Adhyaya 66: Nārada’s Journey to Śvetadvīpa and the Means of Attaining the Lord through the Pañcarātra

Verse 1

भद्राश्व उवाच । आश्चर्यं यदि ते किञ्चिद् विदितं दृष्टमेव वा । तन्मे कथय धर्मज्ञ मम कौतूहलं महत् ॥ ६६.१ ॥

Bhadrāśva dit : «Si tu connais quelque chose d’étonnant—appris ou vu de tes propres yeux—dis-le-moi, ô connaisseur du dharma ; ma curiosité est grande.»

Verse 2

अगस्त्य उवाच । आश्चर्यभूतो भगवानेष एव जनार्दनः । तस्याश्चर्याणि दृष्टानि बहूनि विविधानि वै ॥ ६६.२ ॥

Agastya dit : «Ce Seigneur Janārdana lui-même est véritablement merveilleux. On a vu de nombreux prodiges, variés, qui sont les siens.»

Verse 3

श्वेतद्वीपं गतः पूर्वं नारदः किल पार्थिव । सोऽपश्यच्छङ्खचक्राब्जान् पुरुषांस्तिग्मतेजसः ॥ ६६.३ ॥

Ô roi, jadis Nārada se rendit en vérité à Śvetadvīpa ; là, il vit des êtres rayonnants, portant la conque, le disque et le lotus, d’un éclat vif et ardent.

Verse 4

अयं विष्णुरयं विष्णुरेष विष्णुः सनातनः । चिन्ताऽभूत्तस्य तां दृष्ट्वा कोऽस्मिन्विष्णुरिति प्रभुः ॥ ६६.४ ॥

«Voici Viṣṇu ; voici Viṣṇu ; voici en vérité Viṣṇu, l’Éternel.» Voyant cette affirmation répétée, l’inquiétude naquit en lui, et le Seigneur demanda : «Qui donc, en cela, est “Viṣṇu” ?».

Verse 5

एवं चिन्तयतस्तस्य चिन्ता कृष्णं प्रति प्रभो । आराधयामि च कथं शङ्खचक्रगदाधरम् ॥ ६६.५ ॥

Tandis qu’il méditait ainsi, sa pensée se tourna vers Kṛṣṇa : «Ô Seigneur, comment donc adorerai-je Celui qui porte la conque, le disque et la massue ?».

Verse 6

येन वेद्मि परं तेषां देवो नारायणः प्रभुः । एवं संचिन्त्य दध्यौ स तं देवं परमेश्वरम् ॥ ६६.६ ॥

Il réfléchit ainsi : «Celui par qui je connais la réalité suprême de tous, ce Seigneur est le dieu Nārāyaṇa.» Ayant ainsi pensé, il médita sur ce Deva, le Souverain Suprême.

Verse 7

दिव्यं वर्षसहस्रं तु साग्रं ब्रह्मसुतस्तदा । ध्यायतस्तस्य देवोऽसौ परितोषं जगाम ह ॥ ६६.७ ॥

Alors le fils de Brahmā, après avoir médité durant mille années divines entières, fut accueilli par cette divinité, qui en fut satisfaite.

Verse 8

उवाच च प्रसन्नात्मा प्रत्यक्षत्वं गतः प्रभुः । वरं ब्रह्मसुत ब्रूहि किं ते दद्मि महामुने ॥ ६६.८ ॥

Alors le Seigneur, désormais manifesté devant lui et l’âme paisible, dit : «Ô fils de Brahmā, énonce la grâce désirée. Ô grand sage, que dois-je t’accorder ?»

Verse 9

नारद उवाच । सहस्रमेकं वर्षाणां ध्यातस्त्वं भुवनेश्वर । त्वत्प्राप्तिर्येन तद् ब्रूहि यदि तुष्टोऽसि मेऽच्युत ॥ ६६.९ ॥

Nārada dit : «Ô Seigneur des mondes, durant mille et une années je t’ai contemplé en méditation. Si tu es satisfait de moi, ô Acyuta, dis-moi par quel moyen on t’atteint.»

Verse 10

देवदेव उवाच । पौरुषं सूक्तमास्थाय ये यजन्ति द्विजास्तु माम् । संहितामाद्यमास्थाय ते मां प्राप्स्यन्ति नारद ॥ ६६.१० ॥

Devadeva dit : «Les deux-fois-nés qui m’adorent en s’appuyant sur le Puruṣa Sūkta et en prenant refuge dans la Saṃhitā primordiale m’atteindront, ô Nārada.»

Verse 11

अलाभे वेदशास्त्राणां पाञ्चरात्रोदितेन ह । मार्गेण मां प्रपश्यन्ते ते मां प्राप्स्यन्ति मानवाः ॥ ६६.११ ॥

Lorsque les traités védiques ne sont pas accessibles, les êtres humains qui me cherchent par la voie enseignée dans le Pañcarātra m’atteindront assurément.

Verse 12

ब्राह्मणक्षत्रियविशां पाञ्चरात्रं विधीयते । शूद्रादीनां न तच्छ्रोत्रपदवीमुपयास्यति ॥ ६६.१२ ॥

L’observance du Pañcarātra est prescrite aux brāhmaṇas, kṣatriyas et vaiśyas ; pour les śūdras et les autres, elle n’atteint pas le statut d’un enseignement reçu par la śruti (l’audition védique autorisée).

Verse 13

एवं मयोक्तं विप्रेन्द्र पुराकल्पे पुरातनम् । पञ्चरात्रं सहस्राणां यदि कश्चिद् ग्रहीष्यति ॥ ६६.१३ ॥

Ainsi, ô le meilleur des brahmanes, cet enseignement très ancien fut énoncé par moi dans un éon passé ; si quelqu’un, fût-ce parmi des milliers, venait à recevoir le Pañcarātra.

Verse 14

कर्मक्षये च मां कश्चिद् यदि भक्तो भविष्यति । तस्य चेदं पञ्चरात्रं नित्यं हृदि वसिष्यति ॥ ६६.१४ ॥

Et lorsque s’épuise le stock des actes (karma), si quelqu’un devient mon dévot, alors pour lui ce Pañcarātra demeurera à jamais dans le cœur.

Verse 15

इतरे राजसैर्भावैस्तामसैश्च समावृताः । भविष्यन्ति द्विजश्रेष्ठ मच्छासनपराङ्मुखाः ॥ ६६.१५ ॥

Les autres, enveloppés de dispositions rājasa et tāmasa, deviendront—ô le meilleur des deux-fois-nés—ceux qui se détournent de mon enseignement.

Verse 16

कृतं त्रेता द्वापरं च युगानि त्रीणि नारद । सत्त्वस्थां मां समेष्यन्ति कलौ रजस्तमोऽधिकाः ॥ ६६.१६ ॥

Ô Nārada, dans les trois yuga—Kṛta, Tretā et Dvāpara—ceux qui sont établis dans le sattva s’approchent de moi ; mais dans le Kali, rajas et tamas dominent.

Verse 17

अन्यच्च ते वरं दद्मि शृणु नारद साम्प्रतम् । यदिदं पाञ्चरात्रं मे शास्त्रं परमदुर्लभम् । तद्भवान् वेत्स्यते सर्वं मत्प्रसादान्न संशयः ॥ ६६.१७ ॥

«Et de plus, je t’accorde une autre grâce : écoute à présent, ô Nārada. Ce Pañcarātra, mon śāstra, est extrêmement difficile à obtenir ; par ma faveur tu le connaîtras entièrement—sans aucun doute.»

Verse 18

वेदेन पाञ्चरात्रेण भक्त्या यज्ञेन च द्विज । प्राप्योऽहं नान्यथा वत्स वर्षकोट्यायुतैरपि ॥ ६६.१८ ॥

Ô deux-fois-né : Je suis atteignable par le Veda, par la tradition du Pāñcarātra, par la dévotion (bhakti) et par le sacrifice (yajña). Nullement autrement, cher enfant, fût-ce au bout de dizaines de milliers de crores d’années.

Verse 19

एवमुक्त्वा स भगवान्नारदं परमेश्वरः । जगामादर्शनं सद्यो नारदोऽपि ययौ दिवम् ॥ ६६.१९ ॥

Ayant ainsi parlé, le Seigneur Bienheureux—Parameśvara—disparut aussitôt de la vue ; et Nārada, lui aussi, s’en alla vers le séjour céleste.