Adhyaya 172: The Harm of Destroying a Grove and the Merit of Tree-Planting as Pūrta-Dharma

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ गोकर्णस्तु तथा चक्रे तस्मिन्नायतने शुभे ॥ प्रथमेऽह्नि यथा कृत्यमेवमेव त्रयोदश ॥

Śrī Varāha dit : « Alors Gokarṇa accomplit les observances prescrites en ce séjour propice ; le premier jour, il fit ce qui devait être fait, et de même (il poursuivit) durant treize jours. »

Verse 2

ता देव्यॊ नृत्यगीतॆषु कुशलाश्चागमेऽभवन् ॥ सुरूपाश्च स्वलङ्काराः रमयन्ति दिने दिने ॥

Ces devīs devinrent expertes en danse et en chant, et aussi instruites dans les arts ; belles de forme et parées de leurs propres ornements, elles le réjouissaient jour après jour.

Verse 3

गोकर्णः सर्वभावेन गृहं विस्मृतवानसौ ॥ तथैकदा स गोकर्णस्ताः देव्यश्च हतौजसः ॥

Gokarṇa, tout entier absorbé (en ce lieu), en vint à oublier sa demeure. Puis, un jour, ce Gokarṇa vit ces devīs, désormais privées de leur vigueur.

Verse 4

विवर्णं वदना दीनाः भग्नालङ्कारवाससः ॥ हीनाङ्गा लुञ्चितशिरः केशपक्ष्मनखादयः ॥

Leurs visages étaient livides ; elles étaient misérables, leurs ornements et leurs vêtements en désordre ; leurs membres amaigris, leurs têtes comme arrachées — cheveux, cils, ongles et le reste (bouleversés).

Verse 5

दृश्यन्ते विकृताकाराः सव्रणा रुधिरस्रवाः ॥ ता दृष्ट्वाऽतीवदुःखार्ताश्चक्रे मनसि वेदनाम् ॥

On les voyait aux formes défigurées, couvertes de blessures et ruisselantes de sang. Les voyant, lui, accablé d’une peine intense, ressentit une vive angoisse dans son esprit.

Verse 6

अपुत्रस्य गतिर् नास्ति स्वर्गो नैव च नैव च ॥ मम सङ्गादिमा देव्यॊ दशमीं च दशां गताः ॥

Pour celui qui n’a pas de fils, il n’y a point de passage légitime vers l’au-delà ; il n’y a pas de ciel, vraiment il n’y en a point. Par mon association, ces devīs sont parvenues à un dixième état, un degré supplémentaire de déchéance.

Verse 7

एवं ज्ञात्वा स पप्रच्छ तासां रूपविपर्ययम् ॥ कथयध्वं महाभागाः किमेतद्रूपव्यत्ययम् ॥

L’ayant ainsi compris, il interrogea sur la transformation de leur apparence : «Dites-moi, ô bienheureuses, qu’est-ce donc que ce renversement de forme ?»

Verse 8

देव्य ऊचुः ॥ अप्रष्टव्यं महाभाग दैवः सर्वेषु कारणम् ॥ कालात्मकः स भगवान् भुज्यते सुकृतं यतः ॥

Les devīs dirent : «Ô noble seigneur, cela ne doit pas être demandé ; le destin est la cause en toutes choses. Ce Seigneur, dont la nature est le Temps, distribue la fruition du mérite ; c’est pourquoi cela advient.»

Verse 9

स एव नित्यकालं च पृच्छति स्म तदुत्तरम् ॥ दुःखार्तस्य सुदीनस्य न जल्पन्त्यतिदुःखिताः ॥

Il ne cessait de demander, encore et encore, leur réponse. Mais ceux qui sont accablés d’une détresse extrême ne parlent pas à celui qui, meurtri de chagrin, se trouve en un état pitoyable.

Verse 10

यदि गोप्यं ममार्तस्य वैरूप्यं कथयिष्यथ ॥ अगाधे दुस्तरे प्राणांस्त्यक्ष्याम्यद्य सुदुःखितः ॥

«Si vous ne me révélez pas, à moi qui suis affligé, la cause de cette difformité, alors aujourd’hui, dans cet état insondable et difficile à traverser, je renoncerai à la vie, accablé de chagrin.»

Verse 11

एवमुक्ते तदा तासां मध्ये एका अब्रवीदिदम् ॥ दुःखं तस्य समाख्येयं यो विनाशयते रुजम् ॥

Quand cela eut été dit, alors l’une de ces femmes, au milieu d’elles, parla ainsi : «Il faut rapporter sa souffrance — la souffrance de celui qui détruit l’affliction.»

Verse 12

शृणु वत्स वदिष्येऽहं विरूपकरणं यथा ॥ अस्माकं च समुत्पन्नम् एकचित्तोऽवधारय ॥

«Écoute, cher enfant ; je vais expliquer comment la difformité advint. Considère d’un esprit unifié ce qui nous est aussi survenu.»

Verse 13

आस्ते मधुपुरी रम्या नृणां मुक्तिप्रदायिनी ॥ अयोध्याधिपतिर्वीरश्चतुरङ्गबलान्वितः ॥

«Il est une cité délicieuse, Madhupurī, qui accorde la délivrance aux hommes. (Il y avait) un seigneur héroïque d’Ayodhyā, pourvu de l’armée aux quatre corps.»

Verse 14

चातुर्मास्यं तीर्थसेवी स गतो भक्तिपूर्वकम् ॥ विष्णोर्देवस्य चागारं पञ्चसंख्यासमन्वितम् ॥

«Observant le vœu de Cāturmāsya et voué aux pèlerinages, il s’y rendit avec dévotion. (Il s’approcha) de la demeure/du temple du dieu Viṣṇu, pourvu d’une quintuple disposition (au nombre de cinq).»

Verse 15

आरामवाटिकाः शुभ्राः प्राकारवरवेष्टिताः ॥ कूपप्रावर्तकोपेताः पुष्पजात्यः सुवासिताः ॥

«Il y avait de clairs enclos de jardins, bien ceints d’excellentes murailles ; pourvus de puits et d’engins pour puiser l’eau, et embaumés par des variétés de fleurs.»

Verse 16

फलवन्तो द्रुमास्तस्मिन् सर्वर्त्तुसुमनोहराः ॥ तस्याभ्यासे स राजर्षिश्चकारावासमुत्तमम् ॥

En ce lieu, les arbres étaient chargés de fruits, charmants en toute saison. Tout près, le rishi royal y établit une demeure excellente.

Verse 17

सेवकैर्नाशितः सर्वम् आरामः सफलद्रुमः ॥ प्राकारपरिखा चैव स्थण्डिलप्रतिमा कृता ॥

Par les serviteurs, tout fut dévasté : le verger avec ses arbres fruitiers. Le mur d’enceinte et le fossé aussi furent réduits à l’aspect d’un sol nu.

Verse 18

बहुधा वार्यमाणैस्तु पापबुद्धिसमाश्रितैः ॥ एवं तेन कृतं तत्र सोऽपि दैववशङ्गतः ॥

Bien qu’on les retînt à maintes reprises, ceux qui s’étaient attachés à une pensée pécheresse agirent ainsi en ce lieu ; ainsi cela fut accompli par lui là-bas, lui aussi étant tombé sous l’emprise du destin.

Verse 19

रुरोदोच्चैः स्वरं दीना हा कष्टमिति जल्पती ॥ सर्वासां रुदतीनां च कुररीणामिव स्वनः ॥

Misérable, elle sanglota à haute voix en disant : « Hélas, quelle affliction ! » Et le bruit de toutes celles qui pleuraient ressemblait au cri des oiseaux kurarī.

Verse 20

श्रूयते बहुधाकारो गोकर्णोऽप्यतिदुःखितः ॥ एकैकस्यास्तु चक्रेऽसौ मूर्ध्ना पादाभिवन्दनम् ॥

On entendit une clameur aux formes multiples ; Gokarṇa aussi était accablé de douleur. Alors, à chacune séparément, il fit une salutation aux pieds, la tête inclinée.

Verse 21

प्राञ्जलिर्दीनया वाचा सान्त्वयामास ताः शनैः ॥ प्राप्तसंज्ञास्तु ताः सर्वाः गोकर्णोऽप्याह सुस्वनः ॥

Les mains jointes, il les réconforta doucement d’une voix humble. Quand toutes eurent repris connaissance, Gokarṇa parla lui aussi d’un ton harmonieux.

Verse 22

भविता यदि तत्राहं राजानं तं निवारयम् ॥ किं करिष्यामि दैवेन समर्थोऽप्यवसादितः ॥

Si j’étais là-bas, je retiendrais ce roi. Mais que puis-je faire ? Même celui qui a la capacité est accablé par le destin.

Verse 23

इत्युक्तमात्रे वचने ताः सर्वा लब्धचेतसः ॥ ऐक्यभावेन ताः सर्वाः पप्रच्छुर्वणिजं प्रति ॥ कस्त्वं कथय कस्माच्च स्थानाद्यत्त्वमिहागतः ॥

À peine ces paroles prononcées, toutes retrouvèrent leur sang-froid. Puis, d’un même élan, elles interrogèrent le marchand : « Qui es-tu ? Dis-nous : de quel lieu es-tu venu ici ? »

Verse 24

गोकर्ण उवाच ॥ गोकर्णोऽहं सुचार्वास्यः सुकपोलोऽब्रवीन्मया ॥ पूर्वं दृष्टा भवत्यो वै चार्वाङ्ग्यश्चारुलोचनाः ॥

Gokarṇa dit : « Je suis Gokarṇa, au visage gracieux et aux joues harmonieuses. En vérité, je vous ai déjà vues, vous aux membres élégants et aux yeux ravissants. »

Verse 25

इदानीं मलिना जाता मम शोकविवर्धनाः ॥ कथयध्वं ममात्मानमत्र हेतुमनन्तरम् ॥

« À présent vous êtes devenues souillées, et cela accroît mon chagrin. Dites-moi aussitôt la cause immédiate de ceci, afin que je comprenne. »

Verse 26

ज्येष्ठा सोवाच तस्याग्रे पुष्पजात्या स्वलङ्कृताः ॥ वयमारामसंस्थाश्च स्वामिना परिपालिताः ॥

L’aînée dit, en sa présence : «Par notre nature même, nous étions parées de fleurs, demeurant dans un jardin, et protégées par notre maître.»

Verse 27

हृद्यवेषाः सुचार्वङ्ग्यः पुष्पवृद्धिरताः तदा ॥ पूर्वं द्रष्टाः सुरूपाश्च विपर्यमथो शृणु ॥

«Alors nous avions des parures charmantes, des membres gracieux et la joie de la croissance des fleurs ; jadis on nous voyait belles. Maintenant, écoute le renversement.»

Verse 28

पुष्पमालाविहीनाश्च मूलस्कन्धावशेषिताः ॥ एवंविधाश्च संभूता नष्टसंज्ञाः स्थिताः वयम् ॥

«Privées de guirlandes de fleurs, réduites aux seules racines et aux troncs, nous sommes devenues ainsi ; et, ayant perdu la conscience, nous sommes demeurées telles.»

Verse 29

यो देवस्तत्र पाषाणो मृत्पिण्डेष्टकयन्त्रितः ॥ सोऽत्र सत्त्वमयः साक्षी तस्य पुण्यस्य कर्मणि ॥

«Ce dieu là-bas—présent comme une pierre, contraint parmi des mottes d’argile et des briques—se tient ici comme témoin, constitué d’être véritable, de cet acte méritoire.»

Verse 30

पुण्यं सोदकपूर्णोऽयं तस्यारामस्य सेचकः ॥ सरश्चोत्पलपूर्णं च कलहंसैर्युतं सदा ॥

«Ce canal d’eau méritoire, rempli d’eau, irriguait ce jardin ; et il y avait aussi un étang plein de lotus, toujours accompagné de cygnes.»

Verse 31

ये च वृक्षाः फलोपेतास्ते सौवर्णाश्च सत्तम ॥ एता रक्षन्ति सततमारामं सुखदं नृणाम् ॥ तस्या नाशाद्यथा नोऽत्र जातेयं च विरूपता ॥

Et ces arbres chargés de fruits—ô le meilleur des vertueux—sont, pour ainsi dire, d’or. Ils protègent sans cesse le verger, source de bien-être pour les hommes, afin qu’ici ne survienne ni sa ruine ni l’apparition d’aucune difformité.

Verse 32

गोकर्ण उवाच ॥ आरामकर्तुः किं चात्र फलं भवति यादृशम् ॥ करणात्कूपदेवानां तस्य पुण्यफलं वद ॥

Gokarṇa dit : «Quel fruit obtient ici celui qui crée un verger ? Et dis-moi le fruit méritoire qui naît de la construction de puits et d’ouvrages consacrés aux divinités liées aux puits».

Verse 33

ज्येष्ठ उवाच ॥ इष्टापूर्तं द्विजातीनां प्रथमं धर्मसाधनम् ॥ इष्टेन लभते स्वर्गं पूर्त्ते मोक्षं च विन्दति ॥

Jyeṣṭha dit : «Iṣṭa et pūrta sont, pour les deux-fois-nés, le premier moyen d’accomplir le dharma. Par l’iṣṭa on obtient le ciel ; par le pūrta on trouve aussi la délivrance».

Verse 34

वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च ॥ पतितान्युद्धरेद्यस्तु स पूर्त्तफलमश्नुते ॥

Quiconque relève de leur délabrement les puits à degrés, les puits, les réservoirs et aussi les temples, celui-là participe au fruit du pūrta, le mérite des œuvres d’utilité publique.

Verse 35

भूमिदानेन ये लोका गोदानेन च कीर्त्तिताः ॥ ते लोकाः प्राप्यते पुंभिः पादपानां प्ररोहणे ॥

Les mondes que l’on dit atteints par le don de la terre et par le don des vaches, ces mêmes mondes sont atteints par l’homme en faisant germer et croître les arbres.

Verse 36

अश्वत्थमेकं पिचुमन्दमेकं न्यग्रोधमेकं दश पुष्पजातिः ॥ द्वे द्वे तथा दाडिममातुलिङ्गे पञ्चाम्ररोपी नरकं न याति ॥

Celui qui plante un aśvattha, un picumanda, un nyagrodha, dix espèces de plantes à fleurs, deux grenadiers, deux cédratiers et cinq manguiers, un tel planteur ne va pas au naraka, l’état de souffrance.

Verse 37

गोकर्ण उवाच ॥ इन्धनार्थं यदानितमग्निहोत्रं तदुच्यते ॥ छायाविश्रामपथिकैः पक्षिणां निलयेन च ॥

Gokarṇa dit : «Lorsque l’on apporte du bois pour soutenir le feu sacré, cela s’appelle agnihotra ; et de même, en offrant ombre et repos aux voyageurs, et en servant de demeure aux oiseaux…».

Verse 38

पत्रमूलत्वगाद्यैश्च औषधार्थं तु देहिनाम् ॥ उपकुर्वन्ति वृक्षस्य पञ्चयज्ञः स उच्यते ॥

Et par ses feuilles, ses racines, son écorce et autres—qui servent de remèdes aux êtres incarnés—l’arbre rend assistance ; cela est appelé son «sacrifice quintuple» (pañcayajña).

Verse 39

गृहकृत्यानि काष्ठानि क्षुद्रजन्तुगृहास्तथा ॥ यत्र निर्वर्त्तनं प्रोक्तं भिक्षा पत्रैः समीक्षिता ॥

Du bois pour les tâches domestiques, et aussi des demeures pour les petites créatures : tout cela y est procuré ; et l’on dit que la subsistance (bhikṣā) est accordée au moyen des feuilles.

Verse 40

फलन्ति वत्सरे मध्ये द्विवारं शकुनादयः ॥ सांवत्सरं पितुर्मातुरुपकारं फलैः कृतम् ॥ एवं पुत्रसमारोपाः एवं तत्त्वविदो विदुः ॥

Les oiseaux et d’autres êtres, pour ainsi dire, portent des fruits deux fois dans l’année. Pendant une année entière, le service rendu au père et à la mère s’accomplit par les fruits. Ainsi, planter (des arbres) est comparable à établir un fils ; ainsi le savent les connaisseurs des principes.

Verse 41

श्रीवराह उवाच ॥ एवमुक्तस्तया देव्या मालत्या पुष्पजातया ॥ हा कष्टं कथमित्येव मुमोह च पपात ह ॥

Śrī Varāha dit : Ainsi apostrophé par la déesse Mālatī, née des fleurs, il s’écria : « Hélas, quelle affliction ! »—et aussitôt il défaillit et tomba.

Verse 42

ताभिराश्वासितो धीमान्ससंज्ञो वारिणोक्षितः ॥ आत्मानं कथयास्माकं यस्माच्च त्वमुपागतः ॥

Réconforté par elles, le sage reprit connaissance, aspergé d’eau. Elles dirent : « Raconte-nous qui tu es, et pour quelle raison tu es venu ici. »

Verse 43

गोकर्ण उवाच ॥ वृद्धौ च मातापितरौ साधु भार्याचतुष्टयम् ॥ मथुरायां ममैवैतदुद्यानं देवतागृहम् ॥

Gokarṇa dit : « Mon père et ma mère sont âgés, et j’ai un honorable groupe de quatre épouses. À Mathurā, ce jardin même et ce sanctuaire (temple) sont à moi. »

Verse 44

यदि तत्र गतश्चाहं पितृराज्ञोस्तु सन्निधौ ॥ इमामापदमापन्ना यूयं तद्वै निवेदये ॥

« Si j’allais là-bas, en présence du Roi des Pitṛs, je lui rapporterais que vous êtes tombées dans ce malheur. »

Verse 45

ज्येष्ठा प्रोवाच नेष्यामि यदि ते रोचतेऽनघ ॥ अद्यैव मथुरां देवीमवेक्ष्यामोऽधिगम्यताम् ॥

Jyeṣṭhā dit : « Je te conduirai, si tel est ton désir, ô irréprochable. Aujourd’hui même, allons contempler la cité divine de Mathurā ; approchons-nous-en. »

Verse 46

गृह्णीष्वोपायनं राज्ञे तस्मै त्वं देह्यनर्घ्यकम् ॥ आरुह्य स तथेत्युक्त्वा नमस्कृत्य हरिं च ताः ॥

« Prends un présent pour le roi ; offre-lui cette oblation précieuse et sans prix. » Monté pour partir, il répondit : « Qu’il en soit ainsi » ; puis, s’étant incliné devant Hari et devant eux, il s’en alla.

Verse 47

उत्पपात ततः स्थानाद्यत्र राजा व्यवस्थितः ॥ राज्ञे निवेदयामास रत्नानि सुबहूनि च ॥

Alors il se hâta de quitter ce lieu pour rejoindre l’endroit où se tenait le roi, et il lui présenta une multitude de joyaux.

Verse 48

राजा दर्शनमात्रेण सन्तुष्टः सोऽब्रवीदिदम् ॥ स्वागतम् ते महाभाग सम्मान्य परिपूज्य च ॥

Le roi, satisfait à la seule vue de lui, dit : « Sois le bienvenu, ô fortuné », puis il l’honora et lui rendit un culte selon le rite.

Verse 49

अर्द्धासने कृतः प्रीत्या रत्नदो धनदो यथा ॥ अस्मात्स्थानादिदानीञ्च अपसर्प्य क्षणान्तरे ॥

Avec affection, on le fit asseoir sur un demi-siège, comme on honore celui qui donne des joyaux ou des richesses. Puis, s’éloignant de ce lieu en un instant…

Verse 50

आश्चर्यं दर्शयिष्यामि कथयिष्यामि चापि भोः ॥ स तथेत्य प्रतिश्रुत्य सेनापतिमुवाच ह ॥

« Je vous montrerai une merveille, et je l’expliquerai aussi, ô seigneur. » Il acquiesça : « Qu’il en soit ainsi », puis il s’adressa au chef de l’armée.

Verse 51

मुहूर्तार्द्धाद्यथा याति सैन्यं तच्च तथा कुरु ॥ क्षिप्रं तत्प्रतिपद्यस्व न कालोऽत्यभ्यगाद्यथा

De même que l’armée se met en marche après un demi-muhūrta, fais exactement ainsi. Agis promptement et conforme-toi, afin que le temps ne dépasse pas l’instant convenable.

Verse 52

कृतं तेन तथा सर्वं यथा राज्ञा हि भाषितम् ॥ ता देव्यः दिव्यरूपाश्च विमानकृतरूपकाः

Ainsi, il accomplit tout exactement comme le roi l’avait dit. Et ces déesses—d’apparence divine, aux formes comme façonnées à l’image de vimānas (chars célestes)—se tinrent là.

Verse 53

साधु साध्विति गोकरणं प्रशशंसुः पुनः पुनः ॥ वरं दत्त्वा यथाकामं स्वस्तीत्युक्त्वा दिवं ययुः

Disant sans cesse : « Bien, bien ! », elles louèrent Gokarṇa encore et encore. Après avoir accordé un don selon le désir et prononcé « Svasti » en bénédiction, elles gagnèrent le ciel.

Verse 54

गोकरणस्तु तदाचक्षे तत्सर्वं नृपतेः सुखी ॥ सर्वं तच्चात्मचरितं पूर्तधर्मस्य यत्फलम्

Alors Gokarṇa, satisfait, rapporta tout cela au roi. Et tout cela fut comme son propre récit : le fruit qui appartient au pūrta-dharma, les œuvres méritoires d’utilité publique.

Verse 55

आश्चर्यं परमं धर्ममारामस्य महत्फलम् ॥ श्रुत्वा सर्वं चकारासौ सार्वभौमो महीपतिः

Ayant entendu le dharma merveilleux et suprême—le grand fruit de l’établissement d’un ārāma (jardin sacré)—ce souverain universel, le roi, accomplit tout en conséquence.

Verse 56

निश्चयार्थं पुनः सोऽथ गोकरणस्ताः प्रणम्य च ॥ पृच्छत्याग्रहरूपेण निश्चयं विन्दते यथा

Alors, de nouveau, afin d’obtenir la certitude, Gokarṇa se prosterna devant eux et interrogea avec insistance, pour parvenir à une décision nette.

Verse 57

पञ्जरस्थो यथा सिंहः कोऽस्मांस्त्राता भवेदिति ॥ पिधायाञ्जलिना वक्त्रमश्रुक्लिन्नस्तनान्तरा

«Tel un lion enfermé dans une cage, qui donc serait notre protecteur ?» (dirent-ils). Le visage couvert des mains jointes, les larmes mouillant la poitrine, ils se tinrent là.

Verse 58

राजलोकैः पीडिताश्च छेदनॊन्मूलनेन च ॥ पीडिता भृशमुद्विग्नास्तेनेदानीं सकल्मषाः

Accablés par les gens du roi, et aussi par la coupe et l’arrachage, ils furent affligés, profondément troublés ; et désormais, à cause de cela, ils portent la souillure (kalmāṣa).

Verse 59

यथा सुपुत्रः कुलमुद्धरेद्धि यथाऽतिकृच्छ्रान्नियमप्रयत्नात् ॥ तथाऽत्र वृक्षाः फलपुष्पभूताः स्वं स्वामिनं नरकादुद्धरन्ति

De même qu’un bon fils relève véritablement sa lignée, et qu’il y parvient par une discipline et un effort même au milieu des plus rudes épreuves, ainsi ici les arbres, pourvus de fruits et de fleurs, retirent leur propre maître de l’enfer.

Verse 60

विमानप्रतिमाकारं यानमारुह्य सत्वरः ॥ दिव्यानिमानि रत्नानि भूषणानि फलानि च

Montant en hâte sur un véhicule à l’aspect d’un vimāna, il y avait là aussi ces joyaux divins, des parures et des fruits.

Verse 61

राज्ञा तस्मै प्रदत्ताश्च ग्रामाश्चैव पुराणि च ॥ वस्त्राणि च गजाश्चैव वाजिनोऽन्यधनं बहु

Le roi lui accorda des villages et aussi des biens anciens ; de même des vêtements, des éléphants, des chevaux et bien d’autres richesses.