Adhyaya 170: The Birth of Gokarṇa and the Fruits of Śiva Worship (including the Śukodara Parrot Episode and Hospitality Ethics)

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत् प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ मथुरायां पुरा वृत्तं गोकर्णस्य महात्मनः ॥ वसुकर्णः पिता तस्य वैश्यो धनसमृद्धिमान्

Śrī Varāha dit : « Je vais de nouveau exposer autre chose ; écoute, ô Vasundharā. Jadis, à Mathurā, se produisit un récit concernant le grand d’âme Gokarṇa. Son père était Vasukarṇa, un vaiśya riche et prospère. »

Verse 2

तस्य भार्या सुशीला तु नाम्ना गुणसमन्विता ॥ भर्त्तुः प्रियकरी साध्वी न प्रसूता वयोऽधिका

Son épouse, nommée Suśīlā, était pourvue de vertus—chère à son mari et d’une conduite droite ; pourtant, elle n’avait pas enfanté et était d’un âge avancé.

Verse 3

विललाप च सुश्रोणि चैकान्ते दीनमानसा ॥ सरस्वतीसङ्गमेऽथ स्त्रियो दृष्ट्वा प्रजावतिः

Et la femme aux belles hanches se lamenta dans la solitude, l’esprit accablé. Puis, au confluent de la Sarasvatī, voyant des femmes pourvues d’enfants,

Verse 4

वृक्षमूले तु तत्रैव मुनिरेकोऽपि समास्थितः ॥ तस्याः विलपितं श्रुत्वा शनैः सकरुणं हृदि

Là, au pied d’un arbre, un sage solitaire était assis. Entendant ses lamentations, son cœur se remplit peu à peu de compassion.

Verse 5

इति तस्य वचः श्रुत्वा सा स्त्री ऋषिमथाब्रवीत् ॥ सापत्यास्तु स्त्रियो दृष्ट्वा क्रीडन्त्यो बालकैः सह

Ayant entendu ses paroles, la femme s’adressa alors au sage. Ayant vu des femmes avec leurs enfants jouer avec leurs tout-petits,

Verse 6

मम तन्नास्ति हि मुने दुर्भगायाः प्रजासुखम् ॥ उवाच मुनिशार्दूलस्तां स्त्रियं पुत्रगर्द्धिनीम्

«Pour moi, ô sage, ce bonheur d’avoir des enfants n’existe pas, tant je suis infortunée.» Alors le tigre parmi les sages s’adressa à cette femme avide d’un fils.

Verse 7

देवतायाः प्रसादेन तव पुत्रो भविष्यति ॥ शिवस्यायतनं पुण्यं गोकर्णेति च विश्रुतम्

«Par la grâce de la divinité, tu auras un fils. Il est un sanctuaire sacré de Śiva, renommé sous le nom de “Gokarṇa”.»

Verse 8

जातहार्दः प्रियं चेष्टं शनैः स्त्रियमथाब्रवीत् ॥ का त्वं कस्यासि सुभगे किमर्थं रोदिषि स्वयम्

La tendresse s’étant éveillée en lui, et agissant avec bonté, il dit doucement à la femme : «Qui es-tu, heureuse élue ? À qui appartiens-tu ? Pour quelle raison pleures-tu seule ?»

Verse 9

तमाराध्य देवेशं पत्या सह यशस्विनी ॥ स्नानदीपोपहारेण स्तोत्रैर्नानाविधैर्जपैः ॥

Après avoir apaisé le Seigneur des dieux, cette femme illustre—avec son époux—l’adora par le bain rituel, l’offrande de lampes et d’autres présents, ainsi que par des hymnes et diverses récitations (japa).

Verse 10

स तद्वचनमाकर्ण्य प्रीतियुक्तं सुसंयुतम् ॥ जगादोच्चैः प्रियां देवि भद्रं जातो मनोरथः ॥

Ayant entendu ces paroles, bien composées et pleines de bienveillance, il dit à haute voix à sa bien-aimée : «Ô Dame, bénédiction ! Le dessein désiré s’est accompli».

Verse 11

ममाप्येतन्मतं देवि यदुक्तमृषिणा ततः ॥ इति प्रियां समाभाष्य प्रियया च तथाऽकरोत् ॥

«Tel est aussi mon avis, ô Dame, comme l’a dit le ṛṣi.» L’ayant ainsi adressé à sa bien-aimée, il agit en conséquence, avec sa bien-aimée.

Verse 12

सरस्वत्याः संगमे तौ स्नात्वा गोकर्णमर्चतुः ॥ पुष्पदीपोपहारं तु चक्राते तौ दिने दिने ॥

Après s’être baignés au confluent de la Sarasvatī, tous deux rendirent un culte à Gokarṇa ; et, jour après jour, ils firent des offrandes de fleurs et de lampes.

Verse 13

एवं तयोर् दशाब्दानि गतानि सुतहेतवे ॥ ततः प्रसन्नो भगवान् उमापति रुवाच ह ॥

Ainsi, dans le but d’obtenir un fils, dix années s’écoulèrent pour eux deux ; alors le Seigneur Bienheureux, Umāpati, satisfait, prit la parole.

Verse 14

भविष्यति युवां पुत्रो रूपवान् गुणसंयुतः ॥ सस्यसन्ततिवद्दृश्यः सन्तानो यस्य वै बहु ॥

Vous aurez tous deux un fils, beau et pourvu de vertus ; et sa lignée paraîtra abondante, telle la succession des moissons.

Verse 15

देवतानां प्रसादेन तदुक्तस्य भविष्यति ॥ इत्युक्तौ तौ तु देवेन स्नानं कृत्वा सरस्वतीम् ॥

Par la faveur des divinités, ce qui a été dit s’accomplira. Ainsi admonestés par le dieu, tous deux se baignèrent dans la Sarasvatī.

Verse 16

प्रभाते देवदेवाय ददौ द्रव्यमनन्तकम् ॥ ब्राह्मणेभ्यो ददौ भोज्यं वस्त्राय बहुदक्षिणम् ॥

À l’aube, il offrit d’abondants présents au Dieu des dieux ; et il donna aux brahmanes de la nourriture, des vêtements et de larges dakṣiṇā.

Verse 17

ततस्तस्यां सुशीलायां गर्भाधानमविन्दत ॥ ततः प्रववृधे गर्भः शुक्लपक्षे यथा शशी ॥ सुषुवे दशमे मासि पुत्रं बालं शशिप्रभम् ॥

Alors, en cette femme de conduite vertueuse, eut lieu la conception. Puis l’embryon grandit—comme la lune durant la quinzaine claire—et au dixième mois elle enfanta un garçon, éclatant comme la lune.

Verse 18

गोसहस्रं तदा दत्त्वा ससुवर्णं सवस्त्रकम् ॥ बहुशः सर्ववर्णेभ्यः पुत्रजन्ममहोत्सवे ॥

Alors, lors de la grande fête célébrant la naissance du fils, il donna mille vaches—avec de l’or et des vêtements—et distribua maintes fois des dons à des gens de toutes les classes.

Verse 19

एवमन्नप्राशनं च चूडोपनयनं तथा ॥ अतःपरं च गोदानं वैवाहिकमनुत्तमम् ॥

Ainsi furent accomplis le rite de la première prise de nourriture (annaprāśana), la tonsure et l’initiation (cūḍā et upanayana) ; ensuite furent entrepris le don d’une vache (godāna) et l’incomparable rite nuptial (vaivāhika).

Verse 20

दानं तु ददतस्तस्य देवतां पूजयिष्यतः ॥ कृतानि बहुमुख्यानि मङ्गलानि यथाविधि ॥

Pour lui, tandis qu’il faisait des dons et se préparait à honorer la divinité, de nombreux rites auspices majeurs furent accomplis selon la règle prescrite.

Verse 21

ततः प्रविष्टे तारुण्ये त्वप्रजं वीक्ष्य पुत्रकम् ॥ पुनर्विवाहयामास भार्याणां च चतुष्टयम् ॥

Puis, lorsqu’il fut entré dans la jeunesse, voyant son fils sans descendance, il arrangea de nouveau des mariages, en lui adjoignant un groupe de quatre épouses.

Verse 22

वयोरूपगुणोपेतास्तस्य भार्याः सुलोचनाः ॥ अप्रजा एव ताः सर्वा नाभवत्पुत्रिणी क्वचित् ॥

Ses épouses, aux beaux yeux, étaient pourvues d’âge convenable, de beauté et de vertus ; pourtant, toutes demeurèrent sans enfants, et aucune ne devint jamais mère.

Verse 23

प्रपामालाश्च नित्यन्नं भोजनं वर्त्तनानि च ॥ अनित्यतां ततो मत्वा चञ्चला स्थिरजीवितम् ॥

Et (il pourvut) de guirlandes pour les points d’eau publics, de nourriture quotidienne, de repas et de provisions ; puis, comprenant l’impermanence—que la vie est changeante et ne demeure pas vraiment—(il agit en conséquence).

Verse 24

विनियोगः कृतस्तेन सर्वदा सर्वकर्मसु ॥ गोकर्णस्य समीपे तु पश्चिमे चक्रपाणिनः ॥

Par lui fut établie, en tout temps et pour toute œuvre, une affectation constante et ordonnée ; près de Gokarṇa, à l’ouest de Cakrapāṇi.

Verse 25

प्रासादं कारयामास पञ्चायतनकं हरेः ॥ आरामस्तत्र विस्तीर्णः पुष्पजात्यस्तथैव च ॥

Il fit construire un palais-temple pour Hari, disposé selon le pañcāyatana ; et il y établit aussi un vaste jardin, avec maintes variétés de fleurs.

Verse 26

तेनैव धर्म आरब्धः प्रजार्थो देवसेवनम् ॥ वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च ॥

Ainsi entreprit-il le dharma : le service rendu à la Divinité pour le bien du peuple — puits à degrés, puits, étangs, et aussi sanctuaires des dieux.

Verse 27

आम्रजम्बीरनारङ्गं बीजपूरः सदाडिमः ॥ प्राकारं कारयामास परिखामण्डलीयकम् ॥

Il fit planter manguiers, cédratiers, orangers, bījapūra et grenadiers ; et il fit aussi élever une enceinte, avec un fossé circulaire tout autour.

Verse 28

स्नानं पूजादिकं तद्वन्मार्जनं दीपकर्म च ॥ कुर्वन्ति देवतागारे ताः सर्वाः शुभलोचनाः ॥

Les ablutions rituelles, le culte et le reste, de même que le nettoyage et l’allumage et l’entretien des lampes — tout cela, ces femmes au regard de bon augure l’accomplissaient dans la demeure de la Divinité (le temple).

Verse 29

पतिव्रता महाभागाश्चतुरो भगिनीर्यथा ॥ नित्यकालं पतेर्वाक्ये स्थिताः कुर्वन्त्यहर्निशम्

Telles quatre sœurs d’une grande fortune, vouées à leur époux, elles demeuraient sans cesse attentives à la parole du mari, agissant jour et nuit.

Verse 30

मालाकारस्तथा नित्यं विटपांश्च प्रसिंचति ॥ पालयामास विधिवद्विधिदृष्टेन कर्मणा

Et le jardinier, de même, arrosait régulièrement les branches et les entretenait comme il se doit, par un travail accompli selon la règle prescrite.

Verse 31

जाताः सुपुष्पवन्तश्च द्रुमाः फलसमन्विताः ॥ नित्यकालं त्वरयन्तः फलानां सुमहोत्सवम्

Les arbres devinrent riches en belles fleurs et pourvus de fruits, comme s’ils hâtaient sans cesse la grande fête de la fructification.

Verse 32

दीयते भुज्यते सर्वैर्यथा शक्रस्तथा सदा ॥ एवं तु वसतस्तस्य मथुरायां स्थितस्य च

Cela était offert et consommé par tous—toujours, comme pour Śakra (Indra). Ainsi, tandis qu’il demeurait là, établi à Mathurā…

Verse 33

धनस्य संक्षयो जातः प्रत्यहं ददतः सतः ॥ शेषमात्रे धने तस्य चिन्ताभून्महती तदा

Parce qu’il donnait chaque jour, l’épuisement de sa richesse advint ; et lorsqu’il n’en resta qu’un reste, une grande inquiétude s’éleva alors en lui.

Verse 34

मातापित्रोः कुटुम्बस्य भरणीयस्य भोजनम् ॥ कथं ब्रूहि करिष्यामि महाकष्टं तु सोऽब्रवीत्

«De la nourriture pour ma mère et mon père, et pour la maisonnée que je dois entretenir — comment, dis-moi, pourrai-je y pourvoir ?» Ainsi parla-t-il, en grande détresse.

Verse 35

इति निश्चित्य मनसा वणिग्भावं हृदि स्थिरम् ॥ कृत्वा सार्थमुपामन्त्र्य निर्गतः पूर्वमण्डलम्

Ayant ainsi tranché en son esprit, et affermissant dans son cœur la ferme intention de devenir marchand, il rassembla une caravane, prit congé et partit vers la contrée de l’Est.

Verse 36

तत्र क्रीत्वा सुपण्यानि उत्तरापथगानि च ॥ यातायातं ततः कृत्वा लाभालाभविचक्षणः

Là, il acheta des marchandises précieuses, y compris celles liées à la route commerciale du Nord ; puis il fit des allers-retours, sachant discerner profit et perte.

Verse 37

मणिरत्नं ह्यश्वरत्नं पट्टरत्नं समर्थकम् ॥ गृहीत्वा तु समागच्छन्मथुरायां गृहं प्रति

Prenant des joyaux et des pierres précieuses, des chevaux d’élite et de riches étoffes dignes et utiles, il revint, rentrant vers sa demeure à Mathurā.

Verse 38

एकदा सार्थसम्भारो विश्रान्तुमुपचक्रमे ॥ सानौ पर्वतसामीप्ये प्रभूतयवसोदके

Un jour, les provisions de la caravane s’apprêtèrent à prendre repos, près d’un versant de montagne, tout proche du mont, où le fourrage et l’eau abondaient.

Verse 39

नद्यास्तीरे सुप्रदेशे आवासांश्च प्रचक्रिरे ॥ निवेश्य भाण्डं तत्रैव अश्वानां यवसादिकम् ॥

Sur la rive du fleuve, en un lieu favorable, ils préparèrent leurs demeures; puis, y déposant les bagages, ils disposèrent aussi le fourrage et le reste pour les chevaux.

Verse 40

समादिश्येतिकृत्यं च भृत्यैः कतिपयैर्वृतः ॥ समारुरोह तं शैलं बहुकन्दरशोभितम् ॥

Après avoir prescrit les tâches nécessaires, et entouré de quelques serviteurs, il gravit cette montagne, ornée de nombreuses grottes.

Verse 41

क्रीडार्थं विहरंस्तत्र सोऽपश्यत् स्थानमुत्तमम् ॥ प्रसन्नसलिलोपेतं नारङ्गैस्तु विभूषितम् ॥

Errant là pour se divertir, il aperçut un lieu excellent, pourvu d’une eau limpide et paisible, et orné d’orangers.

Verse 42

फलवन्तश्च वृक्षाश्च पुष्पाणि सुरभीणि च ॥ पाषाणसन्धौ तत्रस्थैर्मालाकारैस्तु रोपितम् ॥

Il y avait des arbres porteurs de fruits et des fleurs parfumées; et, dans les fentes entre les pierres, cela avait été planté par des tresseurs de guirlandes qui y demeuraient.

Verse 43

तत्रारुह्य दरीद्वारं यावद्दृष्टिर्निपात्यते ॥ तावदभ्यागतादीनि स्वागतादि शृणोति च ॥

Étant monté là jusqu’à l’entrée d’un ravin, aussi loin que portait son regard, il entendit des paroles telles que : «un hôte est arrivé» et «sois le bienvenu», et autres semblables.

Verse 44

श्रुत्वापि शब्दप्रभवं किमेतदिति निश्चयम् ॥ करिष्यंस्तत्र चैका‌न्ते दृष्टः पञ्जरगः शुकः ॥

Bien qu’il eût entendu la source du son, il se détermina : « Qu’est-ce donc ? » ; et, tandis qu’il examinait en ce lieu retiré, il vit un perroquet tenu dans une cage.

Verse 45

तेनोक्तं भो इहागच्छ आतिथ्यं करवाणि ते ॥ पाद्यं गृहाण भोः पान्थ आसनं ते इदं शुभम् ॥

Le perroquet dit : « Seigneur, venez ici : je vous offrirai l’hospitalité. Recevez cette eau pour laver vos pieds, ô voyageur, et ce siège de bon augure pour vous. »

Verse 46

आगत्य पितरौ मह्यं विशेषं तौ करिष्यतः ॥ अतिथेरागतस्येह पूजाया विमुखो भवेत् ॥

« Si j’accueille l’hôte, mes deux ancêtres, en venant à moi, m’accorderont une grâce particulière ; mais celui qui se détourne d’honorer l’hôte arrivé ici commet une faute. »

Verse 47

गृहस्थस्तस्य पितरो वसन्ति नरके ध्रुवम् ॥ पूजिते पूजिताः स्वर्गे मोदन्ते कालमक्षयम् ॥

« Pour un tel maître de maison, ses ancêtres demeurent assurément en enfer (si l’hôte n’est pas honoré) ; mais lorsque l’hôte est honoré, eux-mêmes sont honorés au ciel et se réjouissent pour un temps impérissable. »

Verse 48

अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रव्रजते यदि ॥ आत्मनो दुष्कृतं तस्मै दत्त्वा तत्सुकृतं हरेत् ॥

« Si un hôte quitte la maison de quelqu’un avec son espoir brisé, alors cet hôte de maison, ayant remis à l’hôte son propre démérite, emporte le mérite de l’hôte. »

Verse 49

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूज्यो वै गृहमेधिना ।। काले प्राप्तस्त्वकाले वा यथा विष्णुस्तथैव सः

Ainsi, de tout son effort, le maître de maison doit honorer l’hôte, qu’il arrive au moment opportun ou inopportun, car il doit être tenu pour Viṣṇu lui-même.

Verse 50

एवंविधाः शुभा वाचो वैश्यो धर्मोपदेशकात् ।। श्रुत्वा शुकात्स सर्वस्मै गोकर्णो मुदितोऽब्रवीत्

Ayant entendu de Śuka de telles paroles de bon augure, le vaiśya Gokarṇa, tout réjoui, s’adressa alors à tous ceux qui étaient présents.

Verse 51

ऋषिः कस्त्वं पुराणज्ञः किं वा देवोऽथ गुह्यकः ।। तव प्रसन्नरूपस्य यस्येयं वागमानुषी

«Qui es-tu : un Ṛṣi, un connaisseur des Purāṇa, un dieu, ou peut-être un Guhyaka ? Car ton apparence est paisible, et ta parole semble dépasser l’ordinaire des hommes.»

Verse 52

कस्त्वं कथय मे सत्यं उत्साहश्चातिथिप्रियः ।। धन्यः स मानुषो यस्य नित्यं सन्निहितो भवान्

«Qui es-tu ? Dis-moi la vérité. Tu es plein d’ardeur et tu aimes honorer les hôtes. Bienheureux est l’homme auprès duquel tu demeures toujours.»

Verse 53

इत्युक्तः स शुकः सर्वं शशंसात्मपुराकृतम् ।। शृणु रौद्रं यथा पूर्वे मया कृतमबुद्धिना

Ainsi interpellé, Śuka raconta tout ce qu’il avait jadis accompli. «Écoute l’acte terrible que j’ai commis autrefois, faute de discernement.»

Verse 54

शुकस्य विप्रियं यादृङ् महर्षेस्तु तपस्यतः ।। सुमेरोरुत्तरे पार्श्वे महर्षिगणसेविते

Comment Śuka commit une offense, accomplissant ce qui déplut à un grand Ṛṣi voué à l’austérité—sur le versant nord du mont Sumeru, lieu fréquenté par des assemblées de sages—

Verse 55

ऋषयस्तत्र चाजग्मुरसितो देवलस्तदा ।। मार्कण्डेयो भरद्वाजो यवक्रीतस्ततो भृगुः

Alors des Ṛṣis s’y rendirent : Asita, et en ce temps-là Devala ; Mārkaṇḍeya, Bharadvāja, Yavakrīta, puis Bhṛgu—

Verse 56

अङ्गिरास्तैत्तिरी रैभ्यः काण्वो मेधातिथिः कृतः ।। तन्तुः सुतन्तुरादित्यो वसुमानेकतो द्वितः

Aṅgiras, Taittirī, Raibhya, Kāṇva, Medhātithi, Kṛta ; Tantu, Sutantu, Āditya, Vasumān, Ekata et Dvita—

Verse 57

वामदेवश्चाश्वशिरास्त्रिशीर्षो गौतमोदरः ।। अन्ये च सिद्धा देवाश्च पन्नगा गुह्यकास्तथा

Vāmadeva, Aśvaśiras, Triśīrṣa, Gautamodara ; et d’autres encore : des Siddhas, des Devas, des Pannagas (êtres serpents) et aussi des Guhyakas—

Verse 58

शुकं सम्मुखयामासुः पप्रच्छुर्द्धर्मसंहिताम् ।। अहं तु वामदेवस्य शिष्यो नाम्ना शुकोदरः

Ils firent avancer Śuka et l’interrogèrent sur le compendium du dharma. «Quant à moi, je suis un disciple de Vāmadeva, nommé Śukodara.»

Verse 59

भ्रष्टः श्रद्धान्वितो बाल्यात्सुनीत्यामग्रतश्चरन् ॥ ऊहापोहकरं प्रश्नं वारंवारं च पृष्टवान् ॥

Bien que fautif, pourvu de foi dès l’enfance et marchant devant les aînés selon une conduite droite, je posai maintes fois une question qui provoquait débat et contre-débat.

Verse 60

अन्यायवादिनं मां च गुरुर्नित्यं निषेधति ॥ गुरूणामग्रतो वाक्यं कथायां वदतां सह ॥

Mon maître, me voyant porté à une argumentation déplacée, me réprimait sans cesse afin que je ne parle pas devant les aînés lorsqu’ils étaient en entretien.

Verse 61

पूर्वपक्षाश्च सिद्धान्ताः परस्परजिगीषवः ॥ अन्तरे चान्तराक्षेपं पुनर्नैवमवोचथाः ॥

La thèse adverse et la conclusion établie, chacune cherchant à vaincre l’autre, glissaient des interruptions entre elles ; encore et encore, elles ne parlaient pas avec ordre.

Verse 62

एवं निषेधितश्चाहं गुरुणा मुनिसत्तमैः ॥ न कृतं यन्मया वाक्यं तेनाहं शपितस्तदा ॥

Ainsi, bien que retenu par mon maître, le plus éminent des sages, je ne me conformai pas à son injonction ; c’est pourquoi je fus alors maudit.

Verse 63

शुकेन कोपाच्छापो मे दत्तोऽयं जल्पको बटुः ॥ यथानामा त्वयं पक्षी शुको भवति नान्यथा ॥

Dans sa colère, Śuka me donna cette malédiction : «Garçon bavard—puisque ton nom est Śuka, tu deviendras un oiseau, un perroquet, et non autrement».

Verse 64

मुनयस्तं महात्मानं शुकं तत्त्वार्थवित्तमम् ॥ नान्यथा नान्यथा चोक्तं कदाचित्त्संभविष्यति ॥

Les sages dirent au sujet de Śuka, à la grande âme, connaisseur de la réalité et de son sens : «Il n’en sera jamais autrement ; ce qui a été dit ne deviendra à aucun moment différent».

Verse 65

आगामिकाले दास्यामि वरमस्मै शुकाय भो ॥ युष्माकमुपरोधेन यथारूपो विहङ्गमः ॥

«Dans un temps à venir, j’accorderai une grâce à ce Śuka, ô vénérables ; à votre demande, il sera un oiseau d’une forme ainsi déterminée».

Verse 66

अयं भविष्यति सदा सद्भावहितभावनः ॥ पुराणतत्त्ववेत्ता च सर्वशास्त्रार्थपारगः ॥

Il sera toujours celui qui cultive des intentions propices au bien des justes ; il connaîtra les principes des Purāṇa et aura maîtrisé le sens de tous les śāstra.

Verse 67

मथुरायां मृतः पश्चाद्ब्रह्मलोकं गमिष्यति ॥ एवं शापं वरं गृहीत्वा तस्माद्दीनो ह्यहं द्रुतम् ॥

Après être mort à Mathurā, il ira ensuite à Brahmaloka. Ayant ainsi accepté à la fois la malédiction et la grâce, je fus donc aussitôt accablé.

Verse 68

मथुरामथुरोच्चारं कुर्वन्नित्यमतन्द्रितः ॥ नित्योद्विग्नश्च मे गात्रे हिमाद्रौ तु गुहां वसन् ॥

Sans relâche, je prononçais sans cesse «Mathurā, Mathurā» ; pourtant mon corps demeurait perpétuellement agité, tandis que j’habitais une grotte sur la montagne de l’Himālaya.

Verse 69

प्राप्तोऽहं शबरेणैव येनाहं पञ्जरे धृतः ॥ शबरस्तु सभार्यो वै क्रीडते स मया सह ॥

En vérité, j’ai été pris par le Śabara, celui-là même qui me gardait enfermé dans une cage. Ce Śabara, avec son épouse, joue là avec moi.

Verse 70

मुनेः प्रसादान्मे ज्ञानं न जहाति कदाचन ॥ भुज्यते ह्यवशेनैव कृतं येन यथा च यत् ॥

Par la grâce du sage, la connaissance ne me quitte jamais. Car ce qui a été accompli—par qui, de quelle manière, et quel qu’il soit—se subit assurément, même malgré soi.

Verse 71

स्वस्थो भव महाभाग मा स्म शोके मनः कृथाः ॥ इत्युक्तः स तु गोकर्णस्तदा तेन शुकेन च ॥

«Sois en paix, ô fortuné; ne livre pas ton esprit au chagrin.» Ainsi, en ce temps-là, Gokarṇa fut adressé par ce Śuka.

Verse 72

तस्य तद्वचनं हृद्यं शुकमोक्षप्रदायकम् ॥ या सा मुक्तिप्रदा रम्या मधुरा पापनाशिनी ॥

Ses paroles étaient agréables au cœur et conféraient la délivrance à Śuka : des paroles qui donnent la libération, charmantes, douces et anéantissant le péché.

Verse 73

मथुरावासिनं श्रुत्वा गोकर्णं स शुकस्तदा ॥ पुत्रं संस्थाप्य चात्मानं गोकर्णस्य यथेप्सितम् ॥

Ayant appris que Gokarṇa demeurait à Mathurā, Śuka alors—après avoir dûment établi son fils et lui-même—agit selon ce que Gokarṇa désirait.

Verse 74

एवं च वदतस्तस्य शबरी शयनोत्थिता ॥ दर्पान्निर्गत्य तु बहिर्ददर्शासनसंस्थितम् ॥

Tandis qu’il parlait ainsi, Śabarī se leva de sa couche; puis, sortant de l’intérieur, elle vit le visiteur assis sur un siège au dehors.

Verse 75

भृत्यैः परिवृतं चारुदर्शनीयस्वरूपकम् ॥ निरीक्ष्य बहुशस्तत्र शुको वचनमब्रवीत् ॥

Entouré de serviteurs et doté d’une forme belle et digne d’être contemplée, après l’avoir regardé maintes fois, Śuka prononça ces paroles.

Verse 76

प्रियातिथिं च संप्राप्तं मातः पूज्यतमं शुचिम् ॥ कुरु पूजां यथार्हं च गोकर्णस्य वरातिथेः ॥

Mère, un hôte bien-aimé est arrivé, le plus digne d’honneur et pur. Accomplis l’adoration et l’accueil comme il convient pour Gokarṇa, l’hôte éminent.

Verse 77

शुकस्य वचनाद्यावत्पूजार्थमुपकल्पितम् ॥ न ददाति ततस्तत्र वनाच्छबर आगतः ॥

Bien que, sur la parole de Śuka, l’on eût préparé ce qu’il fallait pour l’adoration et l’accueil, elle ne les donna pas. Alors, à cet instant, le Śabara arriva là depuis la forêt.

Verse 78

तस्याग्रे तु पुनस्तेन शुकेनातिथिपूजनम् ॥ शंसितं स तथेत्युक्त्वा कृत्वा पूजां प्रणम्य च ॥

Puis, en sa présence, Śuka prescrivit de nouveau l’hommage dû à l’hôte. Lui, disant : « Qu’il en soit ainsi », accomplit l’accueil rituel et se prosterna en signe de révérence.

Verse 79

फलानि मांसयुक्तानि मधुनि सुरभीणि च॥ सम्पाद्य संविदं कृत्वा वद किंकरवाणि ते॥

«Après avoir rassemblé des fruits accompagnés de viande et du miel parfumé, et après avoir conclu un accord, dis-moi : quel service dois-je accomplir pour toi ?»

Verse 80

इत्युक्तः शबरेणाथ गोकर्णो वाक्यमब्रवीत्॥ अन्यत्किंचिदथो देयं यदि किंचिद्ददासि च॥

Ainsi interpellé par le Śabara, Gokarṇa dit : «Si tu dois donner quelque chose, donne donc aussi autre chose.»

Verse 81

शुकोऽयं पञ्जरश्चैष पुत्रार्थं मे प्रदीयताम्॥ मथुरायां गमिष्यामि कृतार्थः पितुरन्तिके॥

«Ce perroquet et cette cage : qu’ils me soient donnés pour l’obtention d’un fils. J’irai à Mathurā, mon dessein accompli, auprès de mon père.»

Verse 82

सरस्वत्याः फले चैव दत्ते दास्यामि ते शुकम्॥ शबरेणैवमुक्तस्तु गोकर्णः प्रत्यभाषत॥

«Et si le “fruit” de Sarasvatī est accordé, je te donnerai le perroquet.» Ainsi interpellé par le Śabara, Gokarṇa répondit.

Verse 83

सरस्वत्याः सङ्गमे च यत्फलं लभते नरः॥ स्नानेन किं फलं तस्य यदि जानासि तद्वद॥

«Au confluent de la Sarasvatī, quel fruit un homme obtient-il ? Quel est le fruit du bain en ce lieu ? Si tu le sais, dis-le-moi.»

Verse 84

शबर उवाच॥ शुकेनानेन मे सर्वं मथुरायाश्च यत्फलम्॥

Le Śabara dit : «Par le moyen de ce perroquet, j’obtiens pour moi le fruit tout entier, avec tout le mérite qui appartient à Mathurā.»

Verse 85

यत्फलं सङ्गमस्योक्तं शृणुयाद्द्वादशीव्रतम्॥ वियोनिस्थो राक्षसो वा तिर्यग्योनिं गतस्य वा॥

«Quant au fruit proclamé pour le Saṅgama, écoute : même celui qui ne fait qu’entendre l’observance du vœu de Dvādaśī—qu’il soit un rākṣasa dans une naissance contre nature, ou qu’il soit tombé dans une matrice animale—est compris dans sa portée.»

Verse 86

यमुद्दिश्य व्रतं कुर्यात्स गच्छेत्परमां गतिम्॥ सङ्गमस्य फलं तस्य दृष्ट्वा गोकर्णमीश्वरम्॥

«Celui que l’on vise en esprit et pour qui l’on accomplit le vœu atteindra l’état suprême. Tel est le fruit du Saṅgama : avoir contemplé Gokarṇa, le Seigneur vénérable.»

Verse 87

नासौ यमपुरं याति विष्णुलोकं च गच्छति॥ एवं मया श्रुतं तस्य सङ्गमस्य महाफलम्॥

«Il ne va pas à la cité de Yama ; au contraire, il va au monde de Viṣṇu. Ainsi ai-je entendu parler du grand fruit de cette confluence.»

Verse 88

इत्युक्ता सा च सुश्रोणी प्रणिपत्य प्रसाद्य तम्॥ भर्त्रे सा कथयामास यदुक्तं मुनिना प्रियम्॥

Ainsi instruite, cette femme aux belles hanches se prosterna et chercha à lui plaire ; puis elle rapporta à son époux les paroles chères qu’avait dites le sage.

Verse 89

जातकर्म तथा चैव नामकर्म चकार च ॥ गोकार्णं नाम तस्यैव पिता चक्रे निरूप्य च

Il accomplit le rite de naissance ainsi que le rite d’imposition du nom ; et son père, après mûre délibération, lui conféra le nom de « Gokarṇa ».

Verse 90

प्रावर्तनं च कूपेषु येन सिञ्चेत्प्रवाटिकाम् ॥ पुष्पाणि च विचिन्वन्ति सर्वास्ता वरयोषितः

Et il existe un dispositif pour tirer l’eau des puits, grâce auquel on peut irriguer une petite parcelle de jardin ; et toutes ces femmes d’élite cueillent des fleurs.

Verse 91

क्रीत्वा क्रेयानि वस्तूनि लाभालाभं विचार्य च ॥ उत्तरापथदेशात्तु सार्थं सबहुविस्तरम्

Après avoir acheté des biens propres au négoce et avoir pesé gain et perte, (ils vinrent) de la région d’Uttarāpatha, accompagnés d’une caravane d’une grande ampleur.

Verse 92

फलानीमानि स्वादूनि मधुमांसोदकानि च ॥ यथेष्टं यावतीच्छा च तावद्गृह्णन्त्विमे नराः

«Voici des fruits doux, ainsi que du miel, de la viande et de l’eau ; autant qu’on le souhaite—selon son désir—que ces hommes en prennent autant.»

Verse 93

तपश्चचार विपुलं शुको व्याससुतो महान् ॥ श्रोतुकामाः पुराणानि सेतिहासानि नैगमाः

Śuka, le grand fils de Vyāsa, accomplit d’abondantes austérités ; et il y avait des personnes désireuses d’entendre les Purāṇa, les Itihāsa et les Naigama (enseignements scripturaires).

Verse 94

इत्युक्तमात्रे वचने तत्रैवाहं शुकोदरः ॥ शुकत्वं तत्क्षणात्प्राप्तः क्षमस्वेत्यूचु तेजसा

À peine ces paroles furent-elles prononcées que, là même, moi—Śukodara—j’obtins aussitôt l’état de perroquet ; et, par la puissance de leur éclat spirituel, ils dirent : « Pardonne-nous. »

Verse 95

तस्यां वसाम्यहं भद्र वाणिज्यार्थमिहागतः ॥ पुनरिच्छामहे तत्र भाण्डं गृह्य यथासुखम्

« Noble seigneur, j’y demeure ; je suis venu ici pour le commerce. Nous désirons y retourner de nouveau, emportant les marchandises, en toute quiétude. »

Verse 96

इत्युक्तमात्रे वचने शबरो वाक्यमब्रवीत् ॥ अस्माकं यमुनास्नानं सङ्गमे यमुनाम्भसः

À peine ces paroles furent-elles dites que le Śabara répondit : « Pour nous, le bain rituel se fait dans la Yamunā, au lieu de confluence avec les eaux de la Yamunā. »