પુત્ર પોતાની માતા સંધ્યાવલીને ઈર્ષ્યા છોડીને મોહિનીને સહધર્મિણી તરીકે સહપત્ની માની માતૃભાવથી સન્માન કરવા વિનવે છે અને સોતને માતા સમાન માનવાનો દુર્લભ ધર્મ વખાણે છે. સંધ્યાવલી સંમત થઈ, ત્વરિત ફળ આપતા પરમ વ્રતની મહિમા અને મહાપાપનાશનું વર્ણન કરે છે; તે શીખવે છે કે એક સદ્ગુણી પુત્ર અનેક ત્રાસદાયક પુત્રોથી શ્રેષ્ઠ છે અને પુત્ર પર જીવનભર માતૃઋણ રહે છે. તેની દૃષ્ટિથી પાત્રો ષડ્રસ ભોજનથી ભરાઈ જાય છે; મોહિની વિધિપૂર્વક સેવા કરે છે અને ભોજન પછી જલશુદ્ધિ તથા તાંબૂલાદિ ક્રિયાઓ પૂર્ણ થાય છે. પુત્રની માતૃભક્તિ જોઈ મોહિની ધર્મપુત્રની માતા બનવાનો સંકલ્પ કરી રાજાને બોલાવે છે; રાજા આવે ત્યારે તે રાજવૈભવની આસક્તિ અને દાંપત્યધર્મની ઉપેક્ષા માટે ઠપકો આપે છે, કહે છે કે શ્રી અને પદ પુણ્યથી મળે છે અને રાજ્યભાર યોગ્ય વારસને સોંપવો જોઈએ. અંતે રાજા વિનમ્ર ઉત્તર આપે—માતૃત્વ, લગ્ન અને રાજધર્મમાં સમન્વય જ ધર્મનો સાર છે।
Verse 1
पुत्र उवाच । तस्मादीर्ष्यां परित्यज्य मोहिनीमनुभोजय । न मातरीदृशो धर्मो लोकेषु त्रिषु लभ्यते ॥ १ ॥
પુત્રે કહ્યું—અતએવ ઈર્ષ્યા ત્યજી, મોહિનીને સ્વીકારી તેની સંભાળ રાખો. માતા પ્રત્યેનો જે ધર્મ છે, એવો ધર્મ ત્રિલોકમાં પણ દુર્લભ છે।
Verse 2
स्वहस्तेन प्रियां भर्तुर्भार्यां या तु प्रभोजयेत् । सपत्नीं तु सपत्नी हि किंचिदन्नं ददाति च ॥ २ ॥
જે પત્ની પોતાના હાથે પતિની પ્રિય પત્નીને ભોજન કરાવે અને પોતે સહપત્ની હોવા છતાં સહપત્નીને પણ થોડું અન્ન આપે—એવો ધર્મયુક્ત આચાર પ્રશંસનીય છે.
Verse 3
तदनंतं भवेद्देवि मातरित्याह नाभिजः । कुरु वाक्यं मयोक्तं हि स्वामिनि त्वं प्रसीद मे ॥ ३ ॥
નાભિજ કમલજ બ્રહ્માએ તેને ‘માતા’ કહી કહ્યું—“હે દેવી, આ નિશ્ચયે અનંત થશે. હે સ્વામિની, મેં કહેલું વચન કરો; મારા પર પ્રસન્ન થાઓ.”
Verse 4
तातस्य सौख्यं कर्तव्यमावाभ्यां वरवर्णिनी । भवेत्पापक्षयः सम्यक् स्वर्गप्राप्तिस्तथाक्षया ॥ ४ ॥
હે સુંદરવર્ણિની, પિતાનું સુખ કરવું એ આપણાં બન્નેનું કર્તવ્ય છે. આમ કરવાથી પાપનો સંપૂર્ણ ક્ષય થાય છે અને સ્વર્ગપ્રાપ્તિ પણ અક્ષય બને છે.
Verse 5
पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा देवी संध्यावली तदा । अभिमंत्र्य परिष्वज्य तनयं सा पुनः पुनः ॥ ५ ॥
પુત્રના વચન સાંભળી દેવી સંધ્યાવલીએ ત્યારે મંત્રોચ્ચારથી આશીર્વાદ આપ્યો અને પોતાના પુત્રને વારંવાર આલિંગન કર્યું.
Verse 6
मूर्ध्नि चैनमुपाघ्राय वचनं चेदमब्रवीत् । करिष्ये वचनं पुत्र त्वदीयं धर्मसंयुतम् ॥ ६ ॥
પછી તેના મસ્તકને સ્નેહથી સૂંઘી (ચૂમી) તેણે કહ્યું—“પુત્ર, તું કહેલું હું અવશ્ય કરીશ; તારી વાત ધર્મસંયુક્ત છે.”
Verse 7
इर्ष्यां मानं परित्यज्य भोजयिष्यामि मोहिनीम् । शतपुत्रा ह्यहं पुत्र त्वयैकेन सुतेन हि ॥ ७ ॥
ઈર્ષ્યા અને માન ત્યજીને હું તે મોહિની સ્ત્રીને ભોજન કરાવીશ. પુત્ર, લોકો મને સો પુત્રોની માતા કહે છે; પરંતુ ખરેખર તું જ એકમાત્ર પુત્ર બની મને પૂર્ણતા આપે છે।
Verse 8
नियमैर्बहुभिर्जातो देहक्लेशकरैर्भवान् । व्रतराजेन चीर्णेन प्राप्तस्त्वमचिरात्सुतः ॥ ८ ॥
દેહને કષ્ટ આપતા અનેક નિયમોથી તું પ્રાપ્ત થયો હતો. પરંતુ ‘વ્રતરાજ’નું આચરણ કરવાથી તું ટૂંકા સમયમાં પુત્રને પ્રાપ્ત થયો।
Verse 9
नहीदृशं व्रतं लोके फलदायि प्रदृश्यते । सद्यः प्रत्ययकारीदं महापातकनाशनम् ॥ ९ ॥
આ લોકમાં આટલું ફળદાયી વ્રત બીજું ક્યાંય દેખાતું નથી. આ તરત જ વિશ્વાસજનક ફળ આપે છે અને મહાપાતકોનો પણ નાશ કરે છે।
Verse 10
किं जातैर्बहुभिः पुत्रैः शोकसंतापकारकैः । वरमेकः कुलालंबी यत्र विश्रमते कुलम् ॥ १० ॥
શોક અને સંતાપ કરાવનારા ઘણા પુત્રોનો શું લાભ? તેના કરતાં એક જ પુત્ર શ્રેષ્ઠ, જે કુળનો આધાર બને અને જેમાં વંશને આશ્રય તથા વિશ્રાંતિ મળે।
Verse 11
त्रैलोक्यादुपरिष्ठाहं त्वां प्राप्य जठरे स्थितम् । धन्यानि तानि शूलानि यैर्जातस्त्वं सुतोऽनघ ॥ ११ ॥
ત્રિલોકથી ઉપર ઉઠીને મેં તને મારા ગર્ભમાં સ્થિત પ્રાપ્ત કર્યો. હે નિષ્પાપ, જે પીડાઓથી તું મારો પુત્ર બની જન્મ્યો, તે પીડાઓ ધન્ય છે।
Verse 12
सप्तद्वीपपतिः शूरः पितुर्वचनकारकः । आह्लादयति यस्तातं जननीं वापि पुत्रकः ॥ १२ ॥
પુત્ર સાત દ્વીપોનો અધિપતિ, શૂરવીર અને પિતાના વચનનું પાલન કરનાર હોય તોય, જે પિતા તથા માતાને આનંદિત કરે તે જ સાચો ‘પુત્ર’ કહેવાય છે.
Verse 13
तं पुत्रं कवयः प्राहुर्वाचाख्यमपरं सुतम् । एवमुक्त्वा तु वचनं देवी संध्यावली तदा ॥ १३ ॥
તે પુત્રને કવિઓએ ‘વાચાખ્ય’ (વાણીથી પ્રસિદ્ધ) નામે બીજા સুত તરીકે કહ્યું. આ વચન કહી દેવી સંધ્યાવલી ત્યારે મૌન થઈ ગઈ.
Verse 14
वीक्षां चक्रेऽथ भांडानि षड्रसस्य तु हेतवे । तस्या वीक्षणमात्रेण परिपूर्णानि भूपते ॥ १४ ॥
પછી ષડ્રસની વ્યવસ્થા માટે તેણે પાત્રો પર દૃષ્ટિ નાખી; હે રાજન, તેના માત્ર દર્શનથી જ તે બધાં પાત્રો સંપૂર્ણ ભરાઈ ગયા.
Verse 15
षड्रस्य सुखोष्णस्य मोहिनीभोजनेच्छया । अमृतस्वादुकल्पस्य जनस्य तु महीपते ॥ १५ ॥
હે મહીપતે, ષડ્રસયુક્ત, સુખદ ઉષ્ણ અને મોહક ભોજન ખાવાની ઇચ્છાથી લોકો આસક્ત થાય છે અને તેને અમૃત સમાન મધુર માને છે.
Verse 16
ततो दर्वीं समादाय कांचनीं रत्नसंयुताम् । परिवेषयदव्यग्रा मोडिन्याश्चारुहासिनी ॥ १६ ॥
પછી ચરુહાસિની મોડિનીએ રત્નજડિત સુવર્ણ દર્વી હાથમાં લઈને, અવ્યગ્રપણે સાવધાનીથી પરોસવાનું શરૂ કર્યું.
Verse 17
कांचने भाजने श्लक्ष्णे मानभोजनवेष्टिते । शनैः शनैश्च बुभुजे इष्टमन्नं सुसंस्कृतम् ॥ १७ ॥
મસૃણ સુવર્ણ પાત્રમાં, યોગ્ય પ્રમાણ અને સુંદર રીતે ગોઠવેલ ભોજન સાથે, તેણે ધીમે ધીમે પોતે ઇચ્છિત સુસંસ્કૃત અન્ન ભોજન કર્યું।
Verse 18
उपविश्यासने देवी शातकौभमये शुभे । वीज्यमाना वरारोहा व्याजनेन सुगीतिना ॥ १८ ॥
શુભ સોનામય આસન પર દેવી ઉપવિષ્ટ હતી; તે વરારોહા દેવીને સુમધુર નાદવાળા વ્યાજનથી હળવેથી પંખો કરવામાં આવતો હતો।
Verse 19
धर्मांगदगृही तेन शिखिपुच्छभवेन तु । सा भुक्ता ब्रह्मतनया तदन्नममृतोपमम् ॥ १९ ॥
પછી શિખિપુચ્છજ એવા તેણે ધર્માંગદગૃહીને ગ્રહણ કરી; બ્રહ્માની પુત્રી એ અમૃતસમાન અન્ન ભોજન કર્યું।
Verse 20
चतुर्गुणेन शीतेन कृत्वा शौचमथात्मनः । जगृहे पुत्रदत्तं तु तांबूलं तत्सुगंधिमत् ॥ २० ॥
પછી ચારગણું ઠંડા જળથી આત્મશૌચ કરીને, તેણે પુત્રે આપેલું સુગંધિત તાંબૂલ ગ્રહણ કર્યું।
Verse 21
वरचंदनयुक्तेन हस्तेन वरवर्णिनी । ततः प्रहस्य शनकैः प्राह संध्यावलीं नृप ॥ २१ ॥
હે નૃપ! ઉત્તમ ચંદનથી લિપ્ત હસ્તવાળી તે સુવર્ણવર્ણા સ્ત્રી પછી હસી અને ધીમેથી સંધ્યાવલીને બોલી।
Verse 22
जननी किं तु देवि त्वं वृषांगदनृपस्य तु । न मया हि परिज्ञाता श्रमस्वेदितया शुभे ॥ २२ ॥
માતા—અથવા હે દેવી—શું તમે જ રાજા વૃષાંગદની પટરાણી છો? હે શુભે, પરિશ્રમથી થાકી અને ઘમથી ઢંકાઈ ગયેલ હોવાથી હું તમને ઓળખી શક્યો નહીં।
Verse 23
वदत्येवं ब्रह्मसुता यावत्संध्यावलीं नप । तावत्प्रणम्य नृपतेः पुत्रो वचनमब्रवीत् ॥ २३ ॥
હે નૃપ, બ્રહ્મસુતે આમ કહ્યું; અને સંધ્યા-પૂજાનો સમય આવી પહોંચતાં રાજપુત્રે પ્રણામ કરીને આ વચન કહ્યું।
Verse 24
उदरे ह्यनया देव्या धृतः संवत्सरत्रयम् । तव भर्तुः प्रसादेन वृद्धिं संप्राप्तवानहम् ॥ २४ ॥
આ દેવીના ગર્ભમાં મને ત્રણ વર્ષ સુધી ધારણ કરવામાં આવ્યો; તમારા પતિની કૃપાથી મેં પૂર્ણ વૃદ્ધિ અને પરિપક્વતા પ્રાપ્ત કરી।
Verse 25
संत्यनेकानि मातॄणां शतानि मम सुंदरि । अस्याः पीतं पयो भूरि कुचयोः स्नेहसंप्लुतम् ॥ २५ ॥
હે સુંદરિ, મારી માતાઓ તો અનેક સૈકડો છે; છતાં આની સ્તનોથી સ્નેહમાં ભીંજાયેલું બહુ દૂધ મેં પીધું છે।
Verse 26
अनया सा रुजा तीव्रा विधृता प्रायशो जरा । इयं मां जनयित्वैव जाता शिथिलबंधना ॥ २६ ॥
આ કારણે તેણે તે તીવ્ર પીડા સહન કરી અને મોટેભાગે વૃદ્ધાવસ્થા પણ આવી ચડી; મને જન્મ આપતાં જ તે પોતે શિથિલ-બંધનવાળી (શક્તિ ઢીલી) બની ગઈ।
Verse 27
तन्नास्ति त्रिषु लोकेषु यद्दत्वा चानृणो भवेत् । मातुः पुत्रस्य चार्वंगि सत्यमेतन्मयेरितम् ॥ २७ ॥
હે સુસુડોળ અંગવાળી, ત્રિલોકમાં એવું કંઈ નથી કે જે આપવાથી પુત્ર માતૃઋણથી મુક્ત થઈ જાય. આ સત્ય મેં કહ્યું છે.
Verse 28
सोऽहं धन्यतरो लोके नास्ति मत्तोऽधिकः पुमान् । उत्संगे वर्तयिष्यामि मातृसंघस्य नित्यशः ॥ २८ ॥
હું આ લોકમાં ખરેખર સર્વાધિક ધન્ય છું; મારાથી શ્રેષ્ઠ પુરુષ નથી. હું માતૃસમૂહની ગોદના આશ્રયમાં સદા નિવાસ કરીશ.
Verse 29
नोत्संगे चेज्जनन्या हि तनयो विशति क्वचित् । मातृसौख्यं न जानाति कुमारी भर्तृजं यथा ॥ २९ ॥
જો પુત્ર ક્યારેય જનનીની ગોદમાં ન બેસે, તો તે માતૃસુખ જાણતો નથી—જેમ કુંવારી ભર્તૃજન્ય સુખ જાણતી નથી.
Verse 30
मातुरुत्संगमारूढः पुत्रो दर्पान्वितो भवेत् । हारमुत्तमदेहस्थं हस्तेनाहर्तुमिच्छति ॥ ३० ॥
માતાની ગોદમાં બેઠેલો પુત્ર ગર્વથી ભરાઈ જાય છે અને ઉત્તમ દેહ પર શોભતો હાર હાથ લંબાવી લેવા ઇચ્છે છે.
Verse 31
पाल्यमानो जनन्या हि पितृहीनोऽपि दर्पितः । समीहते जगद्धर्तुं सवीर्यं मातृजं पयः ॥ ३१ ॥
જનની દ્વારા પોષાયેલો પુત્ર પિતૃહીન હોવા છતાં ગર્વિત બને છે; અને માતૃજન્ય શક્તિમય દૂધના બળે જગતને ધારણ કરવા પ્રયત્ન કરે છે.
Verse 32
एतज्जठरसंसर्गि भवत्युत्संगशंकितः । अस्याश्चैवापराणां च विशेषो यदि मे न चेत् ॥ ३२ ॥
ગર્ભના આ સંબંધને કારણે મને તેને ખોળામાં લેવા વિશે શંકા છે. જો મને તેનામાં અને અન્યોમાં કોઈ ભેદ ન દેખાય, તો પછી વિશેષ શું છે?
Verse 33
तेन सत्येन मे तातो जीवताच्छरदां शतम् । एवं ब्रुवाणे तनये मोहिनी विस्मयं गता ॥ ३३ ॥
“તે સત્યથી મારા પિતા સો વર્ષ સુધી જીવતા રહે.” પુત્રના આમ કહેવા પર મોહિની આશ્ચર્યચકિત થઈ ગઈ.
Verse 34
कथमस्य प्रहर्तव्यं मया निर्घृणशीलया । विनीतस्य ह्यपापस्य औचित्यं पापिनो गृहे ॥ ३४ ॥
હું નિર્દય સ્વભાવની હોવા છતાં તેના પર પ્રહાર કેવી રીતે કરું? તે વિનમ્ર અને નિષ્પાપ છે; પાપીના ઘરમાં તેનું શું ઔચિત્ય છે?
Verse 35
पितुः शुश्रूषणं यस्य न तस्य सदृशं क्षितौ । एवं गुणाधिकस्याहं कर्तुं कर्म जुगुप्सिताम् ॥ ३५ ॥
જે પિતાની સેવામાં તત્પર છે, પૃથ્વી પર તેની સમાન કોઈ નથી. આવા ગુણવાન પ્રત્યે હું નિંદનીય કર્મ કેવી રીતે કરું?
Verse 36
पुत्रस्य धर्मशीलस्य भूत्त्वा तु जननी क्षितौ । एवं विमृश्य बहुधा मोहिनी लोकसुंदरी ॥ ३६ ॥
આ રીતે અનેક પ્રકારે વિચાર કરીને, લોકસુંદરી મોહિનીએ પૃથ્વી પર તે ધર્મશીલ પુત્રની માતા બનવાનું નક્કી કર્યું.
Verse 37
उवाच तनयं बाला शीघ्रमानय मे पतिम् । न शक्नोमि विना तेन मुहूर्तमपि वर्तितुम् ॥ ३७ ॥
યુવતીએ પોતાના પુત્રને કહ્યું—“ઝડપથી મારા પતિને મારી પાસે લાવી દે. તેમના વિના હું એક ક્ષણ પણ રહી શકતી નથી.”
Verse 38
ततः स त्वरितं गत्वा प्रणम्य पितरं नृप । कनिष्ठा जननी तात शीघ्रं त्वां द्रष्टुमिच्छति ॥ ३८ ॥
પછી તે ત્વરિત ગયો, પિતાને પ્રણામ કરીને બોલ્યો—“હે રાજન, પિતાજી, કનિષ્ઠા જનની તમને તરત જોવા ઇચ્છે છે.”
Verse 39
प्रसादः क्रियतां तस्याः पूज्यतां ब्रह्मणः सुता । पुत्रवाक्येन नृपतिरतत्क्षणाद्गंतुमुद्यतः ॥ ३९ ॥
“તેણે કૃપા દર્શાવો; બ્રહ્માની પુત્રીનું પૂજન-સન્માન કરો.” પુત્રના વચનથી રાજા તે જ ક્ષણે જવા તૈયાર થયો.
Verse 40
प्रहृष्टवदनो भूत्वा संध्यावल्या निवेशनम् । संप्रविश्य गृहे राजा ददर्श शयनस्थिताम् ॥ ४० ॥
પ્રસન્ન મુખે રાજા સંધ્યાવલીના નિવાસમાં પ્રવેશ્યો; ઘરમાં તેણે તેણીને શય્યા પર પડેલી જોઈ.
Verse 41
मोहिनीं मोहसंयुक्तां तप्तकांचनसप्रभाम् । उपास्य मानां प्रियया संध्यावल्या शनैः शनैः ॥ ४१ ॥
તે મોહિની હતી—મોહથી યુક્ત, તપ્ત સોનાની જેમ તેજસ્વી અને સન્માનના માનથી ગર્વિત; પ્રિય સંધ્યાવલીએ ધીમે ધીમે તેની સેવા-ઉપાસના કરી.
Verse 42
पुत्रवाक्यात्परित्यज्य क्रोधं सापत्न्यजं तथा । दृष्ट्वा रुक्मांगदं प्राप्तं शयने मोह्य सुंदरी ॥ ४२ ॥
પુત્રના વચન સાંભળી તેણે સોપત્નીભાવથી ઉપજેલો ક્રોધ ત્યજી દીધો. રુક્માંગદને પરત આવેલો જોઈ તે સુન્દરી શય્યા પર મોહથી મૂર્છિત થઈ ગઈ।
Verse 43
प्रहृष्टवदना प्राह राजानं भूरिदक्षिणम् । इहोपविश्यतां कांत पर्यंके मृदुतूलके ॥ ४३ ॥
હર્ષિત મુખે તેણે બહુ દાન આપનાર રાજાને કહ્યું— “હે કાંત, અહીં આવી આ નરમ કપાસથી ગાદી કરેલા પલંગ પર બેસો.”
Verse 44
सर्वं निरीक्षितं भूप राज्यतन्त्रं त्वया चिरम् । अद्यापि नहि ते वांछा राज्ये परिनिवर्तते ॥ ४४ ॥
હે ભુપ, તમે લાંબા સમયથી રાજ્યતંત્રનું સર્વે નિરીક્ષણ કર્યું છે; છતાં આજેય રાજ્ય માટેની તમારી ઇચ્છા પાછી ફરતી નથી, શમતી નથી।
Verse 45
मन्ये दुष्कृतिनं भूप त्वामत्र धरणीतले । यः समर्थं सुतं ज्ञात्वा स्वयं पश्येन्नृपश्रियम् ॥ ४५ ॥
હે ભુપ, હું તમને આ ધરતી પર દુષ્કૃતિકારી માનું છું—કારણ કે સમર્થ પુત્રને જાણતાં છતાં તમે પોતે જ નૃપશ્રીને ચાંપીને રાખો છો।
Verse 46
तस्मात्त्वत्तोऽधिको नास्ति दुःखी लोकेषु कश्चन । सुपुत्राणां पितॄणां हि सुखं याति क्षणं नृप ॥ ४६ ॥
અતએવ, હે નૃપ, લોકોમાં તમાથી વધુ દુઃખી કોઈ નથી; કારણ કે સારા પુત્રોના પિતાઓ તો ક્ષણમાત્ર માટે પણ સુખ પામે છે।
Verse 47
दुःखेन पापभोक्तॄणां विषयासक्तचेतसाम् । सर्वाश्च प्रकृती राजंस्तवेष्टाः पूर्णपुण्यजाः ॥ ४७ ॥
વિષયોમાં આસક્ત ચિત્તવાળા પાપફળભોગી દુઃખ દ્વારા જ ભોગવે છે. હે રાજન, તને ઇચ્છિત સર્વ પ્રાકૃતિક સંપત્તિઓ પૂર્ણ પુણ્યમાંથી જ જન્મે છે.
Verse 48
धर्मांगदे पालयाने कथं त्वं वीक्षसेऽधुना । परित्यज्य प्रियासौख्यं कीनाश इव दुर्बलः ॥ ४८ ॥
હે ધર્માંગદ, હવે તું આ બાબતને કેવી રીતે જુએ છે? પ્રિયાના સુખને ત્યજીને તું દયનીય ખેડૂતની જેમ દુર્બળ કેમ થયો છે?
Verse 49
यदि पालयसे राज्यं मया किं ते प्रयोजनम् । निष्प्रयोजनमानीता क्षीरसागरमस्तकात् ॥ ४९ ॥
જો તું પોતે જ રાજ્યનું પાલન કરશ, તો મને શું કામ? મને તો ક્ષીરસાગરના શિખર પરથી પણ અહીં નિષ્પ્રયોજન રીતે લાવવામાં આવી છે.
Verse 50
विड्भोज्या हि भविष्यामि पक्षिणामामिषं यथा । यो भार्यां यौवनोपेतां न सेवेदिह दुर्मतिः ॥ ५० ॥
જો હું દુર્મતિ બની અહીં યુવનયુક્ત પત્નીની સેવા-સંગ ન કરું, તો નિશ્ચયે પંખીઓના માંસની જેમ મલભોજ્ય બની જઈશ.
Verse 51
कृत्याचरणसक्तस्तु कुतस्तस्य भवेत्प्रिया । असेविता व्रजेद्भार्या अदत्तं हि धनं व्रजेत् ॥ ५१ ॥
જે પુરુષ માત્ર પોતાના કાર્યોમાં જ આસક્ત રહે, તેની પત્ની કેવી રીતે પ્રીતિ રાખે? જેની સેવા-સંભાળ ન થાય એવી પત્ની ચાલી જાય; અને જે ધન દાન-વિતરણમાં ન અપાય તે પણ દૂર થઈ જાય.
Verse 52
अरक्षितं व्रजेद्राज्यं अनभ्यस्तं श्रुतं व्रजेत् । नालसैः प्राप्यते विद्या न भार्या व्रतसंस्थितैः ॥ ५२ ॥
અરક્ષિત રાજ્ય નાશ પામે છે; અભ્યાસ વિના સાંભળેલું જ્ઞાન ક્ષીણ થાય છે. આળસથી વિદ્યા મળતી નથી, અને માત્ર વ્રતમાં મગ્ન રહેવાથી પત્ની સ્થિર રહેતી નથી।
Verse 53
नानुष्ठानं विना लक्ष्मीर्नाभक्तैः प्राप्यते यशः । नोद्यमी सुखमाप्नोति नाभार्यः संततिं लभेत् ॥ ५३ ॥
અનુષ્ઠાન વિના લક્ષ્મી પ્રગટતી નથી; ભક્તિ વિના યશ મળતું નથી. પ્રયત્ન ન કરનાર સુખ પામતો નથી, અને પત્ની વિના સંતાન મળતું નથી।
Verse 54
नाशुचिर्द्धर्ममाप्नोति न विप्रोऽप्रियवाग्धनम् । अपृच्छन्नैव जानाति अगच्छन्न क्वचिद्व्रजेत् ॥ ५४ ॥
અશુચિ વ્યક્તિ ધર્મ પામતો નથી; અપ્રિય વાણી બોલતો બ્રાહ્મણ ધન પામતો નથી. જે પૂછતો નથી તે જાણતો નથી, અને જે ચાલતો નથી તે ક્યાંય પહોંચતો નથી।
Verse 55
अशिष्यो न क्रियां वेत्ति न भयं वेत्ति जागरी । कस्माद्भूपाल मां त्यक्त्वा धर्मांगदगृहे शुभे ॥ ५५ ॥
અયોગ્ય શિષ્ય ક્રિયાવિધિ જાણતો નથી, ન તો જાગૃત રાખનાર ભય જાણે છે. હે ભૂપાલ, મને છોડીને તું શુભ ધર્માંગદના ગૃહે કેમ ગયો?
Verse 56
वीक्ष्यसे राज्यपदवीं समर्थे तनये विभो ॥ ५६ ॥
હે વિભો! તું તારા સમર્થ પુત્રમાં રાજપદવી (સિંહાસન) સ્થાપિત થયેલી જોઈશ।
Verse 57
एवं ब्रुबाणां तनयां विधेस्तु रतिप्रियां चारुविशालनेत्राम् । व्रीडान्वितः पुत्रसमीपवर्ती प्रोवाच वाक्यं नृपतिः प्रियां ताम् ॥ ५७ ॥
આ રીતે બોલતી વિધિ (બ્રહ્મા)ની પુત્રી, રતિને પ્રિય, સુંદર વિશાળ નેત્રવાળી તેણીને જોઈ, પુત્રની નજીક ઊભેલો રાજા લજ્જાથી યુક્ત થઈ તેણીને પ્રિય વચન બોલ્યો।
Verse 58
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते मोहिनीवचनं नाम सप्तदशोऽध्यायः ॥ १७ ॥
આ રીતે શ્રીબૃહન્નારદીયપુરાણના ઉત્તરભાગના મોહિનીચરિતમાં ‘મોહિનીવચન’ નામનો સત્તરમો અધ્યાય સમાપ્ત થયો।
Because rivalry fractures household order (gṛhastha-dharma); the chapter presents jealousy-abandonment as a rare, world-transcending virtue that preserves familial harmony and becomes a direct generator of puṇya.
It asserts that no gift in the three worlds can fully repay the mother’s sacrifice—gestation, nursing, and bodily decline—making reverence and service to the mother a foundational obligation for dharmic life.
She argues that a king who clings to royal enjoyment and control, despite having a capable heir, harms both household and polity; rightful rule includes timely delegation, protection of relationships, and enjoyment within dharma rather than obsession with sovereignty.