Adhyaya 29
Varaha PuranaAdhyaya 2917 Shlokas

Adhyaya 29: The Birth and Marriages of the Direction-Goddesses and the Daśamī Observance

Diśā-kanyā-janma vivāhaś ca (Daśamī-vrata-prasaṅgaḥ)

Ritual-Manual (tithi-vrata) with Cosmogonic Etiology

આ અધ્યાયમાં મહાતપા રાજાને કહે છે કે બ્રહ્માની આદિસૃષ્ટિમાં સર્જિત જીવોને ક્યાં વસાવવાના તે અંગે ચિંતા ઊભી થઈ. બ્રહ્માના કાનમાંથી દસ તેજસ્વી દિશાકન્યાઓ પ્રગટ થઈ—ચાર મુખ્ય દિશાઓ, ઊર્ધ્વા અને અધરા (ઉપર-નીચે) તથા વધુ ચાર સુંદર કન્યાઓ. તેમણે નિવાસસ્થાન અને યોગ્ય પતિઓની યાચના કરી. બ્રહ્માએ તેમને બ્રહ્માંડમાં સ્થાન આપ્યું, લોકપાલોની રચના કરીને લગ્ન ગોઠવ્યા—ઇન્દ્ર, અગ્નિ, યમ, નિરૃતિ, વરુણ, વાયુ, ધનદ (કુબેર) અને ઈશાનને દિશાકન્યાઓ અર્પણ કરી; ઊર્ધ્વાને સ્વયંભૂ સાથે અને અધરાને શેષ સાથે નિમણૂક કરી. ત્યારબાદ દશમી તિથિને તેમની પ્રિય કહી દશમી-વ્રતનો ઉપદેશ અને દધ્યન્ન-સેવનને શુદ્ધિકારક જણાવે છે; શ્રદ્ધાથી શ્રવણ/આચરણ કરનારને પાપક્ષય અને મૃત્યુ પછી બ્રહ્મલોકમાં પ્રતિષ્ઠા ફળરૂપે કહે છે.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivīMahātapāBrahmā

Key Concepts

diśā (spatial directions) as personified kanyāslokapāla system (cosmic governance of space)brahmāṇḍa as cosmographic containervivāha as cosmological ordering mechanismDaśamī-tithi observancedadhyanna (curd-rice) as ritual foodpāpa-kṣaya (ethical purification) via vrata and śravaṇapratiṣṭhā in Brahmaloka (soteriological reward)

Shlokas in Adhyaya 29

Verse 1

महातपा उवाच । शृणु राजन्नवहितः प्रजापाल कथामिमाम् । यदा दिशः समुत्पन्नाः श्रोत्रेभ्यः पृथिवीपते ॥ २९.१ ॥

મહાતપા બોલ્યા—હે રાજન, સાવધાન રહી સાંભળો; હે પ્રજાપાલક, આ કથા સાંભળો. હે પૃથ્વીપતે, જ્યારે દિશાઓ કાનમાંથી ઉત્પન્ન થઈ હતી (તે સમયની વાત છે)।

Verse 2

ब्रह्मणः सृजतः सृष्टिमादिसर्गे समुत्थिते । चिन्ताभून्महती को मे प्रजाः सृष्टा धरिष्यति ॥ २९.२ ॥

બ્રહ્મા જ્યારે સૃષ્ટિ સર્જી રહ્યા હતા અને આદિસર્ગ પ્રગટ થયો હતો, ત્યારે તેમને મહાન ચિંતા થઈ—“મેં સર્જેલી પ્રજાઓને કોણ ધારણ અને પાલન કરશે?”

Verse 3

एवं चिन्तयतस्तस्य अवकाशं प्रजास्विह । प्रादुर्बभूवुः श्रोत्रेभ्यः दश कन्या महाप्रभाः ॥ २९.३ ॥

તે આ રીતે વિચારતા વિચારતા, અહીં પ્રજાઓમાં અવકાશ શોધી રહ્યા હતા; ત્યારે તેમના કાનમાંથી સહસા મહાપ્રભા ધરાવતી દસ કન્યાઓ પ્રગટ થઈ।

Verse 4

पूर्वा च दक्षिणा चैव प्रतीची चोत्तरा तथा । ऊर्ध्वाधरा च षण्मुख्याः कन्या ह्यासंस्तदा नृप ॥ २९.४ ॥

પૂર્વા અને દક્ષિણા, તેમજ પ્રતીચી અને ઉત્તરા; અને ઊર્ધ્વા તથા અધરા—આ છ મુખ્યરૂપિણી કન્યાઓ તે સમયે, હે નૃપ, હાજર હતી।

Verse 5

अन्याश्चतस्त्रस्तेषां तु कन्याः परमशोभनाः । रूपस्विन्यो महाभागा गाम्भीर्येण समन्विताः ॥ २९.५ ॥

તેમામાં બીજી ચાર કન્યાઓ અતિશય શોભાયમાન હતી—દિપ્તિમાન રૂપવાળી, મહાભાગ્યશાળી અને ગાંભીર્ય તથા ગૌરવથી યુક્ત।

Verse 6

ता ऊचुः प्रणयाद्देवं प्रजापतिमकल्मषम् । अवकाशं तु नो देहि देवदेव प्रजापते ॥ २९.६ ॥

તેઓ સ્નેહભક્તિથી નિષ્કલંક દેવ પ્રજાપતિને બોલ્યા—“હે દેવદેવ, હે પ્રજાપતે! અમને અવકાશ (સ્થાન/અવસર) આપો.”

Verse 7

यत्र तिष्ठामहे सर्वा भर्तृभिः सहिताः सुखम् । पतयश्च महाभागा देहि नोऽव्यक्तसम्भव ॥ २९.७ ॥

અમને એવો સ્થાન આપો જ્યાં અમે સૌ અમારા પતિઓ સાથે સુખથી નિવાસ કરી શકીએ, અને અમારા મહાભાગ્યશાળી સ્વામી પણ (ત્યાં રહે). હે અવ્યક્તસમ્ભવ, આ અમને આપો।

Verse 8

ब्रह्मोवाच । ब्रह्माण्डमेतत् सुश्रॊण्यः शतकोटिप्रविस्तरम् । तस्यान्ते स्वेच्छया भद्रा उष्यतां मा विलम्बत ॥ २९.८ ॥

બ્રહ્માએ કહ્યું—“હે સુશ્રોણિ! આ બ્રહ્માંડ શતકોટિ વિસ્તૃત છે. હે ભદ્રે! તેની સીમાએ પોતાની ઇચ્છાથી નિવાસ કરો; વિલંબ ન કરો.”

Verse 9

भर्तॄंश्च वः प्रयच्छामि सृष्ट्वा रूपस्विनोऽनघाः । यथेष्टं गम्यतां देशो यस्या यो रोचतेऽधुना ॥ २९.९ ॥

“અને હું તમને પતિઓ પણ આપિશ—તેમને રૂપવાન અને અનઘ (નિર્દોષ) બનાવીને. હવે જેને જે દેશ અત્યારે ગમે, તે પોતાની ઇચ્છાથી ત્યાં જાઓ.”

Verse 10

एवमुक्ताश्च ताः सर्वा यथेष्टं प्रययुस्तदा । ब्रह्मापि ससृजे तूर्णं लोकपालान् महाबलान् ॥ २९.१० ॥

આ રીતે કહ્યા પછી તેઓ બધા ત્યારે પોતાની ઇચ્છા મુજબ પ્રસ્થાન કર્યા. અને બ્રહ્માએ પણ ત્વરિત મહાબળવાન લોકપાલોની સૃષ્ટિ કરી.

Verse 11

सृष्ट्वा तु लोकपालांस्तु ताः कन्याः पुनराह्वयत् । विवाहं कारयामास ब्रह्मा लोकपितामहः ॥ २९.११ ॥

લોકપાલોની સૃષ્ટિ કર્યા પછી બ્રહ્માએ તે કન્યાઓને ફરી બોલાવ્યાં. લોકપિતામહ બ્રહ્માએ તેમના વિવાહો કરાવ્યા.

Verse 12

एकामिन्द्राय स प्रादादग्नयेऽन्यां यमाय च । निरृताय च देवाय वरुणाय महात्मने ॥ २९.१२ ॥

તેણે એક (કન્યા) ઇન્દ્રને આપી, બીજી અગ્નિને અને (એક) યમને પણ આપી. તેમ જ દેવ નિરૃતિને તથા મહાત્મા વરુણને પણ આપી.

Verse 13

वायवे धनदेशाय ईशानाय च सुव्रत । ऊर्ध्वां स्वयमधिष्ठाय शेषायाधो व्यवस्थिताम् ॥ २९.१३ ॥

વાયુને, ધનદ (કુબેર)ને અને ઈશાનને (નિયુક્ત કરાઈ). હે સુવ્રત! તે પોતે ઉપર અધિષ્ઠાન કરીને, નીચે શેષ માટે સ્થિત રહે છે.

Verse 14

एवं दत्त्वा पुनर्ब्रह्मा तिथिं प्रादाद्दिशां पुनः । दशमीं भर्तृनाम्नास्तु दध्यन्नं भोजनं प्रभुः ॥ २९.१४ ॥

આ રીતે આપી બ્રહ્માએ ફરી દિશાઓને તિથિનું નિર્ધારણ કર્યું. અને ‘ભર્તૃ’ નામ ધરાવતી દશમીના દિવસે પ્રભુએ દધ્યન્ન (દહીં-ભાત)ને ભોજન-નૈવેદ્ય ઠરાવ્યું.

Verse 15

ततः प्रभृति ता देव्यः सेन्द्राद्याः परिकीर्तिताः । दशमी च तिथिस्तासामतीव दयिताभवत् ॥ २९.१५ ॥

ત્યારથી ઇન્દ્રાદિ સાથે સંબંધિત તે દેવીઓનું યથાવિધી વર્ણન થયું; અને તેમામાં દશમી તિથિ અત્યંત પ્રિય બની।

Verse 16

तस्यां दध्याशनो यस्तु सुव्रती भवते नरः । तस्य पापक्शयं तास्तु कुर्वन्त्यहरहर्नृप ॥ २९.१६ ॥

હે નૃપ, તે અનુષ્ઠાનમાં જે મનુષ્ય દહીંનું આહાર કરે છે તે સુવ્રતી બને છે; અને તે (દેવીઓ/વિધિઓ) તેના પાપોનો ક્ષય દિનપ્રતિદિન કરે છે।

Verse 17

यश्चैतच्छृणुयाज्जन्म दिशां नियतमानसः । स प्रतिष्ठामवाप्नोति ब्रह्मलोके न संशयः ॥ २९.१७ ॥

અને જે નિયત મનથી દિશાઓની ઉત્પત્તિ વિષયક આ વર્ણન સાંભળે છે, તે બ્રહ્મલોકમાં પ્રતિષ્ઠા પામે છે—એમાં સંશય નથી।

Frequently Asked Questions

The text links cosmic order (directional governance through lokapālas and personified diśās) with human ethical practice: attentive listening (śravaṇa) and observance on Daśamī, including prescribed food (dadhyanna), are presented as means for pāpa-kṣaya and attaining stable posthumous standing (pratiṣṭhā) in Brahmaloka.

The chapter specifies the lunar day Daśamī (the tenth tithi) as especially dear to the diśā-devīs and recommends dadhyanna consumption on that tithi as part of a suvrata-oriented observance.

Rather than naming landscapes, the narrative models ‘balance’ as spatial regulation: the diśās are assigned places within the brahmāṇḍa and paired with lokapālas, implying that ordered directions and governance stabilize the world’s habitation capacity—an abstract Purāṇic analogue to maintaining terrestrial equilibrium.

No royal dynasties are enumerated. The narrative references cosmological administrators and deities—Brahmā, Indra, Agni, Yama, Nirṛti, Varuṇa, Vāyu, Dhanada (Kubera), Īśāna, Śeṣa, and Svayaṃ—as the principal figures structuring space and ritual authority.