Shloka 11
Adhyātma-krama: Indriya–Manas–Buddhi–Ātman Hierarchy and Citta-Prasāda (आध्यात्मक्रमः)
तदुक्तं वेदवादेषु गहनं वेददर्शिभि: । वेदान्तेषु पुनर्व्यक्ते कर्मयोगेन लक्ष्यते
tad uktaṃ vedavādeṣu gahanaṃ vedadarśibhiḥ | vedānteṣu punar vyakte karmayogena lakṣyate ||
તે પરમ તત્ત્વ વેદોના કર્મકાંડ-ભાગમાં ગૂઢ અને ગહન રીતે કહેવાયું છે; તેથી વેદદર્શી વિદ્વાનોને પણ તે સહેલાઈથી ઓળખાતું નથી. પરંતુ વેદાંતમાં એ જ બ્રહ્મ સ્પષ્ટ રીતે પ્રતિપાદિત છે, અને નિષ્કામ કર્મયોગના અનુશાસનથી તેનું સાક્ષાત્કાર થઈ શકે છે.
व्यास उवाच
Educational Q&A
The highest Reality (Brahman) is only indirectly and obscurely indicated in ritual-focused Vedic passages, but is explicitly taught in Vedānta; nevertheless, it is not merely intellectual—Brahman is to be realized, and karma-yoga (desireless, duty-based action) is presented as a practical means to that realization.
In Śānti Parva’s instruction on dharma and liberation, Vyāsa explains how different layers of Vedic scripture present the ultimate truth: ritual sections veil it in profundity, while Vedānta clarifies it, and he emphasizes an ethical-spiritual path—karma-yoga—as the bridge from teaching to direct experience.