
Phālguṇa-śukla-dvādaśī-narasiṃha-pūjāvidhiḥ (Vatsa-nṛpa-kathā ca)
Ritual-Manual with Exemplary Royal Narrative (Vrata-Māhātmya)
વરાહ–પૃથ્વી સંવાદમાં દુર્વાસા ઋષિ ફાલ્ગુન શુક્લ દ્વાદશીએ નરસિંહ-વ્રતની વિધિ જણાવે છે. ઉપવાસ પછી હરિ/નરસિંહની પૂજા દેહાંગ-આહ્વાન સાથે—પાદ, જાંઘ, કટિ, વક્ષ, કંઠ અને શિર—ક્રમશઃ કરવી, તથા ચક્ર અને શંખને ગંધ, પુષ્પ અને ફળથી સન્માનિત કરવાના છે. વસ્ત્રથી ઢાંકેલો ઘટ તૈયાર કરી નરસિંહની પ્રતિમા સ્થાપવી—શ્રેષ્ઠ સ્વર્ણની, અથવા તાંબાની, અથવા કાષ્ઠ/વાંસની પણ—અને દ્વાદશીએ વેદજ્ઞ બ્રાહ્મણને દાન આપવું. ફળસિદ્ધિ માટે કિમ્પુરુષ-વર્ષના રાજા વત્સની કથા આવે છે: શત્રુઓએ રાજ્ય છીનવી લેતાં તે વસિષ્ઠાશ્રમમાં શરણ લઈ વ્રત કરે છે, આયુધસમાન ચક્ર પ્રાપ્ત કરીને રાજ્યવ્યવસ્થા પુનઃસ્થાપે છે અને અંતે વિષ્ણુલોક પામે છે; આ વ્રત સમાજ અને પૃથ્વીના ક્રમને સ્થિર કરનારું કહેવાયું છે.
Verse 1
दुर्वासा उवाच । तद्वत् फाल्गुनमासे तु शुक्लपक्षे तु द्वादशीम् । उपोष्य प्रोक्तविधिना हरिमाराधयेत् सुधीः ॥ ४२.१ ॥
દુર્વાસાએ કહ્યું—એ જ રીતે ફાલ્ગુન માસમાં શુક્લપક્ષની દ્વાદશીએ, કહેલી વિધિ પ્રમાણે ઉપવાસ કરીને, વિદ્વાન પુરુષે હરિની આરાધના કરવી જોઈએ।
Verse 2
नरसिंहाय पादौ तु गोविन्दायेत्युरू तथा । कटिं विश्वभुजे पूज्य अनिरुद्धेत्युरस्तथा ॥ ४२.२ ॥
પગોને ‘નરસિંહાય’ અર્પણ કરવાં; તેમજ જાંઘોને ‘ગોવિંદાય’ મંત્રથી. કમરને ‘વિશ્વભુજ’ તરીકે પૂજવી અને વક્ષસ્થળને ‘અનિરુદ્ધ’ તરીકે।
Verse 3
कण्ठं तु शितिकण्ठाय पिङ्गकेशाय वै शिरः । असुरध्वंसनायेति चक्रं तोयात्मने तथा । शङ्खमित्येव सम्पूज्य गन्धपुष्पफलैस्तथा ॥ ४२.३ ॥
કંઠને ‘શિતિકણ્ઠાય’ તરીકે પૂજવો અને શિરને ‘પિંગકેશાય’ તરીકે; ચક્રને ‘અસુરધ્વંસનાય’ મંત્રથી અને શંખને ‘તોયાત્મને’ મંત્રથી—ગંધ, પુષ્પ અને ફળોથી સમ્યક પૂજન કરવું।
Verse 4
तदग्रे घटमादाय सितवस्त्रयुगान्वितम् । तस्योपरि नृसिंहं तु सौवर्णं ताम्रभाजने । सौवर्णशक्तितः कृत्वा दारुवंशमयेऽपि वा ॥ ४२.४ ॥
પછી તેના આગળ સફેદ વસ્ત્રોની જોડી સાથેનો જળઘટ લઈને, તેના ઉપર તાંબાના પાત્રમાં સુવર્ણ નૃસિંહની મૂર્તિ સ્થાપવી; શક્તિ હોય તો સોનાની, નહીંતર લાકડાં કે વાંસની પણ બનાવી શકાય।
Verse 5
रत्नगर्भघटे स्थाप्य तं संपूज्य च मानवः । द्वादश्यां वेदविदुषे ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥ ४२.५ ॥
રત્નોથી ભરેલા ઘટમાં તેને સ્થાપી અને વિધિપૂર્વક પૂજા કરીને, દ્વાદશીના દિવસે વેદવિદ્ બ્રાહ્મણને તેને અર્પણ કરવું।
Verse 6
एवं कृते फलं प्राप्तं यत् पुरा पार्थिवेन तु । तस्याहं संप्रवक्ष्यामि वत्सनाम्ना महामुने ॥ ४२.६ ॥
આ રીતે વિધિપૂર્વક કરવાથી પૂર્વે એક રાજાએ જે ફળ મેળવ્યું હતું, હે મહામુને, ‘વત્સ’ નામ હેઠળ તેનું સંપૂર્ણ વર્ણન હું હવે કહું છું।
Verse 7
आसीत् किम्पुरुषे वर्षे राजा परमधार्मिकः । भारत इति च विख्यातस्तस्य वत्सः सुतोऽभवत् ॥ ४२.७ ॥
કિમ્પુરુષ-વર્ષમાં પરમ ધાર્મિક ‘ભારત’ નામે વિખ્યાત એક રાજા હતો; તેને ‘વત્સ’ નામનો પુત્ર થયો।
Verse 8
स शत्रुभिर्जितः सङ्ख्ये हृतकोशो द्विपादवान् । वनं प्रायात् सपत्नीको वसिष्ठस्याश्रमेऽवसत् ॥ ४२.८ ॥
યુદ્ધમાં શત્રુઓ દ્વારા પરાજિત થઈ, ખજાનો લૂંટાઈ ગયો છતાં તેના પાસે હાથીઓ હતા; તે પત્ની સાથે વનમાં ગયો અને વસિષ્ઠના આશ્રમમાં વસ્યો।
Verse 9
कालेन गच्छता सोऽथ वसिष्ठेन महर्षिणा । किं कार्यमिति स प्रोक्तो वसस्यास्मिन् महाश्रमे ॥ ४२.९ ॥
સમય પસાર થતાં વસુના આ મહાશ્રમમાં મહર્ષિ વસિષ્ઠે તેને સંબોધીને કહ્યું— “અહીં આવવાનો હેતુ શું છે? શું કરવાનું છે?”
Verse 10
राजोवाच । भगवन् हृतकोशोऽहं हृतराज्यो विशेषतः । शत्रुभिर्हतसंकल्पो भवन्तं शरणं गतः । उपदेशप्रदानेन प्रसादं कर्तुमर्हसि ॥ ४२.१० ॥
રાજાએ કહ્યું— હે ભગવન, મારું કોષ (ધનભંડાર) હરણ થયું છે અને વિશેષ કરીને મારું રાજ્ય પણ છીનવાયું છે. શત્રુઓએ મારો સંકલ્પ તોડી નાખ્યો છે; હું તમારા શરણે આવ્યો છું. ઉપદેશ આપીને કૃપા કરશો.
Verse 11
एवमुक्तो वसिष्ठस्तु तस्येमां द्वादशीं मुने । विधिना प्रत्युवाचाथ सोऽपि सर्वं तथा अकरोत् ॥ ४२.११ ॥
આ રીતે કહ્યા પછી મહર્ષિ વસિષ્ઠે તેને આ દ્વાદશી વ્રત વિષે વિધિપૂર્વક ઉપદેશ આપ્યો; અને તેણે પણ બધું એ જ રીતે યથાવિધી કર્યું।
Verse 12
तस्य व्रतान्ते भगवान्नारसिंहस्तुतोष ह । चक्रं प्रादाच्च शत्रूणां विध्वंसनकरं परम् ॥ ४२.१२ ॥
તેના વ્રતના અંતે ભગવાન નરસિંહ પ્રસન્ન થયા; અને શત્રુઓનો વિનાશ કરનાર પરમ ચક્ર તેને અર્પણ કર્યું।
Verse 13
तेनास्त्रेण स्वकं राज्यं जितवान् स नृपोत्तमः । राज्ये स्थित्वाऽश्वमेधानां सहस्रमकरोद्विभुः । अन्ते च विष्णुलोकाख्यं पदमाप च सत्तम ॥ ४२.१३ ॥
તે અસ્ત્ર વડે તે ઉત્તમ રાજાએ પોતાનું રાજ્ય જીત્યું. રાજ્યમાં સ્થિર રહી તે પરાક્રમીએ હજાર અશ્વમેધ યજ્ઞો કર્યા; અને અંતે તે સત્તમ પુરુષ ‘વિષ્ણુલોક’ નામના પદને પ્રાપ્ત થયો।
Verse 14
एषा धन्या पापहरा द्वादशी भवतो मुने । कथिता या प्रयत्नेन श्रुत्वा कुरु यथेप्सितम् ॥ ४२.१४ ॥
હે મુને! આ ધન્ય અને પાપહર દ્વાદશી તમને પ્રયત્નપૂર્વક કહી છે; તેને સાંભળી તમે ઇચ્છા મુજબ આચરણ કરો.
The text links disciplined observance (upavāsa, precise pūjā, and dāna) with the restoration of order: personal restraint and correct ritual gifting are presented as mechanisms that re-establish disrupted kingship and social stability, which implicitly supports Pṛthivī’s well-being through renewed governance and reduced conflict.
The observance is assigned to Phālguna-māsa during the śukla-pakṣa on Dvādaśī tithi. The procedure includes fasting on Dvādaśī and making the prescribed offering/gift to a vedavid brāhmaṇa specifically on that Dvādaśī.
While not explicitly ecological in vocabulary, the chapter frames terrestrial balance through socio-political stability: the king’s loss of treasury and realm leads to displacement and disorder, and the rite’s outcome restores governance and security. In the Varāha–Pṛthivī frame, such restoration functions as an indirect ethic of protecting Pṛthivī by re-aligning human conduct, redistribution (dāna), and lawful rule.
Durvāsas functions as the transmitting authority for the rite; Vasiṣṭha appears as the advising maharṣi at whose āśrama the dispossessed King Vatsa takes refuge; Vatsa is the exemplary ruler whose narrative demonstrates the vrata’s promised results (victory, restored rājya, and final attainment of Viṣṇuloka).