Adhyaya 107
Purva BhagaFourth QuarterAdhyaya 10732 Verses

Matsya-purāṇa Anukramaṇikā (Synopsis / Table of Contents)

આ અધ્યાયમાં બ્રહ્મા મત્સ્યપુરાણની સંક્ષિપ્ત અનુક્રમણિકા આપે છે—મનુ‑મત્સ્ય સંવાદ, બ્રહ્માંડની સૃષ્ટિ‑વિસ્તૃતિ, બ્રહ્મા, દેવ, અસુર અને મરુતોની ઉત્પત્તિ, મન્વંતર‑યુગ વ્યવસ્થા તથા યુગાનુસાર ધર્મો। રાજવંશો અને પિતૃવંશાવળી શ્રાદ્ધ‑કાળ સહિત, તેમજ મુખ્ય કથાચક્રો—તારક, પાર્વતીનું તપ‑વિવાહ, સ્કંદનો જન્મ‑વિજય, નરસિંહ, વરાહ, વામન અને અંધક। વારાણસી‑નર્મદા‑પ્રયાગ તીર્થમહિમા; વ્રત‑કલ્પ (વિવિધ દ્વાદશી, સપ્તમી, શયન, નક્ષત્ર વ્રતો), દાન (મેરુ‑દાન, કૃષ્ણાજિન‑દાન), ગ્રહશાંતિ અને ગ્રહણ‑અભિષેક। વાસ્તુશાસ્ત્ર, પ્રતિમા‑મંદિર/મંડપના પ્રકાર, ભાવિ રાજાઓ, મહાદાનો અને કલ્પચક્રો પણ દર્શાવાય છે। અંતે ફલશ્રુતિ તથા વિષુવકાળે સુવર્ણ મત્સ્ય અને ગાય સાથે ગ્રંથદાનવિધિ—હરિધામપ્રાપ્તિનું ફળ કહે છે।

Shlokas

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथ मात्स्यं पुराणं ते प्रवक्ष्ये द्विजसत्तम । यत्रोक्तं सप्तकल्पानां वृत्तं संक्षिप्य भूतले ॥ १ ॥

બ્રહ્માએ કહ્યું— હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ! હવે હું તને મત્સ્યપુરાણ કહું છું; જેમાં ભૂતલ પર સાત કલ્પોનું વર્ણન સંક્ષેપે જણાવાયું છે।

Verse 2

व्यासेन वेदविदुषा नारसिंहोपवर्णने । उपक्रम्य तदुद्दिष्टं चतुर्द्दशसहस्रकम् ॥ २ ॥

વેદવિદ્ વ્યાસે નરસિંહ-ઉપવર્ણન આરંભ કરીને, ત્યાં દર્શાવ્યા મુજબ ચૌદ હજાર શ્લોકોનો વિભાગ પ્રસ્તુત કર્યો।

Verse 3

मनुमत्स्यसुसंवादो ब्रह्मांडकथनं ततः । ब्रह्मदेवासुरोत्पत्तिर्मारुतोत्पत्तिरेव च ॥ ३ ॥

અહીં મનુ અને મત્સ્યનો ઉત્તમ સંવાદ, ત્યારબાદ બ્રહ્માંડનું વર્ણન; બ્રહ્મા, દેવો અને અસુરોની ઉત્પત્તિ તથા મરુતોની ઉત્પત્તિ પણ જણાવાય છે।

Verse 4

मदनद्वादशी तद्वल्लोकपालाभिपूजनम् । मन्वन्तरसमुद्देशो वैश्यराज्याभिवर्णनम् ॥ ४ ॥

મદન-દ્વાદશી વ્રત તથા લોકપાલોની અભિપૂજા; મન્વંતરોનો સંક્ષિપ્ત નિર્દેશ અને વૈશ્ય રાજાઓના રાજ્યનું વર્ણન પણ અહીં છે।

Verse 5

सूर्यवैवस्वतोत्पत्तिर्बुधसंगमनं तथा । पितृवंशानुकथनं श्रद्धाकालस्तथैव च ॥ ५ ॥

સૂર્ય—વિવસ્વાનનો પુત્ર—ની ઉત્પત્તિ, તેમજ બુધ સાથે સંગમ; પિતૃવંશનું વર્ણન અને શ્રાદ્ધ કરવાનો યોગ્ય સમય પણ નિર્ધારિત છે।

Verse 6

पितृतीर्थप्रचारश्च सोमोत्पत्तिस्तथैव च । कीर्तनं सोमवंशस्य ययातिचरितं तथा ॥ ६ ॥

પિતૃતીર્થોનો પ્રચાર, તેમજ સોમ (ચંદ્ર) ની ઉત્પત્તિ; સોમવંશનું કીર્તન અને રાજા યયાતિનું ચરિત્ર પણ વર્ણિત છે।

Verse 7

पितृवंशानुकथनं सृष्टवंशानुकीर्तनम् । भृगुशापस्तथा विष्णोर्दशधा जन्मने क्षितौ ॥ ७ ॥

પિતૃવંશનું અનુવર્ણન અને સૃષ્ટિજન્ય વંશોનું કીર્તન; તેમજ ભૃગુનો શાપ અને પૃથ્વી પર વિષ્ણુના દશવિધ જન્મ (અવતાર) પણ વર્ણિત છે।

Verse 8

कीर्त्तनं पूरुवंशस्य वंशो हौताशनः परम् । क्रियायोगस्ततः पश्चात्पुराणपरिकीर्तनम् ॥ ८ ॥

ત્યારબાદ પૂરુંવંશનું કીર્તન, પછી હૌતાશન (અગ્નિ)ની પરમ ઉત્તમ વંશપરંપરા; ત્યારપછી ક્રિયાયોગનું વિધાન, અને અંતે પુરાણનું ક્રમબદ્ધ પરિકીર્તન વર્ણવાયું છે।

Verse 9

व्रतं नक्षत्रपुरुषं मार्तण्डशयनं तथा । कृष्णाष्टमीव्रतं तद्वद्रोहिणीचन्द्रसंज्ञितम् ॥ ९ ॥

નક્ષત્ર-પુરુષ નામનું વ્રત, તેમજ માર્તંડ-શયનનું અનુષ્ઠાન; કૃષ્ણાષ્ટમી વ્રત, અને એ જ રીતે રોહિણી-ચંદ્ર નામે પ્રસિદ્ધ વ્રત પણ વર્ણવાયું છે।

Verse 10

तडागविधि माहात्म्यं पादपोत्सर्ग एव च । सौभाग्यशयनं तद्वदगस्त्यव्रतमेव च ॥ १० ॥

તડાગ (તળાવ) બનાવવાની વિધિ અને તેનું માહાત્મ્ય, તેમજ પાદપોત્સર્ગ (પવિત્ર સ્થાને પાદચિહ્ન અર્પણ); સૌભાગ્ય-શયન વ્રત, અને એ જ રીતે અગસ્ત્ય-વ્રત પણ વર્ણવાયું છે।

Verse 11

तथानन्ततृतीयाया रसकल्याणिनीव्रतम् । तथैवानं दकर्याश्च व्रतं सारस्वतं पुनः ॥ ११ ॥

તેમજ અનંત-તૃતીયા વ્રત, રસ-કલ્યાણિની વ્રત; તેમજ દકર્યા વ્રત, અને ફરી સારસ્વત વ્રત પણ વર્ણવાયું છે।

Verse 12

उपरागाभिषेकश्च सप्तमीशनं तथा । भीमाख्या द्वादशी तद्वदनंगशयनं तथा ॥ १२ ॥

ગ્રહણકાળે કરાતો અભિષેક, તેમજ સપ્તમીનું વ્રત; ભીમા નામની દ્વાદશી, અને એ જ રીતે અનંગ-શયન વ્રત પણ વર્ણવાયું છે।

Verse 13

अशून्यशयनं तद्वत्तथैवांगारकव्रतम् । सप्तमीसप्तकं तद्वद्विशोकद्वादशीव्रतम् ॥ १३ ॥

એ જ રીતે અશૂન્ય-શયન વ્રત, તથા તેવી જ રીતે અંગારક વ્રત; તેમ જ ‘સપ્તમી-સપ્તક’ વ્રત અને શોકહર ‘વિશોક-દ્વાદશી’ વ્રત (વર્ણિત છે)।

Verse 14

मेरुप्रदानं दशधा ग्रहशांतिस्तथैव च । ग्रहस्वरूपकथनं तथा शिवचतुर्दशी ॥ १४ ॥

તથા ‘મેરુ-પ્રદાન’ નામનું દાન, ગ્રહશાંતિના દશવિધ ઉપાય, ગ્રહોના સ્વરૂપનું કથન, અને શિવ-ચતુર્દશી વ્રત (પણ વર્ણિત છે)।

Verse 15

तथा सर्वफलत्यागः सूर्यवारव्रतं तथा । संक्रांतिस्नपनं तद्वद्विभूतिद्वादशीव्रतम् ॥ १५ ॥

એ જ રીતે સર્વફલત્યાગ (કર્મફલત્યાગ) વ્રત, તથા રવિવાર વ્રત; તેમ જ સંક્રાંતિ-સ્નાન અને તેવી જ રીતે વિભૂતિ-દ્વાદશી વ્રત (વર્ણિત છે)।

Verse 16

षष्टीव्रतानां माहात्म्यं तथा स्नानविधिकमः । प्रयागस्य तु माहात्म्यं द्वीपलोकानुवर्णनम् ॥ १६ ॥

ષષ્ઠી વ્રતોનું માહાત્મ્ય, તેમજ સ્નાનવિધિનો ક્રમ; અને પ્રયાગનું માહાત્મ્ય તથા દ્વીપ-લોકોનું અનુવર્ણન (અહીં કહેવાયું છે)।

Verse 17

तथांतरिक्षचारश्च ध्रुवमाहात्म्यमेव च । भवनानि सुरेंद्राणां त्रिपुरोद्योतनं तथा ॥ १७ ॥

તથા અંતરિક્ષમાં સંચારનું વર્ણન, અને ધ્રુવનું માહાત્મ્ય; દેવેન્દ્રોના ભવન, તથા ત્રિપુરનું ઉદ્યોતન (દીપ્ત વૈભવ) (વર્ણિત છે)।

Verse 18

पितृप्रवरमाहात्म्यं मन्वंतरविनिर्णयः । चतुर्युगस्य संभूतिर्युगधर्मनिरूपणम् ॥ १८ ॥

આમાં પિતૃ અને પ્રવરનો મહિમા, મન્વંતરોના વિભાગનો નિર્ણય, ચતુર્યુગની ઉત્પત્તિ તથા દરેક યુગના ધર્મનું નિરૂપણ વર્ણવાયું છે.

Verse 19

वज्रांगस्य तु संभूति स्तारकोत्पत्तिरेव च । तारकासुरमाहात्म्यं ब्रह्मदेवानुकीर्तनम् ॥ १९ ॥

આમાં વજ્રાંગની ઉત્પત્તિ, સ્તારકનો જન્મ, તારકાસુરનું મહાત્મ્ય-પરાક્રમ તથા બ્રહ્મા અને દેવગણનું કીર્તન-આખ્યાન પણ વર્ણવાયું છે.

Verse 20

पार्वतीसंभवस्तद्वत्तथा शिवतपोवनम् । अनंगदेहदाहश्च रतिशोकस्तथैव च ॥ २० ॥

તેમજ પાર્વતીનો પ્રાદુર્ભાવ, શિવનું તપોવન, અનંગ (કામદેવ)ના દેહદાહ અને રતિનો શોક પણ વર્ણવાયો છે.

Verse 21

गौरीतपोवनं तद्वच्छिवेनाथ प्रसादनम् । पार्वतीऋषिसंवादस्तथैरोद्वाहमंगलम् ॥ २१ ॥

ગૌરીનું તપોવન, તેમજ શિવનાથ પ્રસન્ન થયાનો પ્રસંગ; પાર્વતી-ઋષિ સંવાદ અને તેના વિવાહનું મંગલમય આખ્યાન પણ અહીં વર્ણવાયું છે.

Verse 22

कुमारसंभवस्तद्वत्कुमारविजयस्तथा । तारकस्य वधो घोरो नरसिंहोपवर्णनम् ॥ २२ ॥

આમાં કુમાર (સ્કંદ)નો જન્મ, કુમારની વિજયગાથા, તારકનો ઘોર વધ અને શ્રીવિષ્ણુના નરસિંહ અવતારનું વર્ણન પણ છે.

Verse 23

पद्मोद्भवविसर्गस्तु तथैवांधकघातनम् । वाराणस्यास्तु माहात्म्यं नर्मदायास्तथैव च ॥ २३ ॥

પદ્મજ બ્રહ્મા સાથે સંબંધિત સૃષ્ટિ-વિસર્ગનું વર્ણન, તેમજ અંધક-વધનો પ્રસંગ; અને વારાણસી (કાશી)નું પરમ માહાત્મ્ય તથા નર્મદા નદીની મહિમા પણ કીર્તિત છે।

Verse 24

प्रवरानुक्रमस्तद्वत्पितृगाथानुकीर्तनम् । तथोभयमुखीदानं दानं कृष्णाजिनस्य च ॥ २४ ॥

તેમજ પ્રવરો (શ્રેષ્ઠ પિતૃવંશ)નો અનુક્રમ-પાઠ અને પિતૃગાથાઓનું કીર્તન; તથા ‘ઉભયમુખી’ દાન અને કૃષ્ણાજિન (કાળા હરણચર્મ)નું દાન પણ જણાવાયું છે।

Verse 25

ततः सावित्र्युपाख्यानं राजधर्मास्तथैव च । विविधोत्पातकथनं ग्रहणांतस्तथैव च ॥ २५ ॥

પછી સાવિત્રી-ઉપાખ્યાન અને રાજધર્મોનું નિરૂપણ; ત્યારબાદ વિવિધ ઉત્પાતોનું વર્ણન અને ગ્રહણાંત વિષયક સમાપન-વિચાર પણ કીર્તિત છે।

Verse 26

यात्रानिमित्तकथनं स्वप्नमंगलकीर्तने । वामनस्य तु माहात्म्यं वाराहस्य ततः परम् ॥ २६ ॥

યાત્રા સંબંધિત શુભ નિમિત્તોનું કથન અને સ્વપ્ન તથા મંગલ-લક્ષણોનું કીર્તન; પછી વામનનું માહાત્મ્ય અને ત્યારબાદ વરાહનું માહાત્મ્ય કીર્તિત છે।

Verse 27

समुद्रमथनं तद्वत्कालकूटाभिशांतनम् । देवासुरविमर्दश्च वास्तुविद्या तथैव च ॥ २७ ॥

સમુદ્ર-મંથનનું વર્ણન, તેમજ કાલકૂટ વિષનું શમન; દેવો અને અસુરોનો મહાસંઘર્ષ, અને વાસ્તુ-વિદ્યા પણ કીર્તિત છે।

Verse 28

प्रतिमालक्षणं तद्वद्देवतायतनं तथा । प्रासादलक्षणं तद्वन्मंडपान च लक्षणम् ॥ २८ ॥

એ જ રીતે અહીં પ્રતિમાઓનાં લક્ષણો, દેવતાઓનાં મંદિરોનાં લક્ષણો, તેમજ પ્રાસાદ અને મંડપોનાં લક્ષણો પણ વર્ણવવામાં આવ્યા છે।

Verse 29

भविष्यराज्ञामुद्देशो महादानानुकीर्तनम् । कल्पानुकीर्तनं तद्वत्पुराणेऽस्मिन्प्रकीर्तितम् ॥ २९ ॥

આ પુરાણમાં ભાવિ રાજાઓનો ઉલ્લેખ, મહાદાનોનું કીર્તન, તેમજ કલ્પો (યુગચક્રો)નું વર્ણન પણ પ્રકીર્તિત છે।

Verse 30

पवित्रमेतत्कल्याणमायुः कीर्तिविवर्द्धनम् । यः पठेच्छृणुयाद्वापि स याति भवनं हरेः ॥ ३० ॥

આ પઠન પવિત્ર અને કલ્યાણકારી છે, આયુષ્ય તથા કીર્તિ વધારનાર છે. જે તેને વાંચે કે સાંભળે, તે હરિના ધામને પામે છે।

Verse 31

लिखित्वैतत्तु यो दद्याद्धेममत्स्यगवान्वितम् । विप्रायाभ्यर्च्य विषुवे स याति परमं पदम् ॥ ३१ ॥

જે આ ગ્રંથ લખીને, સુવર્ણ મત્સ્ય અને ગાય સાથે, વિષુવના દિવસે બ્રાહ્મણને દાન આપી તેની પૂજા કરે—તે પરમ પદને પામે છે।

Verse 32

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे मत्स्यपुराणानुक्रमणीकथनं नाम सप्तोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०७ ॥

આ રીતે શ્રી બૃહન્નારદીય પુરાણના પૂર્વભાગમાં, બૃહદુપાખ્યાનના ચતુર્થપાદમાં ‘મત્સ્યપુરાણની અનુક્રમણિકા-કથન’ નામનો એકસો સાતમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો।

Frequently Asked Questions

The anukramaṇikā is designed as a navigational map of the Matsya Purāṇa’s dharma-portion: it clusters vrata-kalpa, dāna-vidhi, and graha-śānti because these are practical, repeatable observances tied to calendrics (tithis, nakṣatras, saṅkrāntis, eclipses) and are central to Purāṇic ritual instruction.

It is a Purāṇic pustaka-dāna and dakṣiṇā model: copying stabilizes transmission (śruti-smṛti continuity), while gifting with symbolically aligned offerings (fish for Matsya; cow for dharma and sustenance) on Viṣuva (equinox) sacralizes the act through cosmological timing and frames knowledge as a meritorious donation.