મોહિની–વસુ સંવાદમાં પ્રથમ પુણ્યકાળ નિર્ધારિત થાય છે—જ્યેષ્ઠ માસ, શુક્લ પક્ષ દ્વાદશી; અને પુરુષોત્તમ-દર્શનનું મહાત્મ્ય કઠોર તપ (દીર્ઘ કુરુક્ષેત્ર-તપ પણ) કરતાં શ્રેષ્ઠ જણાવાય છે. વસુ પંચતીર્થિ અનુષ્ઠાનની ક્રમબદ્ધ યાત્રા કહે છે—માર્કંડેય સરોવરમાં ત્રિવાર સ્નાન, શિવસંબંધિત પ્રાયશ્ચિત્ત મંત્રજપ, દેવ-ઋષિ-પિતૃ તર્પણ; પછી શિવાલયમાં પ્રદક્ષિણા, પૂજન અને અઘોર મંત્રથી ક્ષમાપ્રાર્થના—શિવલોકપ્રાપ્તિ અને અંતે મોક્ષ. ત્યારબાદ કલ્પવટ (ન્યગ્રોધ)ની પ્રદક્ષિણા અને સ્તુતિ, ગરુડને નમસ્કાર કરીને વિષ્ણુ મંદિરમાં પ્રવેશ; સંકર્ષણ (બલરામ), સુભદ્રા અને અંતે કૃષ્ણ/પુરુષોત્તમની દ્વાદશાક્ષરી મંત્રથી પૂજા, ‘જય’ સ્તુતિઓ તથા ધ્યાનવર્ણનથી સમાપ્તિ. ગ્રંથ વારંવાર કહે છે કે માત્ર દર્શન-નમસ્કારથી વેદ, યજ્ઞ, દાન અને આશ્રમધર્મના સમસ્ત ફળ મળે છે અને કુલসহ ઉદ્ધાર સાથે મુક્તિ થાય છે. પછી નૃસિંહ ઉપાસના—તેમની નિત્ય સન્નિધિ, ધર્મ-અર્થ-કામ-મોક્ષ માટે સર્વશરણ્ય; સરળ ઉપચાર, કવચ/અગ્નિશિખા જપ, ઉપવાસ, હોમ, રક્ષાકર્મ અને સિદ્ધિપ્રયોગો દ્વારા પાપનાશ, સંકટરક્ષા અને ઇચ્છિત સિદ્ધિનું આશ્વાસન આપવામાં આવે છે.
Verse 1
मोहिन्युवाच । कस्मिन्कालें द्विजश्रेष्ठ गंतव्यं पुरुषोत्तमे । विधिना केन कर्तव्या पंचतीर्थ्यपि मानद ॥ १ ॥
મોહિનીએ કહ્યું—હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ! પુરુષોત્તમમાં કયા સમયે જવું જોઈએ? અને હે માનદ! પંચતીર્થિ કઈ વિધિથી કરવી?
Verse 2
एकैकस्य च तीर्थस्य स्नाने दाने च यत्फलम् । देवताप्रेक्षणे चैव ब्रूहि सर्वं पृथक् पृथक् ॥ २ ॥
દરેક તીર્થમાં સ્નાન, દાન તથા ત્યાં દેવતાના દર્શનથી જે ફળ મળે છે, તે બધું મને અલગ અલગ રીતે વિગતે કહો।
Verse 3
वसुरुवाच । निराहारः कुरुक्षेत्रे पादेनैकेन यस्तपेत् । जितेंद्रियो जितक्रोधः सप्तसंवत्सरायुतम् ॥ ३ ॥
વસુએ કહ્યું—જે કુરુક્ષેત્રમાં નિરાહાર રહી, એક પગ પર ઊભો રહી તપ કરે, ઇન્દ્રિયજિત અને ક્રોધજિત બની, તે સાત અયુત વર્ષો (અતિદીર્ઘ સમય) તપ કરવાથી મહાન ફળ પામે છે।
Verse 4
दृष्ट्वा सकृज्ज्येष्ठशुक्लद्वादश्यां पुरुषोत्तमम् । कृतोपवासः प्राप्नोति ततोऽधिकतरं फलम् ॥ ४ ॥
જ્યેષ્ઠ શુક્લ દ્વાદશીએ એકવાર પણ પુરુષોત્તમનું દર્શન કરીને, ઉપવાસ કરનાર મનુષ્ય તેનાથી પણ વધુ મહાન ફળ પ્રાપ્ત કરે છે।
Verse 5
तस्माज्ज्येष्ठे तु सुभगे प्रयत्नेन सुसंयतैः । स्वर्गलोकेप्सुभिर्मर्त्यैर्द्रष्टव्यः पुरुषोत्तमः ॥ ५ ॥
અતએવ શુભ જ્યેષ્ઠ માસમાં, સંયમિત અને પ્રયત્નશીલ, સ્વર્ગલોક ઇચ્છનાર મર્ત્યોએ પુરુષોત્તમનું દર્શન કરવું જોઈએ।
Verse 6
पंचतीर्थीं च विधिवत्कृत्वा ज्येष्ठे नरोत्तमः । द्वादश्यां शुक्लपक्षस्य पश्येत्तं पुरुषोत्तमम् ॥ ६ ॥
હે નરોત્તમ! જ્યેષ્ઠ માસમાં વિધિપૂર્વક પંચતીર્થિ કરીને, શુક્લપક્ષની દ્વાદશીએ તે પુરુષોત્તમનું દર્શન કરવું જોઈએ।
Verse 7
ये पश्यंत्यव्ययं देवं द्वादश्यां पुरुषोत्तमम् । ते विष्णुलोकमासाद्य न च्यवंते कदाचन ॥ ७ ॥
જે દ્વાદશીએ અવ્યય દેવ પુરુષોત્તમનું દર્શન કરે છે, તેઓ વિષ્ણુલોકને પામી ક્યારેય પણ ત્યાંથી ચ્યૂત થતા નથી।
Verse 8
तस्माज्ज्येष्ठे प्रयत्नेन गंतव्यं विधिनंदिनि । कृत्वा सम्यक्पंचतीर्थीं द्रष्टव्यः पुरुषोत्तमः ॥ ८ ॥
અતએવ, હે વિધિનંદિની! જ્યેષ્ઠ માસમાં પ્રયત્નપૂર્વક ત્યાં જવું જોઈએ; સમ્યક પંચતીર્થિ કરીને પુરુષોત્તમનું દર્શન કરવું જોઈએ।
Verse 9
सुदूरस्थोऽपि प्रीतात्मा कीर्तयेत्पुरुषोत्तमम् । अहन्यहनि शुद्धात्मा सोऽपि विष्णुपुरं व्रजेत् ॥ ९ ॥
દૂર રહેલો પણ જે પ્રેમભર્યા હૃદયથી દરરોજ પુરુષોત્તમનું કીર્તન કરે છે, તે શુદ્ધચિત્ત બની અંતે વિષ્ણુધામને પામે છે.
Verse 10
यात्रां करोति कृष्णस्य श्रद्धया यः समाहितः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं व्रजेन्नरः ॥ १० ॥
જે શ્રદ્ધાથી અને એકાગ્ર મનથી શ્રીકૃષ્ણની યાત્રા કરે છે, તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈ વિષ્ણુલોકને પામે છે.
Verse 11
चक्रं दृष्ट्वा हरेर्दूरात्प्रासादोपरि संस्थितम् । सहसा मुच्यते पापान्नरो भक्त्या प्रणम्य तम् ॥ ११ ॥
મંદિરના શિખર પર સ્થિત હરિના ચક્રને દૂરથી જોઈ, જે ભક્તિથી તેને પ્રણામ કરે છે, તે મનુષ્ય તરત જ પાપોથી મુક્ત થાય છે.
Verse 12
पंचतीर्थीविधिं वक्ष्ये श्रृणु मोहिनि सांप्रतम् । यस्यां कृतायां मनुजो माधवस्य प्रियो भवेत् ॥ १२ ॥
હે મોહિની, હવે સાંભળ—હું પંચતીર્થિ વ્રતની વિધિ કહું છું; તે કરવાથી મનુષ્ય માધવ (વિષ્ણુ)નો પ્રિય બને છે.
Verse 13
मार्गंडेयह्रदं गत्वा स्नात्वा चोदङ्मुखः शुचिः । निमज्जेत्तत्र त्रीन्वारानिमं मंत्रमुदीरयेत् ॥ १३ ॥
માર્કંડેય હ્રદમાં જઈ સ્નાન કરીને, ઉત્તરમુખ અને શુદ્ધ બની, ત્યાં ત્રણ વાર ડૂબકી લગાવી આ મંત્રનું ઉચ્ચારણ કરવું.
Verse 14
संसारसागरे मग्नि पापग्रस्तमचेतनम् । त्राहि मां भगनेत्रघ्न त्रिपुरारे नमोऽस्तु ते ॥ १४ ॥
સંસારસાગરમાં ડૂબેલો, પાપગ્રસ્ત અને અચેતન મને—હે ભગનેત્રઘ્ન, હે ત્રિપુરારે, તાર; તમને નમસ્કાર।
Verse 15
नमः शिवाय शांताय सर्वपापहराय च । स्नानं करोमि देवेश मम नश्यतु पातकम् ॥ १५ ॥
શાંત સ્વરૂપ, સર્વ પાપ હરનાર શિવને નમસ્કાર। હે દેવેશ, હું સ્નાન કરું છું; મારું પાતક નાશ પામે।
Verse 16
नाभिमात्रे जले स्थित्वा विधिवद्देवता ऋषीन् । तिलोदकेन मतिमान्पितॄनन्यांश्च तर्पयेत् ॥ १६ ॥
નાભિ સુધી જળમાં ઊભા રહી, વિધિ પ્રમાણે દેવતા અને ઋષિઓને તર્પણ આપવું. અને તિલમિશ્રિત જળથી બુદ્ધિમાન પુરુષ પિતૃઓ તથા અન્યને પણ તૃપ્ત કરવો।
Verse 17
स्नात्वैवं च तथाचम्य ततो गच्छेच्छिवालयम् । प्रविश्य देवतागारं कृत्वा तं त्रिः प्रदक्षिणम् ॥ १७ ॥
આ રીતે સ્નાન કરીને અને પછી આચમન કરીને, ત્યારબાદ શિવાલય જવું. દેવગૃહમાં પ્રવેશ કરીને, તેની ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા કરવી।
Verse 18
मूलमंत्रेण संपूज्य मार्कंडेयेशमादरात् । अघोरेण तु मंत्रेण प्रणिपत्य क्षमापयेत् ॥ १८ ॥
મૂલમંત્રથી આદરપૂર્વક માર્કંડેયેશનું સમ્યક પૂજન કરવું. પછી અઘોર મંત્રથી પ્રણામ કરીને ક્ષમા યાચના કરવી।
Verse 19
त्रिलोचन नमस्तेऽस्तु नमस्ते शशिभूषण । त्राहि मां पुंडरीकाक्ष महादेव नमोऽस्तुते ॥ १९ ॥
હે ત્રિલોચન, તમને નમસ્કાર; હે શશિભૂષણ, તમને નમસ્કાર. હે પુન્ડરીકાક્ષ પ્રભુ, મારી રક્ષા કરો; હે મહાદેવ, તમને પ્રણામ.
Verse 20
मार्कण्डेयह्रदे त्वेवं स्नात्वा दृष्ट्वा च शंकरम् । दशानामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ २० ॥
આ રીતે માર્કંડેય હ્રદમાં સ્નાન કરીને અને શંકરનાં દર્શન કરીને મનુષ્ય દસ અશ્વમેધ યજ્ઞોના ફળ સમાન પુણ્ય પ્રાપ્ત કરે છે.
Verse 21
पापैः सर्वैर्विनिर्मुक्तः शिवलोकं स गच्छति । तत्र भुक्त्वा वरान्भोगान्यावदाभूतसंप्लवम् ॥ २१ ॥
સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈ તે શિવલોકમાં જાય છે. ત્યાં શ્રેષ્ઠ ભોગો ભોગવીને પ્રલય સુધી નિવાસ કરે છે.
Verse 22
इह लोकं समासाद्य भवेद्विप्रो बहुश्रुतः । शांकरंयोगमासाद्य ततो मोक्षमवाप्नुयात् ॥ २२ ॥
આ લોકમાં જન્મ લઈને બ્રાહ્મણ બહુશ્રુત (અતિ વિદ્વાન) બને છે; પછી શાંકર યોગ પ્રાપ્ત કરીને અંતે મોક્ષ પામે છે.
Verse 23
कल्पवृक्षं ततो गत्वा कृत्वा तं त्रिः प्रदक्षिणम् । पूजयेत्परया भक्त्या मंत्रेणानेन तं वटम् ॥ २३ ॥
પછી કલ્પવૃક્ષ પાસે જઈ તેને ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા કરવી અને આ જ મંત્રથી તે વટવૃક્ષની પરમ ભક્તિથી પૂજા કરવી.
Verse 24
ॐ नमोऽव्यक्तरूपाय महते नतपालिने । महोदकोपविष्टाय न्यग्रोधाय नमोऽस्तु ते ॥ २४ ॥
ૐ! અવ્યક્ત સ્વરૂપવાળા મહાન, નમન કરનારના પાલક; મહાજળ પર વિરાજમાન હે ન્યગ્રોધ, તમને નમસ્કાર હો।
Verse 25
अवसस्त्वं सदा कल्पे हरेश्चायतने वटे । न्यग्रोध हर मे पापं कल्पवृक्ष नमोऽस्तु ते ॥ २५ ॥
હે વટવૃક્ષ! તું યુગયુગોમાં હરિના પવિત્ર ધામમાં સદા વસે છે. હે ન્યગ્રોધ, મારા પાપ હરી લે; હે કલ્પવૃક્ષ, તને નમસ્કાર।
Verse 26
भक्त्या प्रदक्षिणं कृत्वा गत्वा कल्पवटं नरः । सहसोज्झति पापौघं जीर्णां त्वचमिवोरगः ॥ २६ ॥
ભક્તિપૂર્વક પ્રદક્ષિણા કરીને જે મનુષ્ય કલ્પવટ પાસે જાય છે, તે તરત જ પાપોના પ્રવાહને ત્યજી દે છે—જેમ સાપ જૂની ત્વચા ઉતારે છે।
Verse 27
छायां तस्य समाक्रम्य कल्पवृक्षस्य मोहिनि । ब्रह्मह्त्यां नरो जह्यात्पापेष्वन्येषु का कथा ॥ २७ ॥
હે મોહિની! તે કલ્પવૃક્ષની છાયામાં પગ મૂકતાં જ મનુષ્ય બ્રહ્મહત્યાનું પાપ પણ ત્યજી દે; તો અન્ય પાપોની તો શું વાત!
Verse 28
दृष्ट्वा कृष्णांगसंभूते ब्रह्मतेजोमयं परम् । न्यग्रोधाकृतिकं विष्णुं प्रणिपत्य च वैधसि ॥ २८ ॥
કૃષ્ણના અંગમાંથી પ્રગટ, બ્રહ્મતેજથી પરિપૂર્ણ અને વટવૃક્ષરૂપે પ્રતીત પરમ વિષ્ણુને જોઈ વૈધસી બ્રહ્માએ દંડવત્ પ્રણામ કર્યો।
Verse 29
राजसूयाश्वमेधाभ्यां फल प्राप्नोति चाधिकम् । तथा कुलं समुद्धृत्य विष्णुलोकं स गच्छति ॥ २९ ॥
તે રાજસૂય અને અશ્વમેધ યજ્ઞોના ફળ કરતાં પણ અધિક ફળ પામે છે; અને પોતાનું કુલ ઉદ્ધારીને વિષ્ણુલોકમાં જાય છે.
Verse 30
वैनतेयं नमस्कृत्य कृष्णस्य पुरतः स्थितम् । सर्वपापविनिर्मुक्तस्ततो विष्णुपुरं व्रजेत् ॥ ३० ॥
કૃષ્ણના સમક્ષ ઊભેલા વૈનતેય (ગરુડ)ને નમસ્કાર કરવાથી મનુષ્ય સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે; ત્યારબાદ વિષ્ણુપુર (વૈકુંઠ) પ્રાપ્ત કરે છે.
Verse 31
दृष्ट्वा वटं वैनतेयं यः पश्येत्पुरुषोत्तमम् । संकर्षणं सुभद्रां च स याति परमां गतिम् ॥ ३१ ॥
જે પવિત્ર વડવૃક્ષ અને વૈનતેય (ગરુડ)ને જોઈ, પછી પુરુષોત્તમને—સંકર્ષણ અને સુભદ્રા સહિત—દર્શન કરે છે, તે પરમ ગતિ પામે છે.
Verse 32
प्रविश्यायतनं विष्णोः कृत्वा तं त्रिः प्रदक्षिणम् । संकर्षणं सुभद्रां च भक्त्या पूज्य प्रसादयेत् ॥ ३२ ॥
વિષ્ણુના આયતનમાં પ્રવેશ કરીને ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા કરવી; પછી સંકર્ષણ અને સુભદ્રાની ભક્તિપૂર્વક પૂજા કરીને તેમની કૃપા (પ્રસાદ) મેળવવી.
Verse 33
नमस्ते हलधृङ्नाम्ने नमस्ते मुसलायुध । नमस्ते रेवतीकांत नमस्ते भक्तवत्सल ॥ ३३ ॥
હલધૃક નામે પ્રસિદ્ધ તમને નમસ્કાર; મુસલ આયુધ ધારણ કરનાર તમને નમસ્કાર. રેવતીકાંત તમને નમસ્કાર; ભક્તવત્સલ તમને નમસ્કાર.
Verse 34
नमस्ते बलिनां श्रेष्ठ नमस्ते धरणीधर । प्रलंबारे नमस्तेऽस्तु त्रीहि मां कृष्णपूर्वज ॥ ३४ ॥
હે બલવાનોમાં શ્રેષ્ઠ! તમને નમસ્કાર. હે ધરણીધર! તમને નમસ્કાર. હે પ્રલંબવધક! તમને નમસ્કાર—હે કૃષ્ણના અગ્રજ, મારી રક્ષા કરો.
Verse 35
एवं प्रसाद्य चानंतमजेयं त्रिदशार्चितम् । कैलासशिखराकारं चंद्रकांतवराननम् ॥ ३५ ॥
આ રીતે અનંત, અજેય અને દેવતાઓ દ્વારા પૂજિત પ્રભુને પ્રસન્ન કરીને (તેને) કૈલાસ-શિખર સમાન આકારવાળા, ચંદ્રકાંત મણિ જેવી કાંતિથી ઝળહળતા સુંદર મુખવાળા તેમને દર્શન થયા.
Verse 36
नीलवस्त्रधरं देवं फणाविकटमस्तकम् । महाबलं हलधरं कुंडलैकविभूषितम् ॥ ३६ ॥
નીલ વસ્ત્ર ધારણ કરનાર દેવને, ફણાઓના વિસ્તારે ભવ્ય મસ્તકવાળાને, મહાબળી હલધરને, એક કુંડળથી અલંકૃત પ્રભુને ધ્યાનમાં ધરો.
Verse 37
रौहिणेयं नरो भक्त्या लभेदभिमतं फलम् । सर्वपापैर्विनिर्मुक्तो विष्णुलोकं च गच्छति ॥ ३७ ॥
જે મનુષ્ય ભક્તિપૂર્વક રૌહિણેય (બલરામ) ની ઉપાસના કરે છે, તે ઇચ્છિત ફળ પામે છે; સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈને તે વિષ್ಣુલોકને પણ જાય છે.
Verse 38
आभूतसंप्लवं यावद्भुक्त्वा तत्र स्वयं बुधः । पुण्यक्षयादिहागत्य प्रवरो योगिनां कुले ॥ ३८ ॥
તે બુદ્ધિમાન ત્યાં સ્વયં ભૂતસંપ્લવ (પ્રલય) સુધી પુણ્યફળ ભોગવીને, પુણ્ય ક્ષય થતાં અહીં પાછો આવે છે અને પછી યોગીઓના કુળમાં શ્રેષ્ઠ રૂપે જન્મ લે છે.
Verse 39
ब्राह्मणप्रवरो भूत्वा सर्वशास्त्रार्थपारगः । ज्ञानं तत्र समासाद्य मुक्तिं प्राप्नोति दुर्लभाम् ॥ ३९ ॥
ઉત્તમ બ્રાહ્મણ બની અને સર્વ શાસ્ત્રોના અર્થમાં પારંગત થઈ, ત્યાં સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે; અને તે જ્ઞાનથી દુર્લભ મોક્ષને પામે છે.
Verse 40
एवमभ्यर्च्य हलिनं ततः कृष्णं विचक्षणः । द्वादशाक्षरमंत्रेण पूजयेत्सुसमाहितः ॥ ४० ॥
આ રીતે હલિન (બલરામ)ની અર્ચના કરીને, પછી વિવેકી ભક્ત સુસ્થિર ચિત્તે દ્વાદશાક્ષર મંત્રથી શ્રીકૃષ્ણની પૂજા કરે.
Verse 41
द्विषट्कवर्णमंत्रेण भक्त्या ये पुरुषोत्तमम् । पूजयंति सदा धीरास्ते मोक्षं प्राप्नुवन्ति वै ॥ ४१ ॥
દ્વિષટ્કવર્ણ (દ્વાદશાક્ષર) મંત્રથી ભક્તિપૂર્વક પુરુષોત્તમની સદા પૂજા કરનારા ધીર ભક્તો નિશ્ચયે મોક્ષ પામે છે.
Verse 42
न तां गतिं सुरा यांति योगिनो नैव सोमपाः । यां गतिं यांति विधिजे द्वादशाक्षरतत्पराः ॥ ४२ ॥
હે વિધિજ (બ્રહ્મજ)! દ્વાદશાક્ષરમાં તત્પર રહેનારા જે પરમ ગતિને પામે છે, તે ગતિ દેવો, યોગીઓ કે સોમપાન કરનારાઓ પણ પામતા નથી.
Verse 43
तस्मात्तेनैव मंत्रेण भक्त्या कृष्णं जगद्गुरुम् । संपूज्य गंधपुष्पाद्यैः प्रणिपत्य प्रसादयेत् ॥ ४३ ॥
અતએવ એ જ મંત્રથી ભક્તિપૂર્વક જગદ્ગુરુ શ્રીકૃષ્ણની સમ્યક પૂજા કરવી; ગંધ, પુષ્પ વગેરે અર્પણ કરી, પ્રણામ કરીને તેમની કૃપા-પ્રસાદ માગવો.
Verse 44
जय कृष्ण जगन्नाथ जय सर्वाघनाशन । जय चाणूरकेशिघ्नजय कंसनिषूदन ॥ ४४ ॥
જય શ્રીકૃષ્ણ જગન્નાથ, જય સર્વ પાપનાશક. જય ચાણૂર-કેશી સંહારક, જય કંસનિષૂદન.
Verse 45
जय पद्मपलाशाक्ष जय चक्रगदाधर । जय नीलांबुदश्याम जय सर्वसुखप्रद ॥ ४५ ॥
જય પદ્મપલાશાક્ષ પ્રભુ, જય ચક્ર-ગદા ધારક. જય નીલાંબુદ-શ્યામ, જય સર્વસુખપ્રદ.
Verse 46
जय देव जगत्पूज्य जय संसारनाशन । जय लोकपते नाथ जय वांछाफलप्रद ॥ ४६ ॥
જય દેવ, જગત્પૂજ્ય, જય સંસારબંધન નાશક. જય લોકપતિ નાથ, જય વાંછિત ફળ આપનાર.
Verse 47
संसारसागरे घोरे निःसारे दुःखफेनिले । क्रोधग्राहाकुले रौद्रे विषयोदकसंप्लवे ॥ ४७ ॥
આ ઘોર સંસાર-સાગરમાં—સારવિહિન, દુઃખના ફેનથી ઉછળતો; ક્રોધરૂપ ગ્રાહોથી વ્યાકુલ, રૌદ્ર, અને વિષય-જળથી પૂરાયેલો।
Verse 48
नानारोगोर्मिकलिले मोहावर्तसुदुस्तरे । निमग्नोऽहं सुरश्रेष्ठ त्राहि मां पुरुषोत्तम ॥ ४८ ॥
નાનારોગોની તરંગોથી કલુષિત, મોહના દુસ્તર ભમરમાં ફસાઈ હું ડૂબી ગયો છું. હે સુરશ્રેષ્ઠ, હે પુરુષોત્તમ—મને તાર.
Verse 49
एवं प्रसाद्य देवेशं वरदं भक्तवत्सलम् । सर्वपापहरं देवं सर्वकामफलप्रदम् ॥ ४९ ॥
આ રીતે દેવેશ, વરદ, ભક્તવત્સલ, સર્વપાપહર અને સર્વકામફલપ્રદ ભગવાનને પ્રસન્ન કરીને સાધક ઇષ્ટ ફળ પ્રાપ્ત કરે છે।
Verse 50
पीनांसं द्विभुजं कृष्णं पद्मपत्रायतेक्षणम् । महोरस्कं महाबाहुं पीतवस्त्रं शुभाननम् ॥ ५० ॥
તે પહોળા ખભાવાળા, દ્વિભુજ, શ્યામવર્ણ, કમળપત્ર સમાન નેત્રવાળા; વિશાળ વક્ષ, મહાબાહુ, પીતવસ્ત્રધારી અને શુભ મુખવાળા છે।
Verse 51
शंखचक्रगदापाणिं मुकुटांगदभूषणम् । सर्वलक्षणसंयुक्तं वनमालाविभूषितम् ॥ ५१ ॥
શંખ, ચક્ર અને ગદા હાથમાં ધારણ કરનાર; મુકુટ અને અંગદથી શોભિત; સર્વ શુભ લક્ષણોથી યુક્ત અને વનમાલાથી વિભૂષિત છે।
Verse 52
दृष्ट्वा नरोंऽजलिं कृत्वा दंडवत्प्रणिपत्य च । अश्वमेधसहस्राणां फलं प्राप्नोति मोहिनि ॥ ५२ ॥
હે મોહિની! જે મનુષ્ય દર્શન કરીને અંજલિ બાંધી દંડવત્ પ્રણામ કરે છે, તે સહસ્ર અશ્વમેધ યજ્ઞોના સમાન ફળ પામે છે।
Verse 53
यत्फलं सर्वतीर्थेषु स्नाने दाने प्रकीर्तितम् । नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा कृष्णं प्रणम्य च ॥ ५३ ॥
સર્વ તીર્થોમાં સ્નાન અને દાનથી જે ફળ કહેવાયું છે, તે જ ફળ મનુષ્ય શ્રીકૃષ્ણનું દર્શન કરીને અને પ્રણામ કરીને પામે છે।
Verse 54
यत्फलं सर्ववेदेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति नरः कृष्णं प्रणम्य च ॥ ५४ ॥
સમસ્ત વેદોમાં જે ફળ અને સમસ્ત યજ્ઞોમાં જે પુણ્ય મળે છે, તે જ ફળ મનુષ્ય માત્ર શ્રીકૃષ્ણને પ્રણામ કરીને પ્રાપ્ત કરે છે।
Verse 55
यत्फलं सर्वदानेषु व्रतेषु नियमेषु च । नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा कृष्णं प्रणम्य च ॥ ५५ ॥
સમસ્ત દાન, વ્રત અને નિયમપાલનથી જે ફળ મળે છે, તે જ ફળ મનુષ્ય શ્રીકૃષ્ણના દર્શન કરીને અને પ્રણામ કરીને મેળવે છે।
Verse 56
यत्फलं ब्रह्मचर्येण सम्यक् चीर्णेन कीर्तितम् । नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा कृष्णं प्रणम्य च ॥ ५६ ॥
યોગ્ય રીતે આચરિત બ્રહ્મચર્યથી જે ફળ જણાવાયું છે, તે જ ફળ મનુષ્ય શ્રીકૃષ્ણના દર્શન કરીને અને ભક્તિપૂર્વક પ્રણામ કરીને મેળવે છે।
Verse 57
गार्हस्थ्येन यथोक्तेन यत्फलं समुदाहृतम् । नरस्त्फलमाप्नोति दृष्ट्वा चीर्णेन कीर्तितम् ॥ ५७ ॥
યથાવિધિ ગૃહસ્થધર્મના પાલનથી જે ફળ જણાવાયું છે, તે જ ફળ મનુષ્ય શ્રીકૃષ્ણના દર્શન કરીને અને પ્રણામ કરીને મેળવે છે।
Verse 58
यत्फलं वनवासेन वानप्रस्थस्य कीर्तितम् । नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा चीर्णेन कीर्तितम् ॥ ५७ ॥
વનવાસ કરનાર વાનપ્રસ્થ માટે જે ફળ જણાવાયું છે, તે જ ફળ મનુષ્ય શ્રીકૃષ્ણના દર્શન કરીને અને પ્રણામ કરીને મેળવે છે।
Verse 59
सन्यासेन यथोक्तेन यत्फलं समुदाहृतम् । नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा चीर्णेन कीर्तितम् ॥ ५९ ॥
શાસ્ત્રોક્ત રીતે કરેલા સંન્યાસનું જે ફળ પ્રખ્યાત છે, તે જ ફળ મનુષ્યને સંન્યાસ આચરનારનું માત્ર દર્શન કરતાં પણ પ્રાપ્ત થાય છે—એવું કથિત છે।
Verse 60
किं चात्र बहुनोक्तेन माहात्म्यं तस्य भामिनि । दृष्ट्वा कृष्णं नरोभक्त्या मोक्षं प्राप्नोति दुर्लभम् ॥ ६० ॥
હે સુન્દરી, અહીં વધુ શું કહીએ? ભક્તિપૂર્વક શ્રીકૃષ્ણનું દર્શન કરવાથી મનુષ્ય દુર્લભ મોક્ષને પ્રાપ્ત કરે છે।
Verse 61
पापैर्विमुक्तः शुद्धात्मा कल्पकोटिसमुद्भवैः । श्रिया परमया युक्तः सर्वैः समुदितो गुणैः ॥ ६१ ॥
તે પાપોથી મુક્ત, શુદ્ધાત્મા, કરોડો કલ્પોમાં સંચિત પુણ્યોથી યુક્ત થઈ પરમ શ્રી સાથે સંયુક્ત બને છે અને સર્વ ગુણોથી સમૃદ્ધ થાય છે।
Verse 62
सर्वकामसमृद्धेन विमानेन सुवर्चसा । त्रिःसप्तकुलमृद्धृत्य नरो विष्णुपुरं व्रजेत् ॥ ६२ ॥
સર્વ કામો પૂર્ણ કરનાર તેજસ્વી વિમાનથી યુક્ત થઈ, એકવીસ પેઢીઓનું ઉદ્ધાર કરીને મનુષ્ય વિષ્ણુપુરને જાય છે।
Verse 63
ततः कल्पशतं यावद्बुक्त्वा भोगान्मनोरमान् । गंधर्वाप्सरसैः सार्धं यथा विष्णुश्चतुर्भुजः ॥ ६३ ॥
ત્યારબાદ તે સો કલ્પો સુધી ગંધર્વો અને અપ્સરાઓ સાથે મનોહર ભોગો ભોગવી, ચતુર્ભુજ વિષ્ણુ સમાન તેજથી વિરાજે છે।
Verse 64
च्युतस्तस्मादिहायातो विप्राणां प्रवरे कुले । सर्वज्ञः सर्ववेदी च जायते गतमत्सरः ॥ ६४ ॥
તે અવસ્થાથી ચ્યૂત થઈ અહીં આ લોકમાં શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણકુળમાં જન્મે છે. તે સર્વજ્ઞ, સર્વવેદવિદ્ અને મત્સરરહિત બની જન્મે છે.
Verse 65
स्वधर्मनिरतः शांतो दाता भूतहिते रतः । आसाद्य वैष्णवं ज्ञानं ततो मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ ६५ ॥
જે સ્વધર્મમાં નિરત, શાંત, દાતા અને સર્વભૂતહિતમાં રત હોય—વૈષ્ણવ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને—પછી મુક્તિને પામે છે.
Verse 66
ततः संपूज्य मंत्रेण सुभद्रां भक्तवत्सलाम् । प्रसादयेच्च विधिजेप्रणिपत्य कृतांजलिः ॥ ६६ ॥
પછી ભક્તવત્સલા સુભદ્રા દેવીને નિર્ધારિત મંત્રથી વિધિપૂર્વક પૂજીને, વિધિજ્ઞ પુરુષે કરજોડે પ્રણામ કરી તેની કૃપા યાચવી જોઈએ.
Verse 67
नमस्ते सर्वगे देवि नमस्ते शुभसौख्यदे । त्राहि मां पद्मपत्राक्षि कात्यायनि नमोऽस्तु ते ॥ ६७ ॥
હે સર્વવ્યાપી દેવી, તને નમસ્કાર; હે શુભસુખદાયિની, તને નમસ્કાર. હે પદ્મપત્રાક્ષિ, મારી રક્ષા કર; હે કાત્યાયની, તને વારંવાર નમો નમઃ.
Verse 68
एवं प्रसाद्य तां देवीं जगद्धात्रीं जगद्धिताम् । बलदेवस्य भगिनीं सुभद्रां वरदां शिवाम् ॥ ६८ ॥
આ રીતે જગદ્ધાત્રી, જગદ્ધિતા, બલદેવની ભગિની, વરદાયિની અને શિવા એવી સુભદ્રા દેવીને પ્રસન્ન કરીને (તેની કૃપા પ્રાપ્ત થાય છે).
Verse 69
कामगेन विमानेन नरो विष्णुपुरं व्रजेत् । आभूतसंप्लवं यावत्क्रीडित्वा तत्र देववत् ॥ ६९ ॥
કામના પૂર્ણ કરનાર વિમાનથી મનુષ્ય વિષ્ણુપુર જાય છે. ત્યાં દેવ સમાન ક્રીડા કરીને, ભૂતસંપ્લવ (પ્રલય) સુધી નિવાસ કરે છે॥
Verse 70
इह मानुषतां प्राप्तो ब्राह्मणो वेदविद्भवेत् । प्राप्य योगं हरेस्तत्र मोक्षं च लभते ध्रुवम् ॥ ७० ॥
અહીં માનવજન્મ પ્રાપ્ત કરીને બ્રાહ્મણ વેદવિદ બને છે. અને ત્યાં હરિના યોગને પામી નિશ્ચિત રીતે મોક્ષ મેળવે છે॥
Verse 71
निष्क्रम्य देवतागारात्कृतकृत्यो भवेन्नरः । प्रणम्यायतने पश्चाद्व्रजेत्तत्र समाहितः ॥ ७१ ॥
દેવાલયમાંથી બહાર નીકળી મનુષ્યે પોતાનું કર્તવ્ય પૂર્ણ થયું એમ માનવું. પછી પવિત્ર પરિસરમાં ફરી પ્રણામ કરીને, સમાહિત ચિત્તે ત્યાંથી પ્રસ્થાન કરવું॥
Verse 72
इंद्रनीलमयो विष्णुर्यत्रास्ते वालुकावृतः । अंतर्धानेऽपि तं नत्वा ततो विष्णुपुरं व्रजेत् ॥ ७२ ॥
જ્યાં ઇન્દ્રનીલમણિ-સ્વરૂપ વિષ્ણુ રેતીથી ઢંકાઈને બિરાજે છે—તે અંતર્ધાન હોય તોય તેમને પ્રણામ કરીને, પછી વિષ્ણુપુર જવું॥
Verse 73
सर्वदेवमयो देवो हिरण्यकशिपूद्धरः । यत्रास्ते नित्यदा देवि सिंहार्द्धकृतविग्रहः ॥ ७३ ॥
હે દેવી! જ્યાં સર્વદેવમય દેવ, હિરણ્યકશિપુનો સંહાર કરનાર પ્રભુ, અર્ધ-સિંહ સ્વરૂપ ધારણ કરીને સદા બિરાજે છે॥
Verse 74
भक्त्या दृष्ट्वा तु तं देवं प्रणम्य नृहरिं शुभे । मुच्यते पातकैर्मर्त्यः समस्तैर्नात्र संशयः ॥ ७४ ॥
હે શુભે! ભક્તિપૂર્વક તે દેવ નૃહરિનું દર્શન કરીને અને તેમને પ્રણામ કરીને મનુષ્ય સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે—એમાં સંશય નથી.
Verse 75
नरसिंहस्य ये भक्त्या भवंति भुवि मानवाः । न तेषां दुष्कृतं किंचित्फलं च स्याद्यदीप्सितम् ॥ ७५ ॥
ભૂમિ પર જે માનવો ભક્તિપૂર્વક નરસિંહના ભક્ત બને છે, તેમના કોઈ દુષ્કર્મનું ફળ થતું નથી; અને જે ઇચ્છિત લાભ તેઓ માંગે તે સિદ્ધ થાય છે.
Verse 76
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन नरसिंहं समाश्रयेत् । धर्मार्थकाममोक्षाणां फलं यस्मात्प्रयच्छति ॥ ७६ ॥
અતએવ સર્વ પ્રયત્નથી નરસિંહનું શરણ લેવું જોઈએ; કારણ કે તે ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષનાં ફળ આપે છે.
Verse 77
तस्मात्तं ब्रह्मतनये भक्त्या संपूजयेत्सदा । मृगराजं महावीर्यं सर्वकामफलप्रदम् ॥ ७७ ॥
અતએવ, હે બ્રહ્મતનય! મહાવીર્યવાન તે મૃગરાજ (નરસિંહ), જે સર્વ કામનાઓનું ફળ આપે છે—તેણે સદા ભક્તિપૂર્વક પૂજવો જોઈએ.
Verse 78
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः स्त्रियः शूद्रांत्यजादयः । संपूज्य तु सुरश्रेष्ठं भक्ताः सिंहवपुर्द्धरम् ॥ ७८ ॥
બ્રાહ્મણો, ક્ષત્રિયો, વૈશ્યો, સ્ત્રીઓ, શૂદ્રો તથા અંત્યજ વગેરે—સિંહરૂપ ધારણ કરનાર દેવશ્રેષ્ઠ (નરસિંહ)ની વિધિપૂર્વક પૂજા કરીને તેના ભક્ત બને છે.
Verse 79
मुच्यंते चाशुभाहुःखाज्जन्मकोटिसमुद्भवात् । संपूज्य तं सुरश्रेष्ठं प्राप्नुवंत्यभिवांछितम् ॥ ७९ ॥
કરોડો જન્મોમાં સંગ્રહિત અશુભ શોક-દુઃખમાંથી તેઓ મુક્ત થાય છે; અને તે દેવશ્રેષ્ઠની વિધિપૂર્વક પૂજા કરીને અભીષ્ટ ફળ પામે છે।
Verse 80
देवत्वममरेशत्वं धनेशत्वं च भामिनि । यक्षविद्याधरत्वं च तथान्यच्च प्रयच्छति ॥ ८० ॥
હે સુન્દરી, આ દેવત્વ, અમરોમાં અધિપત્ય, ધનાધિપતિનું પદ, તેમજ યક્ષત્વ અને વિદ્યાધરત્વ—અને આવા અન્ય લાભો પણ આપે છે।
Verse 81
श्रृणुष्व नरसिंहस्य प्रभावं विधिनंदिनि । अजितस्याप्रमेयस्य भुक्तिमुक्तिप्रदस्य च ॥ ८१ ॥
હે વિધિ (બ્રહ્મા)ની પ્રિય પુત્રી, નરસિંહનો પ્રભાવ સાંભળ—અજિત, અપ્રમેય પ્રભુનો, જે ભુક્તિ અને મુક્તિ બન્ને આપે છે।
Verse 82
कः शक्नोति गुणान्वक्तुं समस्तांस्तस्य सुव्रते । सिंहार्द्धकृतदेहस्य प्रवक्ष्यामि समासतः ॥ ८२ ॥
હે સુવ્રતે, તેના સર્વ ગુણો સંપૂર્ણ રીતે કોણ કહી શકે? સિંહાર્ધ દેહધારી તે પ્રભુનું હું સંક્ષેપમાં વર્ણન કરું છું।
Verse 83
याः काश्चित्सिद्धयश्चात्र श्रूयंते दैवमानुषाः । प्रसादात्तस्य ताः सर्वाः सिद्ध्यंते नात्र संशयः ॥ ८३ ॥
અહીં જે કોઈ સિદ્ધિઓ—દૈવી કે માનવી—સાંભળવામાં આવે છે, તે બધી તેની કૃપાથી સિદ્ધ થાય છે; તેમાં શંકા નથી।
Verse 84
स्वर्गे मर्त्ये च पाताले दिवितोये सुरे नगे । प्रसादात्तस्य देवस्य भवत्यव्याहता गतिः ॥ ८४ ॥
સ્વર્ગે, મર્ત્યલોકે અને પાતાળમાં—દેવો, દિવ્યગણો અને નાગજાતિઓમાં પણ—તે દેવના પ્રસાદથી ભક્તની ગતિ અવરોધરહિત બને છે।
Verse 85
असाध्यं तस्य देवस्य नास्त्यत्र सचराचरे । नरसिंहस्य सुभगे सदा भक्तानुकंपिन ॥ ८५ ॥
હે સુભગે! આ સમગ્ર ચરાચર જગતમાં તે દેવ—નરસિંહ—માટે અસાધ્ય એવું કશું નથી; તે સદા ભક્તાનુકંપી છે।
Verse 86
विधानं तस्य वक्ष्यामि भक्तानामुपकारकम् । येन प्रसीदते चासौ सिंहार्द्धकृतविग्रहः ॥ ८६ ॥
હવે હું ભક્તોના ઉપકારક તે વિધાન કહું છું; જેના દ્વારા અર્ધસિંહ-રૂપ ધારણ કરનાર તે દેવ પ્રસન્ન થાય છે।
Verse 87
यत्तत्वं तस्य देवस्य तदज्ञातं सुरासुरैः । शाकयावकमूलैस्तु फलपिण्याकसक्तुभिः ॥ ८७ ॥
તે દેવનું જે તત્ત્વ છે તે દેવો અને અસુરોને પણ અજ્ઞાત છે; છતાં શાક, જવ, મૂળ, ફળ, પિણ્યાક અને સત્તુ જેવા સરળ નૈવેદ્યથી તેની પૂજા કરવી જોઈએ।
Verse 88
पयोभक्ष्येण वा भद्रे वर्तते साधकेश्वरः । कासकौपीनवासाश्च ध्यानयुक्तो जितेन्द्रियः ॥ ८८ ॥
હે ભદ્રે! સિદ્ધ સાધકેશ્વર દૂધમાત્ર આહારથી પણ જીવન યાપે છે; ખડબડિયા વસ્ત્ર અને કૌપીન ધારણ કરી, ધ્યાનમાં લીન અને ઇન્દ્રિયજિત રહે છે।
Verse 89
अरण्ये विजने देशे नदीसंगमपर्वते । सिद्धक्षेत्रे चोषरे च नरसिंहाश्रमे तथा ॥ ८९ ॥
અરણ્યમાં, નિર્જન સ્થાને, નદીસંગમે, પર્વત પર, સિદ્ધક્ષેત્રમાં, ઉજાડ પ્રદેશમાં તથા નરસિંહ-આશ્રમમાં પણ—ત્યાં સાધકે વિધાનપૂર્વક સાધના કરવી જોઈએ.
Verse 90
प्रतिष्ठाप्य स्वयं चापि पूजांकृत्वा विधानतः । उपपातकवान्देवि महापातकवानपि ॥ ९० ॥
હે દેવી! ઉપપાતકવાળો હોય કે મહાપાતકનો દોષી હોય—તે પણ પોતે પ્રતિષ્ઠા કરીને વિધાનપૂર્વક પૂજા કરે તો શુદ્ધ થઈ જાય છે.
Verse 91
मुक्तो भवेत्पातकेभ्यः साधको नात्र संशयः । कृत्वा प्रदक्षिणं तत्र नरसिंहं प्रपूजयेत् ॥ ९१ ॥
સાધક પાપોથી મુક્ત થાય છે—એમાં શંકા નથી. ત્યાં પ્રદક્ષિણા કરીને ભગવાન નરસિંહની વિધિવત પૂજા કરવી જોઈએ.
Verse 92
गंधपुष्पादिभिर्धूपैः प्रणम्य शिरसा प्रभुम् । कर्पूरचंदनाक्तानि जातीपुष्पाणि मस्तके ॥ ९२ ॥
ગંધ, પુષ્પાદિ અને ધૂપ અર્પણ કરીને પ્રભુને શિરથી પ્રણામ કરવો; પછી કપૂર અને ચંદનથી લિપ્ત જાતી (ચમેલી)ના પુષ્પો મસ્તક પર ધારણ કરવા.
Verse 93
प्रदद्यान्नरसिंहस्य ततः सिद्धिः प्रजायते । भगवान्सर्वकार्येषु न क्वचित्प्रतिदूयते ॥ ९३ ॥
નરસિંહ ભગવાનને અર્પણ કરવાથી સિદ્ધિ પ્રગટે છે. ભગવાન સર્વ કાર્યોમાં ક્યારેય ભક્તથી વિમુખ થતા નથી.
Verse 94
न शक्तास्तं समाक्रांतुं ब्रह्मरुद्रादयः सुराः । किं पुनर्दानवा लोके सिद्धगंधर्वमानुषाः ॥ ९४ ॥
બ્રહ્મા, રુદ્ર વગેરે દેવો પણ તેમને આક્રમણ કરી પરાજિત કરી શકતા નથી. તો પછી આ લોકના દાનવો, સિદ્ધો, ગંધર્વો અને મનુષ્યો કેવી રીતે કરી શકશે?
Verse 95
विद्याधरां यक्षगणाः सकिन्नरमहोरगाः । ते सर्वे प्रलयं यांति दिव्या दिव्याग्नितेजसा ॥ ९५ ॥
વિદ્યાધરો, યક્ષગણો, કિન્નરો અને મહોરગો—એ બધા દિવ્ય અગ્નિના તેજથી દગ્ધ થઈ પ્રલયને પામે છે.
Verse 96
सकृज्जप्त्वाग्निशिखया हन्यात्सर्वानुपद्रवान् । त्रिर्जप्त्वा कवचं दिव्यं संरक्षेद्दैत्यदानवात् ॥ ९६ ॥
અગ્નિશિખા મંત્ર એક વાર જપવાથી સર્વ ઉપદ્રવો નાશ પામે છે; અને દિવ્ય કવચ ત્રણ વાર જપવાથી દૈત્ય-દાનવો સામે દૃઢ રક્ષા થાય છે.
Verse 97
भूतात्पिशाचाद्रक्षोभ्यो ये चान्ये परिपंथिनः । त्रिर्जप्तं कवचं दिव्यमभेद्यं च सुरासुरैः ॥ ९७ ॥
ભૂત, પિશાચ, રાક્ષસ તથા અન્ય તમામ અવરોધક શક્તિઓથી—આ દિવ્ય કવચ ત્રણ વાર જપવાથી દેવો અને અસુરો માટે પણ અભેદ્ય બની જાય છે.
Verse 98
योजनद्वादशांतस्तु देवो रक्षति सर्वदा । नरसिंहो महाभागे महाबलपराक्रमः ॥ ९८ ॥
હે મહાભાગે! બાર યોજનાની સીમામાં તે દેવ સદા રક્ષા કરે છે—મહાબલ અને મહાપરાક્રમી ભગવાન નરસિંહ.
Verse 99
ततो गत्वा बिलद्वारमुपोष्य रजनत्रयम् । पलाशकाष्ठैः प्रज्वाल्य भगवज्जातवेदसम् ॥ ९९ ॥
પછી ગુફાના દ્વાર પાસે જઈ ત્રણ રાત્રિ ઉપવાસ કરીને, પલાશના કાષ્ઠથી ભગવાન જાતવેદસ્-રૂપ પવિત્ર અગ્નિને પ્રજ્વલિત કરવો।
Verse 100
पालाशसमिधं तत्र जुहुयात्त्रिमधुप्लुताम् । द्वेऽयुते कंजनयने शकटश्चैव साधकः ॥ १०० ॥
ત્યાં ત્રિમધુમાં ભીંજવેલી પલાશ સમિધ અગ્નિમાં હવનરૂપે અર્પણ કરવી। હે કમલનયન! વીસ હજાર આહુતિ પૂર્ણ થતાં સાધક શકટ સમાન સમર્થ બને છે।
Verse 101
ततः कवल्लीविवरं प्रकटं जायते क्षणात् । ततो विशेत्तु निःशंकः कवल्लीविवरं बुधः ॥ १०१ ॥
પછી ક્ષણમાં ‘કવલ્લી-વિવર’ નામનું દ્વાર પ્રગટ થાય છે. ત્યારબાદ બુદ્ધિમાન પુરુષ નિઃશંક થઈ તે કવલ્લી-વિવરમાં પ્રવેશ કરવો।
Verse 102
गच्छतः शकटस्याथ तमो मोहश्च नश्यति । राजमार्गस्तु विस्तीर्णो दृश्यते तत्र मोहिनि ॥ १०२ ॥
શકટ આગળ વધતાં અંધકાર અને મોહ નાશ પામે છે; હે મોહગ્રસ્ત! ત્યાં વિશાળ રાજમાર્ગ સ્પષ્ટ દેખાય છે।
Verse 103
नरसिंहं स्मरंस्तत्र पातालं विशते तदा । गत्वा तत्र जपेच्छुद्धो नरसिंहं तमव्ययम् ॥ १०३ ॥
ત્યાં નરસિંહનું સ્મરણ કરતાં તે પાતાળમાં પ્રવેશ કરે છે. ત્યાં જઈ શુદ્ધ થઈ તે અવિનાશી નરસિંહનો જપ કરવો।
Verse 104
ततः स्त्रीणां सहस्राणि वीणाचामरकर्मणाम् । निर्गच्छँति पुराच्चैव स्वागतं ता वदंति च ॥ १०४ ॥
ત્યાર પછી વીણા-વાદન અને ચામર-સેવામાં રત હજારો સ્ત્રીઓ નગરમાંથી બહાર આવીને “સ્વાગતમ્!” એમ કહે છે.
Verse 105
प्रवेशयंति तं हस्ते गृहीत्वा साधकेश्वरम् । ततो रसायनं दिव्यं पाययंति सुलोचने ॥ १०५ ॥
તેઓ સાધકેશ્વરનો હાથ પકડીને તેને અંદર પ્રવેશ કરાવે છે; પછી, હે સુલોચને, તેને દિવ્ય રસાયણ પીવડાવે છે.
Verse 106
पीतमात्रे दिव्यदेहो जायते सुमहाबलः । क्रीडते दिव्यकन्याभिर्यावदाभूतसंप्लवम् ॥ १०६ ॥
પીતા માત્રે જ દિવ્ય દેહ પ્રગટ થાય છે અને તે મહાબળવાન બને છે; તથા ભૂત-પ્રલય સુધી દિવ્ય કન્યાઓ સાથે ક્રીડા કરે છે.
Verse 107
भिन्नदेहो वासुदेवं नीयते नात्र संशयः । यदा न रोचयन्त्येतास्ततो निर्गच्छते पुनः ॥ १०७ ॥
દેહ છૂટ્યા પછી જીવને વાસુદેવ પાસે લઈ જવાય છે—એમાં સંશય નથી. પરંતુ જ્યારે આ ભોગો તેને ન ગમે, ત્યારે તે ફરી ત્યાંથી નીકળી જાય છે.
Verse 108
पट्टं शूलं च खङ्गं च रोचनां च मणिं तथा । रसं रसायनं चैव पादुकांजनमेव च ॥ १०८ ॥
પટ્ટવસ્ત્ર, શૂલ અને ખડ્ગ, તેમજ ગોરોચના અને મણિ; તેમ જ રસ, રસાયણ, અને પાદુકા તથા અંજન પણ (અર્પણ/પ્રાપ્ત કરવાં).
Verse 109
कृष्णांजलिं च सुभगे गुटिकां च मनःशिलाम् । मुंडलां चाक्षसूत्रं च षष्ठीं संजीवनीं तथा ॥ १०९ ॥
હે સુભગે! કૃષ્ણ દ્રવ્યની અંજલિ, નાની ગુટિકા અને મનઃશિલા અર્પણ કરવી; તેમજ મુંડન, જપમાળા, ‘ષષ્ઠી’ વ્રત અને ‘સંજીવની’ નામની વિધિ પણ કરવી।
Verse 110
सिद्धां विद्यां च शास्त्राणि गृहीत्वा साधकोत्तमः । ज्वलद्वह्निस्फुलिंगोर्मिवेष्टितं त्रिदशं हृदि ॥ ११० ॥
સિદ્ધ વિદ્યા અને શાસ્ત્રો ગ્રહણ કરીને સાધકોમાં શ્રેષ્ઠ સાધક પોતાના હૃદયમાં દિવ્ય સન્નિધિ ધારણ કરે છે—જાણે જ્વલંત અગ્નિના તરંગો અને ચિંગારીઓથી વેષ્ટિત હોય।
Verse 111
सकृन्न्यस्तं दहेत्सर्वं वृजिनं जन्मकोटिकम् । विषेन्यस्तं विषं हन्यात्कुष्ठं हन्यात्तनौ स्थितम् ॥ १११ ॥
એકવાર પણ ન્યાસ કરવાથી કરોડો જન્મોના સર્વ પાપ દગ્ધ થઈ જાય છે. વિષની પાસે રાખતાં વિષનો નાશ કરે છે, અને દેહમાં સ્થિત કુષ્ઠ પણ હરી લે છે।
Verse 112
सुदेहभ्रूणहत्यादि कृत्वा दिव्येन शुध्यति । महाग्रहगृहीतेषु ज्वलमानं विचिंतयेत् ॥ ११२ ॥
ભ્રૂણહત્યા વગેરે મહાપાપ કર્યા છતાં દિવ્ય ઉપાયથી શુદ્ધિ થાય છે. મહાગ્રહથી પીડિત હોય ત્યારે જ્વલંત તેજોમય સન્નિધિનું ધ્યાન કરવું જોઈએ।
Verse 113
रुदंतिं वै ततः शीघ्रं नश्येयुर्दारुणा ग्रहाः । बालानां कंठके बद्ध्वा रक्षा भवति नित्यशः ॥ ११३ ॥
ત્યારબાદ તે ભયંકર ગ્રહો ઝડપથી નાશ પામે છે. બાળકોના ગળામાં બાંધી દેવાથી તે નિત્ય રક્ષા બને છે।
Verse 114
गंडपिंडककृत्यानां नाशनं कुरुते ध्रुवम् । व्याधिघाते समिद्भिश्च घृतं क्षीरेण होभयेत् ॥ ११४ ॥
આ ગંડ‑પિંડક વગેરે દુષ્ટ કૃત્યાઓનો નિશ્ચિત નાશ કરે છે. રોગનિવારણ માટે સમિધાઓ સાથે ઘીને દૂધમાં મિશ્ર કરી હોમ કરવો જોઈએ॥
Verse 115
त्रिसंध्यं मासमेकं तु सर्वरोगान्विनाशयेत् । असाध्यं नास्य पश्यामि तत्वस्य सचराचरे ॥ ११५ ॥
જે એક માસ સુધી ત્રિસંધ્યાએ આ અનુષ્ઠાન કરે, તે સર્વ રોગોનો નાશ કરે છે. આ તત્ત્વ માટે ચરાચર જગતમાં મને કશુંય અસાધ્ય દેખાતું નથી॥
Verse 116
यां यां कामयते सिद्धिं तां तां प्राप्नोत्यपि ध्रुवम् । अष्टोत्तरशतं त्वेकं पूजयित्वा मृगाधिपम् ॥ ११६ ॥
મનુષ્ય જે જે સિદ્ધિ ઇચ્છે છે, તે તે સિદ્ધિ નિશ્ચિત રીતે પામે છે—મૃગાધિપ પ્રભુને એકસો આઠ વાર પૂજીને॥
Verse 117
मृत्तिकां सप्त वल्मीके श्मशाने च चतुष्पथे । रक्तचंदनसंमिश्रां गवां क्षीरेण लेपयेत् ॥ ११७ ॥
સાત વલ્મીકોની માટી, તેમજ શ્મશાન અને ચોરસ્તાની માટી લઈને, તેને રક્તચંદન સાથે મિશ્ર કરી ગાયના દૂધથી લેપ કરવો જોઈએ॥
Verse 118
सिंहस्य प्रतिमां कृत्वा प्रमाणेन षडंगुलाम् । भूर्जपत्रे विशेषेण लिखेद्रोचनया तथा ॥ ११८ ॥
છ અંગુલ પ્રમાણની સિંહ-પ્રતિમા બનાવી, ખાસ કરીને ભૂર્જપત્ર પર રોચના રંગથી વિધિપૂર્વક દોરવી જોઈએ॥
Verse 119
नरसिंहस्य कंठे तु बद्ध्वा चैव समंत्रवत् । जपेत्संख्याविहीनं तु पूजयित्वा जलाशये ॥ ११९ ॥
નરસિંહના કંઠે વિધિપૂર્વક મંત્રસહિત તેને બાંધી, ગણતરી ન બાંધીને જપ કરવો; પૂજન પછી જલાશય (સર/કુંડ) પાસે આ કરવું।
Verse 120
यावन्मंत्रं तु जपति सप्ताहं संयतेन्द्रियः । जलाकीर्णा मुहूर्तेन जायते सर्वमेदिनी ॥ १२० ॥
ઇન્દ્રિયસંયમી પુરુષ તે મંત્રનું એક સપ્તાહ જપ કરે તેટલામાં જ ક્ષણમાં સમગ્ર પૃથ્વી જળથી ભરાઈ જાય છે।
Verse 121
अथवा शुद्धवृक्षाग्रे नरसिंहं तु पूजयेत् । जप्त्वा चाष्टशतं तत्त्वं वर्षं तद्विनिवारयेत् ॥ १२१ ॥
અથવા શુદ્ધ વૃક્ષના મૂળ/આગળ નરસિંહની પૂજા કરવી; અને મંત્ર ૧૦૮ વાર જપીને તે (અપકારક) વરસાદને એક વર્ષ સુધી નિવારવો।
Verse 122
तमेव पिंजके बद्ध्वा भ्रामयेत्साधकोत्तमः । महावातो मुहूर्तेन आगच्छेन्नात्र संशयः ॥ १२२ ॥
એ જ (પ્રતિમા)ને પિંજરામાં બાંધી શ્રેષ્ઠ સાધકે તેને ફેરવવી; એક મુહૂર્તમાં જ મહાવાયુ ઊઠે—એમાં શંકા નથી।
Verse 123
पुनश्च वारयन्सिक्तां सप्तजप्तेन वारिणा । अथ तां प्रतिमां द्वारे निखनेद्यस्य साधकः ॥ १२३ ॥
પછી ફરી સાત વાર જપેલા જળથી તેને છાંટી (શાંત કરી), સાધકે જેના માટે ક્રિયા છે તેના દ્વાર પાસે તે પ્રતિમાને ગાડી/દફનાવી દેવી।
Verse 124
गोत्रोत्सादो भवेत्तस्य उद्धृते चैव शांतिदः । तस्माद्वै ब्रह्मतनये पूजयेद्भक्तितः सदा ॥ १२४ ॥
તેના વંશનો નાશ થાય છે; અને જ્યારે તેનો ઉદ્ધાર થાય ત્યારે નિશ્ચયે શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી બ્રહ્માના પુત્રની સદા ભક્તિપૂર્વક પૂજા કરવી જોઈએ.
Verse 125
मृगराजं महावीर्यं सर्वकामफलप्रदम् । दृष्ट्वा स्तुत्वा नमस्कृत्य संपूज्य नृहरिं शुभे ॥ १२५ ॥
હે શુભે! મહાવીર્યવાન મૃગરાજ, સર્વ કામનાઓના ફળ આપનાર નૃહરિને જોઈને, સ્તુતિ કરીને, નમસ્કાર કરીને, પૂર્ણ ભક્તિથી પૂજા કરવી જોઈએ.
Verse 126
प्राप्नुवंति नरा राज्यं स्वर्गं मोक्षं च दुर्लभम् । नरसिंहं नरो दृष्ट्वा लभेदभिमतं फलम् ॥ १२६ ॥
મનુષ્યો રાજ્ય, સ્વર્ગ અને દુર્લભ મોક્ષ પણ પ્રાપ્ત કરે છે; કારણ કે નરસિંહનું દર્શન કરનારને અભિષ્ટ ફળ મળે છે.
Verse 127
विमुक्तः सर्वपापेभ्यो विष्णु लोकं च गच्छति । सकृद्दृष्टवा तु तं देवं भक्त्या सिंहवपुर्द्धरम् ॥ १२७ ॥
તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈને વિષ્ણુલોકમાં જાય છે. ભક્તિથી સિંહરૂપ ધારણ કરનાર તે દેવનું એકવાર દર્શન પણ (આ ફળ આપે છે).
Verse 128
मुच्यते पातकैः सर्वैः कायवाक्चित्तसंभवैः । संग्रामे संकटे दुर्गे चौख्याघ्रादिपीडिते ॥ १२८ ॥
શરીર, વાણી અને ચિત્તથી ઉત્પન્ન સર્વ પાતકોથી તે મુક્ત થાય છે—યુદ્ધમાં, સંકટમાં, દુર્ગમ સ્થાને, અથવા રોગાદિ પીડાથી પીડિત હોય ત્યારે પણ.
Verse 129
कांतारे प्राणसंदेहे विषवह्निजलेषु च । राजादिभीषु संग्रामे ग्रहरोगादिपीडिते ॥ १२९ ॥
અરણ્યમાં પ્રાણસંદેહ થાય ત્યારે, વિષ–અગ્નિ–જળ વચ્ચે, રાજા વગેરેના ભયમાં, યુદ્ધમાં, તેમજ ગ્રહદોષ, રોગ વગેરે પીડાઓથી પીડિત હોય ત્યારે—આ પાવન શરણનું સ્મરણ કરીને તેનું આશ્રય લેવું જોઈએ।
Verse 130
स्मृत्वा तं यो हि पुरुषः संकटैर्विप्रमुच्यते । सूर्योदये यथा नाशं तमोऽभ्येति महत्तरम् ॥ १३० ॥
જે પુરુષ તેમનું સ્મરણ કરે છે, તે સંકટોથી તત્કાળ મુક્ત થાય છે; જેમ સૂર્યોદયે ઘોર અંધકાર નાશ પામે છે।
Verse 131
तथा संदर्शने तस्य विनाशं यांत्युपद्रवाः । गुटिकां जनपाताले पादलेपरसायनम् ॥ १३१ ॥
એ જ રીતે, માત્ર તેનું દર્શન થતાં જ ઉપદ્રવો નાશ પામે છે. પાતાળના જનપાતાળમાં ‘ગુટિકા’ નામની એક (દિવ્ય) ગોળી છે; તે પાદલ-લોકનું પરમ રસાયણ છે।
Verse 132
नरसिंहे प्रसन्ने तु प्राप्नोत्यन्यांश्च वांछितान् । यान्यान्कामानभिध्यायन्भजेत नृहरिं नरः ॥ १३२ ॥
નરસિંહ પ્રસન્ન થાય ત્યારે મનુષ્ય અન્ય ઇચ્છિત વરદાન પણ પામે છે. તેથી જે જે કામનાઓ હોય, તેનું ધ્યાન કરીને નૃહરિની ભક્તિપૂર્વક આરાધના કરવી જોઈએ।
Verse 133
तांस्तान्कामानवाप्नोति नरो नास्त्यत्र संशयः ॥ १३३ ॥
મનુષ્ય તે તે કામનાઓ પ્રાપ્ત કરે છે; તેમાં કોઈ સંશય નથી।
Verse 134
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे पुरुषोत्तममाहात्म्ये पंचपंचाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५५ ॥
આ રીતે શ્રીબૃહન્નારદીયપુરાણના ઉત્તરભાગમાં મોહિની–વસુ સંવાદ અંતર્ગત ‘પુરુષોત્તમ-માહાત્મ્ય’ નામનો પંચપંચાશત્તમ અધ્યાય સમાપ્ત થયો ॥૫૫॥
The chapter presents it as a calendrical convergence where vrata discipline (fasting and self-control) and tīrtha-darśana amplify each other, yielding merit described as surpassing even hyperbolic ascetic feats; it frames Dvādaśī as a decisive liminal day for attaining Viṣṇu-loka and non-fall (acyuta-pada).
A structured sequence: snāna (triple immersion) at Mārkaṇḍeya Lake with prescribed mantras; tarpana to devas/ṛṣis and pitṛs (tila-udaka); ācamana; pradakṣiṇā and worship at Mārkaṇḍeyeśa (Śiva) including forgiveness (Aghora); Kalpavaṭa circumambulation and mantra-worship; salutation to Garuḍa; then temple entry, circumambulation, and worship of Saṃkarṣaṇa, Subhadrā, and Kṛṣṇa with the dvādaśākṣarī and stotra.
It treats Śiva worship (Mārkaṇḍeyeśa) as an integral purificatory and merit-generating station within a Viṣṇu-centered itinerary, presenting tīrtha practice as a network where sectarian shrines function sequentially toward the culminating Puruṣottama darśana and mokṣa-oriented bhakti.
It asserts a sweeping equivalence: the fruits of Vedas, sacrifices, charities, vows, and even the four āśrama disciplines are obtained simply by beholding and prostrating to Kṛṣṇa—culminating in liberation that is otherwise difficult to attain.
It expands the tīrtha framework into protective and siddhi-oriented upāsanā, presenting Narasiṃha as an ever-present refuge at the site and as a practical means for removing calamities (graha, bhūta, disease, fear), thereby integrating pilgrimage devotion with mantra-kavaca and homa technologies.