosmological taxonomy—linking manvantara history, the origins of species and clans, and the hierarchy of cosmic rulers (adhikāras).
Ādityas from Aditi; Daityas from Diti (Hiraṇyakaśipu, Hiraṇyākṣa); Dānava branches via Prahlāda–Bali–Bāṇa; and nāga/bird lineages via Kadrū and Vinatā (Śeṣa, Vāsuki, Takṣaka; Aruṇa, Garuḍa).
By translating cosmology into order: knowing origins, hierarchies, and presiding powers supports correct ritual address (who is invoked for what), reinforces dharmic discernment (e.g., Prahlāda’s devotion), and aligns worldly administration with cosmic governance.
Pratisarga is “secondary creation,” here expressed as a classificatory account of beings and their rulers/guardians—mapping species, clans, and directional protectors into an administrable cosmic order.