વસિષ્ઠ મુનિ રુક્માંગદ રાજાને પર્વત પરથી ઉતરવાની કથા કહે છે, જ્યાં અદ્ભુત ખનિજસમાન આકારો દેખાય છે. જમીન પર પહોંચતાં રાજાના ઘોડાની ટાપથી નવી પ્રગટ થયેલી ઘરછિપકલી ઘાયલ થાય છે. કરુણાથી રાજા ઠંડા પાણીથી તેને જીવંત કરે છે. તે સ્વીકારી લે છે—શાકલ નગરીમાં તેણે રક્ષાપાવડર/તાબીઝ જેવા વશીકરણ ઉપાયથી પતિને વશ કરવા પ્રયત્ન કર્યો, તેથી પતિ ગંભીર રોગી થયો; પરિણામે તેને તામ્રભ્રાષ્ટ્રી નરક અને પછી નીચ યોનિઓમાં પુનર્જન્મ મળ્યા, અને લાંબા સમય સુધી છિપકલીરૂપે રહેવું પડ્યું. તે રાજાના પુણ્યના આશ્રયે ઉદ્ધાર માગે છે—વિજયાદાય કર્મોનું અક્ષય ફળ, શ્રાવણ દ્વાદશી વ્રત અને ત્રયોદશીએ યોગ્ય પારણું, સરયૂ-ગંગા જેવી પવિત્ર નદીઓની શુદ્ધિ અને ગૃહસ્થમાં હરિસ્મરણ. મોહિની કર્મફળની કઠોરતા દલીલ કરે છે, પરંતુ રાજા હરિશ્ચંદ્ર, દધીચિ, શિબી, જીમૂતવાહન જેવા દૃષ્ટાંતો આપી દયાનો ઉપદેશ કરે છે અને પુણ્યદાનનો સંકલ્પ કરે છે. પુણ્ય મળતાં છિપકલી દેહ ત્યજી દિવ્ય અલંકારોથી શોભી વિષ્ણુલોકોને જાય છે—શરણાગતિ, કરુણા અને વ્રતફળથી મોક્ષનો સંદેશ।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । संप्रस्थितावुभौ राजन्गिरिशीर्षाद्धरातलम् । पश्यमानौ बहून्भावान्गिरिजातान्मनोहरमनोहरान् ॥ १ ॥
વસિષ્ઠે કહ્યું—હે રાજન, તે બંને પર્વતશિખરથી ધરાતળ તરફ પ્રસ્થાન કર્યા અને પર્વતજન્ય અનેક મનોહર દૃશ્યોને નિહાળતા ગયા ॥૧॥
Verse 2
केचिद्विद्रुमसंकाशाः केचिद्रजतसन्निभाः । केचिन्नीलसमप्रख्याः केचित्कांचनसत्विषः ॥ २ ॥
કેટલાક વિદ્રુમ (મૂંગા) જેવા, કેટલાક રજત જેવા; કેટલાક નીલમણિ-નીલ છટાથી તેજસ્વી, અને કેટલાક કાંસ્યન/સુવર્ણ તેજથી ઝગમગતા હતા ॥૨॥
Verse 3
केचित्स्फाटिकवर्णाभा हरितालनिभाः परे । अन्योन्यश्लेषतां प्राप्तौ सकलैः स्थावरैरिव ॥ ३ ॥
કેટલાક સ્ફટિક જેવા નિર્મળ વર્ણવાળા, અને કેટલાક હરિતાલ જેવા; તેઓ પરસ્પર ચોંટીને હતા, જાણે સર્વ સ્થાવર પદાર્થો એકબીજાને અડી ગયા હોય ॥૩॥
Verse 4
सप्राप्य वसुधां भूपो ह्यपश्यद्वाजिनां वरम् । खन्यमानं खुरेणोर्वी कुलिशाभेन वेगिना ॥ ४ ॥
ધરાતળે પહોંચીને રાજાએ ઘોડાઓમાં શ્રેષ્ઠ એવા અશ્વને જોયો; તે વેગથી પોતાના ખુરાથી ધરતી ખોદતો હતો—જાણે વજ્રનો પ્રહાર હોય ॥૪॥
Verse 5
तस्य दारयतः पृथ्वीं सुतीक्ष्णेन खुरेण हि । गृहगोधाभवत्तस्मिन् भूभागांतर्गता किल ॥ ५ ॥
તેના અતિ તીક્ષ્ણ ખુરાથી પૃથ્વી ચીરાતી હતી ત્યારે, એ જ પ્રદેશમાં ભૂમિના એક ભાગમાં અંદર પ્રવેશીને ગૃહગોધા ઉત્પન્ન થઈ—એવું કહેવાય છે॥૫॥
Verse 6
निर्गच्छमाना नृपते खुरेण विदलीकृता । विदीर्यमाणां नृपतिरपश्यत्स दयापरः ॥ ६ ॥
હે નૃપતિ! બહાર નીકળતી વખતે તે ખુરાથી ચીરીને બે ભાગ થઈ ગઈ; અને દયાથી ભરપૂર રાજાએ તેને વિદિર્ણ થતી જોઈ॥૬॥
Verse 7
अभ्यधावत वेगेन हा हतेति प्रियां वदन् । ततः स वृक्षपत्रेण कोमलेन महीपतिः ॥ ७ ॥
તે વેગથી દોડી ગયો અને પ્રિયાને કહી ઉઠ્યો—“હાય! હું મારાયો!” પછી તે ભૂપતિ કોમળ વૃક્ષપર્ણ લઈને (સેવામાં લાગ્યો)॥૭॥
Verse 8
उत्सार्य तां खुरादाशु प्राक्षिपत्तृणशाद्वले । ततस्तु मोहिनीं प्राह प्रेक्ष्य मूर्च्छागतां हि ताम् ॥ ८ ॥
ખુરાથી તેને તરત દૂર હટાવી તૃણશાદ્વલ પર ફેંકી દીધી; પછી મૂર્છિત પડેલી મોહિનીને જોઈને તે બોલ્યો॥૮॥
Verse 9
शीघ्रमाहर चार्वंगिजलं जलजलोचने । येन मूर्च्छागतां सिंचे गृहगोधां विमर्द्दिताम् ॥ ९ ॥
“ઝડપથી પાણી લાવ, હે ચાર્વંગી, હે કમલનેત્રે! જેથી આઘાતથી મૂર્છિત થયેલી ગૃહગોધા પર છાંટી તેને ચેતન કરી શકાય.”॥૯॥
Verse 10
सा भर्तुर्वचनाच्छीघ्रमानयच्छीतलं जलम् । तेनाभ्यषिं चन्नृपतिर्गृहगोधां विमूर्च्छिताम् ॥ १० ॥
પતિના વચનથી તે તુરંત શીતળ જળ લાવી. તે જળથી નૃપતિએ મૂર્છિત ગૃહ-ગોધા પર જળ છાંટ્યું॥ ૧૦ ॥
Verse 11
अवाप चेतनां राजन् शीतलाज्जलसेचनात् । अभिघातेषु सर्वेषु शस्तं वारिप्रसेचनम् ॥ ११ ॥
હે રાજન, શીતળ જળના સેંચનથી તેને ચેતના મળી. સર્વ પ્રકારના આઘાતોમાં જળ છાંટવું હિતકારક કહેવાયું છે॥ ૧૧ ॥
Verse 12
अथवा क्लिन्नवस्त्रेण सहसा बंधनं हितम् । संप्राप्तचेतना भूप गोधा वचनमब्रवीत् ॥ १२ ॥
અથવા ભીંજાયેલા વસ્ત્રથી તરત બાંધી દેવું પણ હિતકારક છે. ચેતના પામી, હે ભૂપ, ગોધાએ આ વચનો કહ્યાં॥ ૧૨ ॥
Verse 13
राजानमग्रतो वीक्ष्य वेदनार्ता शनैः शनैः । रुक्मांगद महाबाहो निबोध मम चेष्टितम् ॥ १३ ॥
આગળ રાજાને જોઈ, વેદનાથી પીડિત તે ધીમે ધીમે બોલી—હે મહાબાહુ રુક્માંગદ, મારો અભિપ્રાય જાણો॥ ૧૩ ॥
Verse 14
शाकले नगरे रम्ये भार्याहं ह्यग्रजन्मनः । रूपयौवनसंपन्ना तस्य नातिप्रिया विभो ॥ १४ ॥
રમ્ય શાકલ નગરમાં હું એક અગ્રજન્મ પુરુષની પત્ની હતી. રૂપ-યૌવનથી સંપન્ન હોવા છતાં, હે વિભો, હું તેને વિશેષ પ્રિયા ન હતી॥ ૧૪ ॥
Verse 15
सदा विद्वेषसंयुक्तो मयि निष्ठुरजल्पकः । नान्यस्य कस्यचिद्द्वेष्टा स तु मे नृपते पतिः ॥ १५ ॥
હે નૃપતે, તે સદા દ્વેષથી યુક્ત થઈ મારી સાથે કઠોર વચન બોલે છે; પરંતુ બીજાં કોઈ પ્રત્યે દ્વેષ રાખતો નથી—એ જ મારો પતિ છે.
Verse 16
ततोऽह क्रोधसंयुक्ता वशीकरणलंभनात् अपृच्छं प्रमदा राजन्यास्त्यक्ताः पतिभिः किल ॥ १६ ॥
પછી હું ક્રોધથી ભરાઈ—વશીકરણનો ઉપાય પ્રાપ્ત થતાં—હે રાજન, પતિઓએ ત્યજી દીધી છે એમ કહેવાતી અંતઃપુરની સ્ત્રીઓને મેં પૂછ્યું.
Verse 17
ताभिरुक्ता ह्यहं भूप वश्यो भर्ता भविष्यति । अस्माकं प्रत्ययो जातो भर्तृत्यागावमाननात् ॥ १७ ॥
હે ભূপ, તેમણે મને કહ્યું—‘તમારો પતિ નિશ્ચયે વશ થશે.’ પતિના ત્યાગ અને અપમાનથી અમારો આ વિશ્વાસ જન્મ્યો છે.
Verse 18
प्रव्रज्याभेषजैर्वश्या जाता हि पतयस्तु नः । त्वं पृच्छ तां वरारोहे दास्यते भेषजं शुभम् ॥ १८ ॥
‘પ્રવ્રજ્યાના ઔષધોથી અમારા પતિઓ વશ થતા નથી. હે સુન્દર નિતંબવાળી, તું તેને પૂછ; તે તને શુભ ઉપાય આપશે.’
Verse 19
न विकल्पस्त्वया कार्यो भविता दासवत्पतिः । ततोऽहं त्वरितं गत्वा तासां वाक्येन भूपते ॥ १९ ॥
હે ભൂപતે, તું કોઈ સંકોચ ન કર; સ્વામી દાસની જેમ આજ્ઞાકારી થશે. પછી હું તે સ્ત્રીઓના વચન મુજબ ત્વરિત જઈશ.
Verse 20
प्रासादः कथितस्तस्याः पृच्छंत्या मम मानवैः । शतस्तंभसमायुक्तः कांतिमत्सुधया युतः ॥ २० ॥
હે માનવો, તેણીએ પૂછ્યું ત્યારે મેં તેને એક પ્રાસાદનું વર્ણન કર્યું—સો સ્તંભોથી સુશોભિત, કાંતિમય, અને અમૃતસમાન વૈભવથી યુક્ત।
Verse 21
प्रविश्य तं सुतेजस्कामपश्यं ब्रह्यचारिणीम् । प्रावृतां दीर्घवस्त्रेण सन्ध्यारागसवर्णिनीम् ॥ २१ ॥
ત્યાં પ્રવેશ કરીને મેં એક તેજસ્વી બ્રહ્મચારિણી કન્યાને જોઈ—દીર્ઘ વસ્ત્રથી આવૃત, સંધ્યાના રક્તિમ રંગ જેવી કાંતિ ધરાવતી।
Verse 22
दीर्घाभिः सा जटाभिस्तु संवृता दीप्तिसयुता । परिचारकैस्तु संयुक्ता वीज्यमाना शनैः शनैः ॥ २२ ॥
તે લાંબી જટાઓથી આવૃત અને દીપ્તિથી યુક્ત હતી; પરિચારકો સાથે રહી, તેને ધીમે ધીમે પંખો કરવામાં આવતો હતો।
Verse 23
अक्षसूत्रकरा सा तु जपन्ती भगमालिनी । सर्ववश्यकरं मन्त्रं क्षोभकं प्रत्ययावहम् ॥ २३ ॥
હાથમાં અક્ષસૂત્ર ધારણ કરીને તે ભગમાલિની જપ કરતી હતી—સર્વને વશ કરનાર, ચિત્ત-ઇન્દ્રિયોને ક્ષોભિત કરનાર, અને તત્ક્ષણ પ્રત્યય આપનાર મંત્ર।
Verse 24
ततोऽहं प्रणता भूत्वा पद्भ्यां न्यस्यांगलीयकम् । मृदुकांचनसंभूतं अतिरिक्तप्रभान्वितम् ॥ २४ ॥
પછી હું પ્રણામ કરીને તેમના ચરણોમાં એક અંગૂઠી મૂકી—મૃદુ કાંસ્ય નહિ, કોમળ સોનાથી બનેલી, અને વિશેષ પ્રભાથી યુક્ત।
Verse 25
ततो हृष्टाऽभवद्दृष्ट्वा पदस्थं चांगुलीयकम् । अपृष्टया तया ज्ञातं मम भर्त्तुर्विमाननम् ॥ २५ ॥
પછી તે આનંદિત થઈ, પગ પાસે પડેલું અંગૂઠી જોઈને. પૂછ્યા વિના જ તેને સમજાયું કે મારા પતિનું અપમાન થયું છે.
Verse 26
तयोक्ताहं ततो भूप तापस्या प्रणता स्थिता । चूर्णो रक्षान्वितो ह्येष सर्वभूतवशानुगः ॥ २६ ॥
પછી, હે રાજા, તેમના ઉપદેશથી હું ત્યાં જ નમસ્કાર કરીને તપશ્ચર્યામાં સ્થિર રહી. આ ચૂર્ણ રક્ષાશક્તિથી યુક્ત છે; તે સર્વ પ્રાણીઓને વશ અને અનુગામી કરે છે.
Verse 27
त्वया भर्तरि संयोज्यो रक्ष्यं ग्रीवाशयांकुरम् । भविष्यति पतिर्वश्यो नान्यां यास्यति सुन्दरीम् ॥ २७ ॥
તમે આ તમારા પતિ સાથે સંબંધિત રીતે લગાવો, અને ગળાની ખાળમાં મૂકેલ અંકુરસમાન તાબીઝનું રક્ષણ કરો. તમારો પતિ વશમાં થશે, હે સુન્દરી, અને બીજી સ્ત્રી પાસે નહીં જાય.
Verse 28
चूर्णरक्षां गृहीत्वाहं प्राप्ताभर्तृगृहं पुनः । प्रदोषे पयसा युक्तश्चूर्णो भर्तरि योजितः ॥ २८ ॥
ચૂર્ણ-રક્ષા લઈને હું ફરી પતિના ઘરે પહોંચી. પ્રદોષ સમયે દૂધ સાથે મિશ્રિત તે ચૂર્ણ પતિ પર લગાડવામાં આવ્યું.
Verse 29
ग्रीवायां हि कृता रक्षा न विचारो मया कृतः । यदा स पीतचूर्णस्तु भर्ता नृपवरोत्तमा ॥ २९ ॥
મેં ગળામાં રક્ષા-તાબીઝ બાંધ્યો, પણ આગળ વિચાર કર્યો નહીં. ત્યાર પછી, હે નૃપશ્રેષ્ઠ, તે પતિ પીળા ચૂર્ણથી લિપ્ત થઈ ગયો.
Verse 30
तदहः क्षयरोगोऽभूत्पतिः क्षीणो दिने दिने । गुह्ये तु क्रिमयो जाताः क्षतदुष्टव्रणोद्भवाः ॥ ३० ॥
તે જ દિવસથી પતિને ક્ષયરોગ થયો અને તે દિવસે દિવસે વધુ ક્ષીણ થતો ગયો. ગુપ્ત અંગમાં ઘાયલ અને દુષ્ટ વ્રણમાંથી કીડાં ઉત્પન્ન થયા॥૩૦॥
Verse 31
दिनैः कतिपयैर्जातैर्दीपवद्रविदर्शनात् । हततेजास्तथा भर्त्ता मामुवाचाकुलेन्द्रियः ॥ ३१ ॥
થોડા દિવસો વીતી ગયા પછી, દીવા જેવી ચમક ધરાવતું ધન જોઈને, તેજ હારી ગયેલો અને ઇન્દ્રિયો વ્યાકુળ થયેલો મારો પતિ મને બોલ્યો॥૩૧॥
Verse 32
क्रंदमानो दिवा रात्रौ दासोऽस्मि तव शोभने । त्राहि मां शरणं प्राप्तं न गच्छेयं परिस्त्रियम् ॥ ३२ ॥
દિવસ-રાત રડતાં તે બોલ્યો—‘હે શોભને, હું તારો દાસ છું. શરણમાં આવેલા મને બચાવ, જેથી હું પરસ્ત્રી તરફ ન જાઉં’॥૩૨॥
Verse 33
तत्तस्य रुदितं श्रुत्वा भयभीता महीपते । तस्यां निवेदितं सर्वं कथं भर्ता भवेत्सुखी ॥ ३३ ॥
હે મહીપતે, તેનું રડવું સાંભળીને તે ભયભીત થયો. તેના વિષે બધું જ નિવેદિત થયા પછી પતિ કેવી રીતે સુખી રહી શકે?॥૩૩॥
Verse 34
तयापि भेषजं दत्तं द्वितीयं दाहशांतये । दत्ते तु भेषजे तस्मिन्सुस्थोऽभूत्तत्क्षणात्पतिः ॥ ३४ ॥
દાહ શાંત કરવા માટે તેણે બીજું ઔષધ પણ આપ્યું. તે દવા આપતાં જ પતિ તત્ક્ષણે સ્વસ્થ થયો॥૩૪॥
Verse 35
पूर्वचूर्णोद्भवो दाहः शांतस्तेनौषधेन ह । ततः प्रभृति मे भर्ता वश्योऽभूद्वचने स्थितः ॥ ३५ ॥
પૂર્વના ચૂર્ણથી ઊપજેલો દાહ તે ઔષધથી શાંત થયો. ત્યારથી મારો પતિ મારા વચનમાં સ્થિર રહી વશમાં રહ્યો.
Verse 36
कालेन पञ्चतां प्राप्ता गता नरकयातनाम् । ताम्रभ्राष्ट्रे ह्यहं दग्धा युगानि दश पञ्च च ॥ ३६ ॥
સમયે હું મૃત્યુ પામી અને નરકયાતનામાં લઈ જવામાં આવી. ‘તામ્રભ્રાષ્ટ્ર’ નરકમાં હું પંદર યુગ સુધી દગ્ધ થઈ.
Verse 37
सूक्ष्माणि तिलमात्राणि कृत्वा खण्डान्यनेकशः । किंचित्पातकशेषेण धरायामवतारिता ॥ ३७ ॥
તલ જેટલા સૂક્ષ્મ અનેક ખંડો કરીને, થોડું પાપશેષ રહેતાં તેને ધરા પર ઉતારવામાં આવી.
Verse 38
गृहगोधामयं रूपं कृतं भास्करजेन मे । साहमत्र स्थिता भूप वर्षाणामयुतं पुरा ॥ ३८ ॥
ભાસ્કરજે મને ગૃહગોધા (ઘરની ગરોળી)નું રૂપ આપ્યું. હે ભુપ, હું અહીં પ્રાચીનકાળથી—દસ હજાર વર્ષથી—સ્થિત છું.
Verse 39
यान्यापि युवतिर्भूप भर्तुर्वश्यं समाचरेत् । वृथाधर्मा दुराचारा दह्यते ताम्रभ्राष्ट्रके ॥ ३९ ॥
હે ભુપ, જે કોઈ યુવતી પતિને વશમાં કરવા એવો આચાર કરે—વૃથાધર્મ અને દુરાચારામાં રત—તે ‘તામ્રભ્રાષ્ટ્ર’ નરકમાં તાંબાના પાત્રમાં દગ્ધ થાય છે.
Verse 40
भर्ता नाथो गतिर्भर्ता दैवतं गुरुरेव च । तस्य वश्यं चरेद्या तु सा कथं सुखमाप्नुयात् ॥ ४० ॥
પતિ જ તેનો નાથ છે, પતિ જ તેની ગતિ છે; પતિ જ તેનું દૈવત અને ગુરુ પણ છે. જે સ્ત્રી તેના વશમાં રહી તેની આજ્ઞા મુજબ ન ચાલે, તે સુખ કેવી રીતે પામશે?
Verse 41
तिर्यग्योनिशतं याति क्रिमिकुष्ठसमन्विता । तस्माद्भूपाल कर्तव्यं स्त्रीभिर्भर्तृवचः सदा ॥ ४१ ॥
કૃમિ અને કુષ્ઠથી પીડિત થઈ તે તિર્યક્-યોનિમાં સૈકડો જન્મ ભોગવે છે. તેથી, હે ભૂપાલ, સ્ત્રીઓએ સદા પતિના વચનનું પાલન કરવું જોઈએ.
Verse 42
साहं यास्ये पुनर्योनिं कुत्सितां पातकान्विताम् । यदि नोद्धरसे राजन्नद्य मां शरणागताम् ॥ ४२ ॥
હે રાજન, આજે શરણાગત થયેલી મને જો તમે ઉદ્ધાર ન કરો, તો હું ફરી પાપથી બંધાયેલી નિંદિત યોનિમાં પડી જઈશ.
Verse 43
सुकृतस्य प्रदानेन विजयाजनितेन हि । या त्वया संगमे पुण्ये कृता श्रवणद्वादशी ॥ ४३ ॥
વિજયાથી ઉત્પન્ન સુકૃતના દાનથી અને પવિત્ર સંગમસ્થળે તમે કરેલા શ્રવણ-દ્વાદશી વ્રતથી નિશ્ચયે મહાન પુણ્ય પ્રાપ્ત થયું છે.
Verse 44
सरय्वाश्चैव गंगायाः पापनाशविधायके । प्रेतनिर्यातनी पुण्या मानसेप्सितदायिनी ॥ ४४ ॥
સરયૂ અને ગંગા—બન્ને પાપનાશ કરનારાં છે. તે પુણ્યમય છે, પ્રેતાવસ્થાથી મુક્તિ આપનારાં છે અને મનમાં ઇચ્છિત ફળ આપનારાં છે.
Verse 45
यस्यां गृहेऽपि भूपाल संस्मृतो मनुजैर्हरिः । सर्वतीर्थफलावाप्तिं कुरुते नात्र संशयः ॥ ४५ ॥
હે ભૂપાલ! જે ઘરમાં મનુષ્યો શ્રીહરિનું સ્મરણ કરે છે, તે ઘર સર્વ તીર્થોના ફળને પ્રાપ્ત કરે છે—એમાં શંકા નથી।
Verse 46
दत्तं जप्तं हुतं यच्च कृतं देवार्चनादिकम् । सर्वं तदक्षयं भूप यत्कृतं विजयादिने ॥ ४६ ॥
હે રાજન! દાન, જપ, હોમ તથા દેવાર્ચન આદિ જે કંઈ કરવામાં આવે, તે બધું વિજયાદિને કરેલું અક્ષય બને છે।
Verse 47
एवंविधं फलं यस्यास्तद्देहि सुकृतं मम । द्वादश्यामुपवासेन त्रयोदश्यां तु पारणे ॥ ४७ ॥
આવો ફળ આપનાર જે પુણ્ય છે, તે મને આપો—દ્વાદશીએ ઉપવાસ કરીને અને ત્રયોદશીએ વિધિપૂર્વક પારણું કરવાથી જે મળે તે।
Verse 48
द्वादशाब्दोपवासस्य फलं प्राप्तोत्युपोषणे । दयां कृत्वा महीपाल धर्ममूर्तिर्भवान् क्षितौ ॥ ४८ ॥
એક વાર ઉપોષણ કરવાથી જ બાર વર્ષના ઉપવાસનું ફળ મળે છે. હે મહીપાલ! દયા કરીને તમે ધરતી પર ધર્મમૂર્તિ બનો છો।
Verse 49
वैवस्वतपथध्वंसी परित्राहि सुदुःखिताम् । गृहगोधावचः श्रुत्वा मोहिनी वाक्यमब्रवीत् ॥ ४९ ॥
“હે વૈવસ્વત (યમ)ના માર્ગનો નાશ કરનાર! અત્યંત દુઃખિત મને બચાવો.” ગૃહગોધાના વચન સાંભળી મોહિનીએ આ રીતે કહ્યું।
Verse 50
स्वकृतं तु जनोऽश्नाति सुखदुःखात्मकं विभो । तस्मात्किमनया कार्यं पापया भर्तुदुष्टया ॥ ५० ॥
હે વિભો, મનુષ્ય પોતાના કરેલા કર્મનું ફળ—સુખદુઃખમય—અવશ્ય ભોગવે છે. તેથી પતિ પ્રત્યે દૂષિત અને પાપિણી આ સ્ત્રીનો શું ઉપયોગ?
Verse 51
यया भर्ता वशं नीतो रक्षाचूर्णादिभिर्नृप । साधुभ्यो यत्कृतं राजन्यशःस्वर्गकरं भवेत् ॥ ५१ ॥
હે નૃપ, રક્ષાચૂર્ણ વગેરે દ્વારા જે રીતે પતિને વશ કરવામાં આવે છે—એ જ કાર્ય જો સાધુજનના હિત માટે કરવામાં આવે, હે રાજન, તો તે યશદાયક અને સ્વર્ગપ્રદ બને છે.
Verse 52
उभयोर्भ्रं शतामेति पापेभ्यो यत्कृतं भवेत् । शर्करामिश्रितं क्षीरं काद्रवेये नियोजितम् ॥ ५२ ॥
બન્નેમાંથી કોઈએ કરેલું જે પાપ હોય તે સોગણું ઘટે છે. (આ વિધિમાં) ખાંડ મિશ્રિત દૂધ કાદ્રવેય માટે અર્પણ/ઉપયોગ કરવું જોઈએ.
Verse 53
विषवृद्धिं करोत्येव तद्वत्पापकृतं भवेत् । परित्यजेमां त्वं पापां गच्छावो नगराय वै ॥ ५३ ॥
જેમ વિષ માત્ર વધે છે, તેમ પાપકર્મથી પાપ વધે છે. તેથી આ પાપમય માર્ગ ત્યજી દે; આવો, આપણે નગર તરફ જઈએ.
Verse 54
जन्मव्यापारसक्तानामात्मसौख्यं विनश्यति । रुक्मांगद उवाच । ब्रह्मात्मजे कथं वाक्यमीदृशं व्याहृतदं त्वया । न साधूनामिदं वृत्तं भवतीति वरानने ॥ ५४ ॥
જન્મ-જીવનના વ્યવહારોમાં આસક્ત રહેનારાનું આત્મસુખ નાશ પામે છે. રુક્માંગદ બોલ્યા—હે બ્રહ્માની પુત્રી, તું આવા વચન કેવી રીતે બોલી? હે સુમુખી, આવું વર્તન સાધુઓને શોભતું નથી.
Verse 55
आत्मसौख्यकराः पापा भवंति परतापिनः । विप्रपन्ना वरारोहे परोपकरणाय वै ॥ ५५ ॥
પોતાના સુખ માટે કરેલા પાપો અંતે બીજાને દહાવે છે. હે સુન્દર-કટિવાળી, પરોપકાર માટે બ્રાહ્મણોને શરણ જઈ સેવા કરવી જોઈએ॥૫૫॥
Verse 56
शशी सूर्योऽथ पर्जन्यो मेदिनी हुतभुग्जलम् । चंदनं पादपाः संतः परोपकरणाय वै ॥ ५६ ॥
ચંદ્ર, સૂર્ય, વરસાદી મેઘ, ધરતી, અગ્નિ અને જળ—તથા ચંદન અને વૃક્ષો—આ બધું પરોપકાર માટે છે; તેમ જ સંતજન પણ સેવા-ભાવથી પરહિત માટે જીવે છે॥૫૬॥
Verse 57
श्रूयते किल राजासीद्धरिश्चंद्रो वरानने । चांडालमंदिरावासी भार्यातनयविक्रयी ॥ ५७ ॥
હે સુન્દર-મુખવાળી, પરંપરામાં સાંભળવામાં આવે છે કે રાજા હરિશ્ચંદ્ર એક વખત ચાંડાળના ઘરમાં વસ્યો અને પત્ની તથા પુત્રને પણ વેચી નાખ્યા॥૫૭॥
Verse 58
असत्यवचनाद्भीतो दुःखाद्दुःखतरं गतः । तस्य सत्येन संतुष्टादेवाः शक्रपुरोगमाः ॥ ५८ ॥
અસત્ય વચન બોલવાના ભયથી તે દુઃખમાંથી વધુ દુઃખમાં પડ્યો. પરંતુ સત્યમાં અડગ રહેતાં શક્ર (ઇન્દ્ર) આદિ દેવો તેની ઉપર પ્રસન્ન થયા॥૫૮॥
Verse 59
वरेण छंदयांचक्रुर्हरिश्चंद्रं महीपतिम् । तेन सत्यवता चोक्ता देवा ब्रह्मपुरोगमाः । यदि तुष्टा हि विबुधा वरं मे दातुमर्हथ ॥ ५९ ॥
વરદાન આપી દેવોએ ભૂપતિ હરિશ્ચંદ્રને પ્રસન્ન કર્યો. ત્યારે સત્યવતીએ બ્રહ્મા-પુરોગામી દેવોને કહ્યું—“જો તમે વિબુધો પ્રસન્ન હો, તો મને એક વર આપવો યોગ્ય છે”॥૫૯॥
Verse 60
एषा हि नगरी सर्वा सद्रुमा ससरीसृपा । सबालवृद्धतरुणा सनारी सचतुष्पदा ॥ ६० ॥
આ મારી સમગ્ર નગરી વૃક્ષો અને સરિસૃપ સમાન રેંગતા જીવો થી ભરપૂર છે; તેમાં બાળકો, વૃદ્ધો અને યુવાનો છે, સ્ત્રીઓ છે અને ચતુષ્પદ પ્રાણીઓ પણ છે।
Verse 61
प्रयातु कृतपापापिस्वर्गतिं नगरी मम । अयोध्यापातकं गृह्य गंताहं नरकं ध्रुवम् ॥ ६१ ॥
મારી નગરી પાપ કરેલી હોવા છતાં સ્વર્ગગતિને પામે. અયોધ્યાનું પાતક હું મારા પર લઈ નિશ્ચયે નરકમાં જઈશ।
Verse 62
एकाकी नहि गच्छामि परित्यज्य जनं क्षितौ । स्वर्गं विबुधशार्दूलाः सत्यमेतन्मयेरितम् ॥ ६२ ॥
હે દેવશાર્દૂલો! પૃથ્વી પરના જનસમૂહને ત્યજી હું એકલો સ્વર્ગે નથી જતો. આ જ મેં ઉચ્ચારેલું સત્ય છે।
Verse 63
तस्य तां स्थिरतां ज्ञात्वा सह तेनैव सा पुरी । जगाम स्वर्गलोकं च इंद्रादीनामनुज्ञया ॥ ६३ ॥
તેની અડગ સ્થિરતા જાણી, તે નગરી પણ તેની સાથે જ, ઇન્દ્ર આદિ દેવોની અનુમતિથી, સ્વર્ગલોકમાં ગઈ।
Verse 64
सोऽपि स्वर्गे स्थितो राजा स्वपुरेण समन्वितः । कामगेन विमानेन पूज्यमानोऽमरैरपि ॥ ६४ ॥
એ રાજા પણ સ્વર્ગમાં પોતાની દિવ્ય નગરી સાથે સ્થિત રહ્યો; ઇચ્છાનુસાર ગમન કરનાર વિમાનમાં વિહરતો, દેવતાઓ દ્વારા પણ પૂજિત થયો।
Verse 65
अस्थिदानं कृतं देवि कृपया हि दधीचिना । देवानामुपकारार्थं श्रुत्वा दैत्यैः पराजितान् ॥ ६५ ॥
હે દેવી, દાનવો દ્વારા પરાજિત દેવોની વાત સાંભળી દધીચિએ કરુણાથી પોતાની અસ્થિઓનું દાન કર્યું, દેવહિતાર્થે।
Verse 66
कपोतार्थं स्वमांसानि शिबिना भूभुजा पुरा । प्रदत्तानि वरारोहे श्येनाय क्षुधिताय वै ॥ ६६ ॥
હે વરારોહે, પ્રાચીનકાળે ભૂપતિ રાજા શિબીએ કપોતના રક્ષણાર્થે ભૂખ્યા શ્યેનને પોતાના માંસના ભાગો દાનમાં આપ્યા।
Verse 67
जीमूतवाहनो राजा पुरासीत्क्षितिमंडले । तेनापि जीवितं दत्तं पन्नगाय वरानने ॥ ६७ ॥
હે વરાનને, પ્રાચીનકાળે ક્ષિતિમંડળમાં જીમૂતવાહન નામે એક રાજા હતો; તેણે પણ એક પન્નગને જીવનદાન આપ્યું।
Verse 68
तस्माद्दयालुना देवि भवितव्यं महीभुजा । शुचावमेध्येऽपि शुभे समं वर्षति वारिदः ॥ ६८ ॥
અતએવ હે દેવી, રાજાએ દયાળુ થવું જોઈએ; જેમ વાદળ શુચિ-અશુચિ અને શુભ—બધા પર સમાન રીતે જળ વરસાવે છે।
Verse 69
चांडालपतितौ चंद्रो ह्लादयेच्च निजैः करैः । तस्मादिमां वरारोहे गृह गोधां सुदुःखिताम् ॥ ६९ ॥
ચાંડાલમાં પડેલા મનુષ્યને પણ ચંદ્ર પોતાના કિરણોથી શીતળ કરે છે; તેથી હે વરારોહે, આ અત્યંત દુઃખિત ગોધાને ઘેર લઈ જા।
Verse 70
उद्धरिष्ये निजैः पुण्यैर्दौहित्रैर्नाहुषो यथा । विमोहिनीं तिरस्कृत्य गृहगोधामुवाच ह ॥ ७० ॥
હું મારા પોતાના પુણ્ય—મારા સદ્કર્મોના બળે—તને ઉદ્ધર કરીશ; જેમ રાજા નાહુષનો ઉદ્ધાર તેના દૌહિત્રોએ કર્યો હતો. વિમોહિનીને તિરસ્કારી તેણે ઘરગોધાને કહ્યું॥
Verse 71
दत्तं दत्तं मया पुण्यं विजयासंभवं तव । गच्छ विष्णुगताँल्लोकान्विधूताशेषकल्मषा ॥ ७१ ॥
મેં તને વારંવાર આપેલું પુણ્ય તારી વિજયથી જ ઉત્પન્ન થયું છે. હવે તું વિષ્ણુ-ગત લોકોમાં જા; તારા સર્વ પાપ સંપૂર્ણપણે ધોઈ નાખાયા છે॥
Verse 72
तद्वाक्यात्सहसा भूप दिव्याभरणभूषिता । विमुच्य देहं तज्जीर्णं गृहगोधासमुद्भवम् ॥ ७२ ॥
હે રાજા, તે વચનોથી તે સહસા દિવ્ય આભૂષણોથી શોભિત થઈ; અને ઘરગોધામાંથી ઉત્પન્ન થયેલું તે જર્જરિત દેહ ત્યજી મુક્ત થઈ ગઈ॥
Verse 73
जगामामंत्र्य तं भूपं द्योतयंती दिशो दश । सीमंतमिव कुर्वाणा वैष्णवं पदमुद्भुतम् ॥ ७३ ॥
તે રાજાને વિદાય આપી તે ચાલી ગઈ, દસેય દિશાઓને પ્રકાશિત કરતી; જાણે વિષ્ણુનું અદ્ભુત વૈષ્ણવ પદ—પથ/ધામ—દીપ્ત સીમંતરેખા સમું રચતી હોય તેમ॥
Verse 74
यद्योगिगम्यं हुतभुक्प्रकाशं वरं वरेण्यं परमात्मभूतम् । तम्मादियं चैव शिखिप्रदीपा जगत्प्रकाशाय नृपप्रसूता ॥ ७४ ॥
યોગીઓથી ગમ્ય, હુતભુક્ (યજ્ઞાગ્નિ) સમ પ્રકાશમાન, શ્રેષ્ઠોમાં શ્રેષ્ઠ અને પરમાત્મસ્વરૂપ—એ જ તેનો પોતાનો પુત્ર હતો એમ તેણે માન્યું. રાજકુલમાં જન્મેલી તે જગતના પ્રકાશ માટે જ્વાલામય દીપ બની॥
Verse 75
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे गोधाविमुक्तिर्नाम चतुर्दशोऽध्यायः ॥ १४ ॥
આ રીતે શ્રીબૃહન્નારદીયપુરાણના ઉત્તરભાગમાં ‘ગોધાવિમુક્તિ’ નામનો ચૌદમો અધ્યાય સમાપ્ત થયો ॥૧૪॥
The chapter frames water-sprinkling (and wet-cloth binding) as a generally prescribed first remedy for blows and injuries, while also symbolically aligning physical cooling with moral ‘relief’—a narrative bridge from compassion in action to liberation through merit.
It treats such acts as adharma: subjugation through powders/amulets leads to amplified sin, severe illness outcomes, hellish punishment, and degraded rebirths—serving as a cautionary moral theology against misusing ritual power.
They are presented as high-yield vrata observances whose merit becomes ‘imperishable’; the lizard requests access to that accrued punya (especially Dvādaśī fasting with correct Trayodaśī pāraṇa) as the salvific means to wash residual sin and reach Viṣṇu’s worlds.
They establish a dharma-ethic for rulers: truth, self-sacrifice, and protection of the vulnerable are paradigms that justify compassionate intervention and the dedication of personal merit for another’s uplift.