
Kapilādhenudāna-māhātmya
Ritual-Manual (Dāna-vidhi and Phalaśruti) with Ethical-Discourse on bovine care
વરાહ–પૃથ્વી સંવાદના પરિપ્રેક્ષ્યમાં આ અધ્યાયમાં કપિલા ધેનુદાનનું માહાત્મ્ય અને વિધાન જણાવવામાં આવે છે. વાછરડાં સહિત, રત્ન-આભૂષણોથી શોભિત કપિલા ગાય બ્રાહ્મણને દાન કરવી એમ નિર્દેશ છે. ગાયના મસ્તક પરથી પડેલું જળ પૂજ્ય માનવું, પ્રદક્ષિણા કરવી, તથા ગોમૂત્રથી સ્નાન—આ બધું દીર્ઘકાળના સંચિત પાપનો નાશ કરે છે એમ કહે છે. એક કપિલા ગાયનું દાન હજાર ગાયોના દાન સમાન ગણાય છે; તેમજ ગાયોની સેવા—સાફસફાઈ, રક્ષણ, અને ભૂખેલી ગાયોને આહાર આપવો—પણ મહાપુણ્યદાયક છે. અંતે ગાયના વર્ણભેદો દર્શાવી, આવું દાન ભોગ અને મોક્ષ બન્ને આપે છે એમ ઉપસંહાર કરે છે.
Verse 1
अथ कपिलाधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतॊवाच ॥ अथातः सम्प्रवक्ष्यामि कपिलां धेनुमुत्तमाम् ॥ यत्प्रदानान्नरो याति विष्णुलोकमनुत्तमम् ॥
હવે કપિલા ધેનુદાનનું માહાત્મ્ય આરંભે છે. હોતા કહે છે— હવે હું ઉત્તમ કપિલા ગાયનું વર્ણન કરીશ; જેના દાનથી મનુષ્ય અનુત્તમ વિષ્ણુલોકને પામે છે.
Verse 2
पूर्वोक्तेन विधानॆन दद्याद्धेनुं सवत्सकाम् ॥ सर्वालङ्कारसंयुक्तां सर्वरत्नसमन्विताम् ॥
પૂર્વોક્ત વિધાન મુજબ વાછરડાં સહિત ગાયનું દાન કરવું જોઈએ; તે સર્વ આભૂષણોથી સુશોભિત અને સર્વ પ્રકારના રત્નોથી સમન્વિત હોય.
Verse 3
कपिलायाः शिरो ग्रीवा सर्वतीर्थानि भामिनि ॥ पितामहनीयॊगाच्च निवसन्ति हि निश्चयः ॥
હે ભામિની! કપિલા ગાયના શિર અને ગ્રીવામાં સર્વ તીર્થો નિવાસ કરે છે; પિતામહ બ્રહ્માના નિયોગથી આ નિશ્ચિત છે.
Verse 4
प्रातरुत्थाय यो मर्त्यः कपिलागलमस्तकात् ॥ च्युतं तु भक्त्या पानीयं शिरसा वन्दते शुचिः ॥
જે મનુષ્ય પ્રાતઃ ઊઠીને કપિલા ગાયના ગળા અને શિર પરથી ટપકેલું પાનયોગ્ય જળ ભક્તિપૂર્વક મસ્તક નમાવી વંદન કરે છે, તે શુચિ (શુદ્ધાચારી) બને છે.
Verse 5
स तेन पुण्यतोयेन तत्क्षणाद्दग्धकिल्बिषः ॥ त्रिंशद्वर्षकृतं पापं दहत्यग्निरिवेन्धनम् ॥
તે પુણ્ય જળથી તે તત્ક્ષણે દગ્ધકિલ્બિષ બને છે; ત્રીસ વર્ષમાં સંગ્રહિત પાપને અગ્નિ જેમ ઇંધણને દહે છે તેમ દહે છે.
Verse 6
कल्यमुत्थाय यो मर्त्यः कुर्यात्तासां प्रदक्षिणम् ॥ प्रदक्षिणी कृता तेन पृथिवी स्याद्वसुन्धरे ॥
હે વસુંધરે! જે મનુષ્ય પ્રભાતે ઊઠીને તે ગાયોનું પ્રદક્ષિણ કરે છે, તેના દ્વારા જાણે પૃથ્વીની જ પ્રદક્ષિણ થઈ જાય છે.
Verse 7
प्रदक्षिणेन चैकेन श्रद्धायुक्तेन तत्क्षणात् ॥ दशजन्मकृतं पापं तस्य नश्यत्यसंशयम् ॥
શ્રદ્ધાપૂર્વક એકવાર પ્રદક્ષિણા કરવાથી જ તે ક્ષણે તેના દસ જન્મોના સંચિત પાપો નાશ પામે છે—નિઃસંદેહ.
Verse 8
कपिलायास्तु मूत्रेण स्नायाच्चैव शुचिव्रतः । स गङ्गादिषु तीर्थेषु स्नातो भवति मानवः ॥
શુચિવ્રત પાળનારએ કપિલા (તામ્રવર્ણ) ગાયના મૂત્રથી પણ સ્નાન કરવું; એવો મનુષ્ય ગંગા વગેરે તીર્થોમાં સ્નાન કર્યાના સમાન ફળ પામે છે.
Verse 9
तेन स्नानेन चैकेन भावयुक्तेन वै नरः ॥ यावज्जीवकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः ॥
યોગ્ય ભાવ સાથે કરેલા તે એક જ સ્નાનથી મનુષ્ય જીવનભર કરેલા પાપોથી મુક્ત થાય છે—અહીં સંશય નથી.
Verse 10
गवामस्थि ततोऽप्येतन्मृतगन्धेन दूषयेत् ॥ यावज्जिघ्रति तं गन्धं तावत्पुण्यैस्तु पूर्यते ॥
ગાયોના અસ્થિ પણ (અન્યથા) મૃતગંધથી દૂષિત થાય; પરંતુ જેટલો સમય કોઈ તે ગંધ સૂંઘે છે, તેટલો સમય તે પુણ્યથી પરિપૂર્ણ થાય છે.
Verse 11
गवां कण्डूयनं श्रेष्ठं तथा च परिपालनम् ॥ तुल्यं गोशतदानस्य भयरोगादिपालने ॥
ગાયોની શ્રેષ્ઠ સેવા એટલે તેમની ખંજવાળ દૂર કરવી અને તેમનું પાલન-રક્ષણ કરવું; ભય, રોગ વગેરેમાંથી બચાવવું સો ગાયોના દાન સમાન કહેવાય છે.
Verse 12
तृणादिकानि यो दद्यात्क्षुधितेन गवाऽह्निकम् ॥ गोमेधस्य फलं दिव्यं लभते मानवोत्तमः ॥
હે નરશ્રેષ્ઠ! જે ભૂખેલી ગાયને દરરોજ તૃણ વગેરે આહાર આપે છે, તે ગોમેધ યજ્ઞનું દિવ્ય ફળ પ્રાપ્ત કરે છે।
Verse 13
विमानैर्विविधैर्दिव्यैः कन्याभिरभितोऽर्पितैः ॥ सेव्यमानः सुगन्धैर्वै दीप्यमान इवाग्नयः ॥
તે વિવિધ દિવ્ય વિમાનો અને ચારે તરફ અર્પિત કન્યાઓથી સન્માનિત થાય છે; સુગંધોથી સેવિત થઈ તે પ્રજ્વલિત અગ્નિ સમાન તેજસ્વી બને છે।
Verse 14
सुवर्णकपिला पूर्वं द्वितीया गौरपिङ्गला ॥ तृतीया चैव रक्ताक्षी चतुर्थी गुडपिङ्गला ॥
પ્રથમ સುವર્ણ-કપિલા, બીજી ગૌર-પિંગલા; ત્રીજી રક્તાક્ષી અને ચોથી ગોળ જેવી છાયાવાળી પિંગલા છે।
Verse 15
पञ्चमी बहुवर्णा स्यात्षष्ठी च श्वेतपिङ्गला ॥ सप्तमी श्वेतपिङ्गाक्षी त्वष्टमी कृष्णपिङ्गला ॥
પાંચમી બહુવર્ણી હોય; છઠ્ઠી શ્વેત-પિંગલા; સાતમી શ્વેત-પિંગલ નેત્રવાળી; અને આઠમી કૃષ્ણ-પિંગલા છે।
Verse 16
नवमी पाटला ज्ञेया दशमी पुच्छपिङ्गला ॥ एकादशी खुरश्वेता त्वेतासां सर्वलक्षणाः ॥
નવમી પાટલા (ગુલાબી) તરીકે જાણી લેવી; દશમી પુચ્છ-પિંગલા; એકાદશી ખુર-શ્વેતા—આ જ તેમની સર્વ લક્ષણો છે।
Verse 17
सर्वलक्षणसंयुक्ता सर्वालङ्कृतसुन्दरी ॥ ब्राह्मणाय प्रदातव्या भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी ॥
સર્વ લક્ષણોથી યુક્ત અને સર્વ અલંકારોથી સુશોભિત એવી તે (ગાય) બ્રાહ્મણને દાન આપવી જોઈએ; આ દાન ભોગ અને મોક્ષ—બન્ને ફળ આપે છે.
Verse 18
भुक्तिमुक्तिप्रदा तेषां विष्णुमार्गप्रदायिनी ॥
તેમના માટે આ ભોગ અને મોક્ષ આપે છે અને વિષ્ણુ-માર્ગ પણ પ્રદાન કરે છે એમ વર્ણવાયું છે.
Verse 19
गोसहस्रं च यो दद्यादेकां वा कपिलां नरः ॥ सममेतत्पुरा प्राह ब्रह्मा लोकपितामहः ॥
જે મનુષ્ય હજાર ગાયો દાન આપે, અથવા માત્ર એક કપીલા (તામ્રવર્ણ) ગાય દાન આપે—બંને સમાન છે, એમ પ્રાચીનકાળે લોકપિતામહ બ્રહ્માએ કહ્યું હતું.
The text instructs that merit is generated not only through formal dāna (donation) but also through sustained go-sevā: protecting, grooming, and feeding cattle. This frames moral action as both ritual correctness (vidhāna) and practical care, presenting an ethics of responsibility toward living beings that indirectly supports terrestrial well-being (Pṛthivī-centered stewardship).
No tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal timing is specified. The practices are presented as daily or situational actions (e.g., prātaḥ—morning rising; kalyam utthāya—rising at an auspicious time; feeding when cattle are hungry), indicating a routine discipline rather than calendar-fixed observance.
While not explicitly ecological in modern terms, the chapter valorizes protection and maintenance of cattle (paripālana, kaṇḍūyana, feeding), which implies a model of terrestrial balance: sustaining domesticated animals as part of agrarian life and resource cycles. In a Varāha–Pṛthivī interpretive frame, these prescriptions function as practical stewardship supporting the stability and productivity of the Earth.
The chapter references Brahmā as lokapitāmaha and invokes Pitāmaha-niyoga (assignment by the Grandfather figure) regarding sacred presences associated with the kapilā cow. No royal dynasties or administrative lineages are named in the provided passage.