Adhyaya 167: The Glory of the Viśrānti Tīrtha and the Account of a Rākṣasa’s Liberation

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु देवि यथा संज्ञा विश्रान्तेः कीर्तिता पुरा ॥ राक्षसेन पुरा प्रोक्ता ब्राह्मणाय महात्मने ॥

Śrī Varāha dit : Écoute, ô Déesse, comment fut jadis proclamée l’appellation « Viśrānti » ; autrefois, un rākṣasa la déclara à un brāhmaṇa magnanime.

Verse 2

पृथिव्युवाच ॥ किमर्थं राक्षसेनोक्ता संज्ञा विश्रान्तिसंज्ञिता ॥ किमर्थं पृष्टवान्विप्रः सर्वं कथय मे प्रभो ॥

Pṛthivī dit : « Pour quelle raison l’appellation prononcée par le rākṣasa est-elle appelée “Viśrānti” (Repos) ? Et pour quelle raison le brāhmane en a-t-il fait la demande ? Dis-moi tout, ô Seigneur. »

Verse 3

श्रीवराह उवाच ॥ उज्जयिन्यामभूद्विप्रः सदाचारविवर्जितः ॥ न स पूजयते देवान्न स साधून् नमस्यति ॥

Śrī Varāha dit : « À Ujjayinī vivait un brāhmane dépourvu de bonne conduite. Il n’honorait pas les dieux et ne se prosternait pas devant les vertueux. »

Verse 4

पुण्यतीर्थं समासाद्य न च स्नानं करोति सः ॥ वेदवेदाङ्गरहितः परदाररतः सदा ॥

« Parvenu à un tīrtha méritoire, il n’accomplit pas le bain rituel prescrit. Il était dépourvu du Veda et des Vedāṅga, et demeurait sans cesse attaché à l’épouse d’autrui. »

Verse 5

सन्ध्ये द्वे शयने चैव नित्यं मूढः स तिष्ठति ॥ न स देवानुष्यान्श्च पितॄन् पूजयते सदा ॥

« Aux deux sandhyā (les deux crépuscules) et même au moment du coucher, il demeurait toujours négligent et égaré. Il n’honorait pas constamment les dieux, les hommes ni les ancêtres. »

Verse 6

पापाचाररतो नित्यं पापसङ्गः सुदुर्मतिः ॥ गार्हस्थ्यधर्ममाश्रित्य मोहितो वर्त्तते सदा ॥

«Toujours adonné à une conduite pécheresse, fréquentant le mal et d’un jugement fort mauvais, il—abusé—continua de vivre en se retranchant derrière le “dharma de la vie de maître de maison” comme prétexte. »

Verse 7

गार्हस्थ्यं सर्वधर्माणां श्रेष्ठमुक्तं स्वयम्भुवा ॥ यावन्ति जन्तवः सर्वे यथा गोः सर्वतः स्थिताः ॥

La voie du maître de maison (gārhasthya) a été proclamée par Svayambhū, l’Auto-né, comme la plus éminente de tous les dharmas, de même que tous les êtres, de toutes parts, sont soutenus par la vache comme ressource nourricière.

Verse 8

यथा मातरमाश्रित्य सर्वे जीवन्ति जन्तवः ॥ एवं गार्हस्थ्यमाश्रित्य सर्वे जीवन्ति जन्तवः ॥

De même que tous les êtres vivent en s’appuyant sur la mère, de même tous les êtres vivent en s’appuyant sur le gārhasthya, la voie du maître de maison.

Verse 9

ततः स चौर्यं कुर्वाणः पापैः सह नराधमः ॥ स च रात्रौ द्रवन् लोकान् लब्धोऽसौ राजरक्षिभिः ॥

Alors cet homme vil, commettant le vol en compagnie de scélérats, s’enfuit de nuit parmi les gens; et il fut saisi par les gardes du roi.

Verse 10

अन्धकूपे स पतितो घोररूपोऽवसत्तदा ॥ कदाचिदथ कार्येषु महान्सार्थ उपागतः ॥

Il tomba dans un puits obscur et demeura alors en un état terrible. Quelque temps après, pour des affaires, une grande caravane arriva.

Verse 11

तेषां मध्ये द्विजः कश्चिद्रक्षां कृत्वा वसुन्धरे ॥ रक्षोघ्नेन च मन्त्रेण सर्वं सार्थं च रक्षति ॥

Parmi eux, ô Vasundharā, un certain brāhmane accomplit sur la terre un rite de sauvegarde; et, par un mantra qui détruit les rākṣasas, il protégea toute la caravane.

Verse 12

तत्रागत्य च रक्षस्तु ब्राह्मणं वाक्यमब्रवीत् ॥ राक्षस उवाच ॥ अहं दास्यामि ते विप्र यत्ते मनसि वर्तते ॥

Étant arrivé là, le rākṣasa s’adressa au brāhmane : « Ô brāhmane, ô vipra, je t’accorderai tout ce qui demeure dans ton esprit, ce que tu souhaites. »

Verse 13

बहुकालेन संप्राप्तं भोजनं च यथेप्सितम् ॥ उत्तिष्ठ विप्र गच्छ त्वमन्यत्र शयनं कुरु ॥

« Après longtemps, la nourriture que tu désirais a été obtenue. Lève-toi, ô vipra ; va ailleurs et fais-y ta couche, repose en un autre lieu. »

Verse 14

येनाहं भक्षये सार्थं यावत्तृप्तिर्भवेन्मम ॥ राक्षसस्य वचः श्रुत्वा विप्रो वचनमब्रवीत् ॥

« —afin que je dévore la caravane jusqu’à ce que ma faim soit apaisée. » Ayant entendu les paroles du rākṣasa, le vipra répondit.

Verse 15

एकः सार्थं प्रयातोऽहं नोत्सृजामि कथंचन ॥ तस्माद्राक्षस गच्छ त्वं सार्थं मम परिग्रहम् ॥

Le brāhmane dit : « Je suis parti comme un seul avec cette caravane ; je ne l’abandonnerai en aucune manière. Ainsi, ô rākṣasa, va : prends-moi pour ta part due ; la caravane est sous ma protection. »

Verse 16

निरीक्षितुं न शक्तोऽसि मम मन्त्रबलेन हि ॥ राक्षस उवाच ॥ मम भक्ष्ये हते विप्र दोषस्तव भविष्यति ॥

« Tu n’es pas capable même de me regarder, car je suis soutenu par la puissance de mon mantra. » Le rākṣasa dit : « Si ma proie est tuée, ô vipra, la faute retombera sur toi. »

Verse 17

दयां कुरु त्वं विप्रर्षे भोजनं मम दीयताम् ॥ ततोऽपृच्छदसौ विप्रो राक्षसं दारुणं प्रति ॥

«Aie compassion, ô sage parmi les brāhmaṇas ; accorde-moi de la nourriture.» Alors ce brāhmaṇa interrogea le rākṣasa redoutable.

Verse 18

केन त्वं कर्मदोषेण राक्षसत्वमुपागतः ॥ ततश्च कथयामास कथावृत्तं पुरातनम् ॥

«Par quelle faute d’acte es-tu parvenu à l’état de rākṣasa ?» Alors il raconta un ancien récit de ce qui s’était passé.

Verse 19

तस्य दुःखेन संयुक्तो विप्रोऽसौ वाक्यमब्रवीत् ॥ विप्र उवाच ॥ मित्रत्वे वर्तसे रक्षस्तव दास्यामि किं वद ॥

Touché par sa peine, ce brāhmaṇa dit : «Tu es lié à moi par l’amitié, ô rākṣasa ; je t’accorderai mon aide. Dis : que veux-tu ?»

Verse 20

आत्मना चोपकारेण प्रियं किं करवाणि ते ॥ राक्षस उवाच ॥ ददासि यदि तद्विप्र यन्मे मनसि वर्तते ॥

«Par mon propre effort et par un acte d’assistance, quel bien puis-je accomplir pour toi ?» Le rākṣasa dit : «Si tu l’accordes, ô brāhmaṇa, donne ce qui demeure dans mon esprit».

Verse 21

मथुरायां च यत्स्नातं कृतं विश्रान्तिसंज्ञके ॥ तच्च स्नानफलं देहि येन मुक्तिं व्रजाम्यहम् ॥

«Et le bain que tu as accompli à Mathurā, au lieu nommé “Viśrānti”, donne-m’en le fruit, afin que j’atteigne la délivrance (mokṣa).»

Verse 22

तेन दुःखेन संयुक्तो विप्रो वाक्यमथाब्रवीत् ॥ विप्र उवाच ॥ कथं जानासि रक्षस्त्वं तीर्थं विश्रान्तिसंज्ञकम् ॥

Accablé par cette peine, le brāhmane prit la parole : «Comment toi, ô rākṣasa, connais-tu le gué sacré nommé “Viśrānti” ?»

Verse 23

कथं च संज्ञा तस्याभूत्कथय त्वं हि राक्षस ॥ राक्षस उवाच ॥ पुरी उज्जयिनी नाम्ना तस्यां वासो हि मे सदा ॥

«Et comment a-t-il reçu ce nom ? Dis-le-moi, ô rākṣasa.» Le rākṣasa répondit : «Il est une cité nommée Ujjayinī ; là, en vérité, fut toujours ma demeure.»

Verse 24

कस्मिंश्चिदथ कालेन गतोऽहं विष्णुमन्दिरम् ॥ तस्याग्रे तिष्ठते विप्रो वाचको वेदपारगः ॥

En un certain temps, je me rendis à un temple de Viṣṇu. Devant lui se tenait un brāhmane, un récitant-exégète, accompli dans les Veda.

Verse 25

विश्रान्तितीर्थमाहात्म्यं श्रावयन्स दिने दिने ॥ तस्य श्रवणमात्रेण मम भक्तिर्हृदिस्थिता ॥

Jour après jour, il récitait la grandeur de Viśrānti-tīrtha. Par la seule écoute, la dévotion naquit et demeura en mon cœur.

Verse 26

सा संज्ञा च श्रुता तत्र विश्रान्तेश्च मयाऽनघ ॥ वासुदेवो महाबाहुर्जगत्स्वामी जनार्दनः ॥

Là, ô irréprochable, j’entendis aussi cette appellation : «Viśrānti». Car Vāsudeva, le puissant-aux-bras, Janārdana, Seigneur du monde, y est associé.

Verse 27

विश्रामं कुरुते तत्र तेन विश्रान्तिसंज्ञिता ॥ राक्षसस्य वचः श्रुत्वा विप्रो वचनमब्रवीत् ॥

Il y prend repos ; c’est pourquoi on l’appelle « Viśrānti ». Ayant entendu les paroles du rākṣasa, le brāhmane répondit.

Verse 28

पलायमानः स परमन्धकूपेऽपतत्तदा ॥ मृतोऽसौ पतितस्तत्र राक्षसत्वमुपागतः ॥

Fuyant, il tomba alors dans un puits d’une obscurité profonde. Mort et tombé là, il parvint à l’état de rākṣasa.

Verse 29

अनाचारादि हेतोश्च राक्षसत्वमुपागतः ॥ आत्मानं कथयामास विप्राग्रे स यथायथम् ॥

Et, pour des causes telles que la mauvaise conduite, il parvint à l’état de rākṣasa. En présence du brāhmane, il raconta son histoire dans l’ordre convenable, telle qu’elle s’était produite.

Verse 30

एकस्नानस्य हि फलं तव दत्तं च राक्षस ॥ विप्रे चेति उक्तमात्रे च मोक्षावासमवाप सः ॥

«Le fruit d’un seul bain rituel t’a été accordé, ô rākṣasa.» À la seule profération de ces mots par le brāhmane, il obtint une demeure de délivrance.