
Chapter 327 — छन्दःसारः (Chandas-sāra: The Essence of Metres)
આ અધ્યાયમાં મંદિર અને મંત્રપ્રયોગથી આગળ વધી, શ્રુતિનું સંરક્ષણ કરનાર ભાષાવિજ્ઞાન—છંદશાસ્ત્ર—નો સાર રજૂ થાય છે. અગ્નિ પિંગલ પરંપરા મુજબ માત્રા, લઘુ-ગુરુ અને ગણપદ્ધતિ (ત્રિક) દ્વારા છંદરચનાની વ્યાખ્યા કરે છે. વૈદિક અને શાસ્ત્રીય પાઠની શુદ્ધતા માટે નિયમાધારિત અપવાદો પણ જણાવે છે—પાદાંતમાં લઘુને ગુરુ માનવું, સંયુક્ત વ્યંજન, વિસર્ગ, અનુસ્વાર તથા જિહ્વામૂલીય-ઉપધ્માનીય ધ્વનિઓથી ગુરુત્વ ઉત્પન્ન થવું. ધ્વનિ છંદપરિસ્થિતિમાં કેવી રીતે વર્તે તે નિયમિત કરીને અધ્યાય દર્શાવે છે કે તકનીકી શાસ્ત્રો પણ પવિત્ર આધાર છે; યોગ્ય ઉચ્ચાર-જપ મંત્રસિદ્ધિ, પાઠની વિશ્વસનીયતા અને વિધિ-જ્ઞાનની પરંપરા જાળવે છે।
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे देवालयमाहत्म्यादिर्नाम षड्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः छन्दःसारः अग्निर् उवाच छन्दो वक्ष्ये मूलजैस्तैः पिङ्गलोक्तं यथाक्रमम् सर्वादिमध्यान्तगणौ म्लौ द्वौ जौ स्तौ त्रिकौ गणाः
આ રીતે આગ્નેય મહાપુરાણમાં ‘દેવાલય‑માહાત્મ્યાદિ’ નામનો ૩૨૬મો અધ્યાય પૂર્ણ થયો. હવે ૩૨૭મો અધ્યાય ‘છન્દઃસાર’ આરંભે છે. અગ્નિ બોલ્યા—પિંગલએ જે ક્રમે ઉપદેશ આપ્યો છે તે મુજબ મૂળ અક્ષર‑એકકો દ્વારા હું છન્દનું વર્ણન કરીશ. ગણો: મ અને લ; જના બે ભેદ; સ અને ત; તથા કના ત્રણ ભેદ।
Verse 2
धनस्यान्नाथमेकन्त्विति ख ह्रस्वो गुरुर्वा पादान्ते पूर्वो योगाद् विसर्गतः अनुस्वाराद्व्यञ्जनात् स्थात् जिह्वामूलीयतस् तथा
‘ધનસ્યાન્ નાથમ્’ તથા ‘એકંત્વિતિ‑ખ’ જેવા પ્રયોગોમાં પાદાંતમાં હ્રસ્વ અક્ષર પણ વિકલ્પે ગુરુ ગણાઈ શકે છે. પૂર્વ અક્ષર સંયોગ, વિસર્ગ (ઃ), અનુસ્વાર (ં), વ્યંજન અને જિહ્વામૂલીયના કારણે પણ ગુરુ બને છે।
Verse 3
उपाध्मानीयतो दीर्घो गुरुर्ग्लौ नौ गणाविह वसवोष्टौ च चत्वारो वेदादित्यादिलोपतः
ઉપધ્માનીય (ઓષ્ઠ્ય ધ્વનિઓ પહેલાં આવતો વિશેષ વિસર્ગ) હોવાથી દીર્ઘ સ્વરને ગુરુ (ભારી) ગણવામાં આવે છે. અહીં ગણોના નામ ‘ગ્લૌ’ અને ‘નૌ’ છે. વસુ આઠ, ઓષ્ઠ બે અને દિશાઓ ચાર—‘વેદ’ ‘આદિત્ય’ વગેરે શબ્દોમાં આદ્ય અક્ષર લોપથી આ સૂચિત છે.
A Piṅgala-style prosody framework: gaṇa classification and operational rules that convert syllable weight via pāda-end position, consonant clusters, visarga/anusvāra, and special visarga allophones.
By ensuring metrical and phonetic correctness, it protects the integrity of mantra and śāstra recitation—supporting ritual efficacy, accurate transmission of Agneya Vidya, and disciplined speech as a dharmic practice.