Brahmacārin-Dharma: Guru-Sevā, Daily Vedic Study, Gāyatrī-Japa, and Anadhyāya Regulations
कृतज्ञश्च तथाद्रोही मेधावी शुभकृन्नरः / आप्तः प्रियो ऽथ विधिवत् षडध्याप्या द्विजातयः / एतेषु ब्रह्मणो दानमन्यत्र तु यथोदितान्
kṛtajñaśca tathādrohī medhāvī śubhakṛnnaraḥ / āptaḥ priyo 'tha vidhivat ṣaḍadhyāpyā dvijātayaḥ / eteṣu brahmaṇo dānamanyatra tu yathoditān
કૃતજ્ઞ, અદ્રોહી, મેધાવી અને શુભકર્મમાં રત પુરુષ; તેમજ વિશ્વસનીય અને પ્રિય; અને જે દ્વિજ નિયમ મુજબ ષડંગ (વેદાંગ)નું અધ્યાપન કરે—એવા લોકોને જ બ્રહ્મદાન (પવિત્ર જ્ઞાનદાન) આપવું; અન્યથા પૂર્વોક્ત રીત પ્રમાણે જ દાન કરવું.
Sūta (narrator) conveying the Kurma Purana’s dharma-teaching in the sages’ dialogue-frame
Primary Rasa: shanta
Secondary Rasa: vira
Indirectly: it treats “brahma” as sacred knowledge to be given only to ethically fit recipients, implying that higher truth is preserved through purity of character and disciplined transmission.
No explicit yogic technique is taught; the verse emphasizes yama-like virtues (non-treachery, gratitude, goodness) and disciplined study/teaching as prerequisites that support spiritual practice and higher instruction.
It does not name Shiva or Vishnu; it reflects the Kurma Purana’s broader synthesis by stressing dharma and eligibility for sacred instruction—shared foundations for both Shaiva and Vaishnava paths.