Adhyaya 162: The Efficacy and Merit of Cakra-tīrtha

Verse 1

अथ चक्रतीर्थप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्‍धरे ॥ चक्रतीर्थे पुरावृत्तं मथुरायास्तथोत्तरे ॥

Voici (commence) le récit de la grandeur de Cakratīrtha. Śrī Varāha dit : Je vais de nouveau exposer autre chose ; écoute, ô Vasundharā, ce qui advint jadis à Cakratīrtha, au nord de Mathurā.

Verse 2

महागृहॊदयम् नाम जम्बूद्वीपस्य भूषणम् ॥ तस्मिन् पुरवरे दिव्ये ब्राह्मणो वसते शुभे

Il est une cité nommée Mahāgṛhodaya, décrite comme l’ornement de Jambūdvīpa. Dans cette ville suprême, divine et de bon augure, demeure un brāhmaṇa.

Verse 3

स कन्यां पुत्रम् आदाय ब्राह्मणो वेदपारगः ॥ शालिग्रामं महापुण्यम् अगच्छद् ब्राह्मणोत्तमः

Ce brāhmaṇa, versé dans les Veda, emmenant avec lui une fille et un fils, se rendit à Śālagrāma, tenu pour hautement méritoire, lui, le plus éminent des brāhmaṇa.

Verse 4

तत्रासौ वासम् अकरोत् पुण्यसेवी जितेन्द्रियः ॥ तीर्थसेवी तथा स्नायी देवतादर्शने रतः

Là, il établit sa demeure : voué aux œuvres méritoires, maître de ses sens. Il servait le tīrtha, accomplissait les bains rituels et aspirait à la vision du Divin.

Verse 5

तत्र सिद्धेन संवासो ब्राह्मणस्याभवत्तदा ॥ स सिद्धो वसते नित्यं कल्पग्रामे च सर्वदा

Alors le brāhmaṇa demeura là en compagnie d’un siddha. On dit que ce siddha réside sans cesse—toujours—à Kalpagrāma.

Verse 6

गच्छेत्स सर्वकालं तु शालिग्रामे वसुन्धरे ॥ स तेन सह सङ्गत्य कान्यकुब्जनिवासिना

Il se rendait en tout temps à Śālagrāma, ô Vasundharā. Et, ayant rencontré celui qui demeurait à Kānyakubja, il s’unit à lui et vécut en sa compagnie.

Verse 7

कल्पग्रामविभूतिं च नित्यकालम् अवर्णयत् ॥ कल्पग्रामविभूतिं च श्रुत्वा स मुनिसत्तमः

Il décrivait sans cesse la gloire (vibhūti) de Kalpagrāma. Ayant entendu la gloire de Kalpagrāma, ce sage éminent…

Verse 8

गमने बुद्धिरुत्पन्ना ततः सिद्धमयाचत ॥ मित्रत्वं वर्त्तते सिद्ध नयस्वात्मनिवेशने

En lui naquit la résolution de partir; alors il pria le siddha : «Entre nous demeure l’amitié, ô siddha ; conduis-moi à ta propre demeure».

Verse 9

ब्राह्मणस्य वचः श्रुत्वा सिद्धो वचनमब्रवीत् ॥ तत्र सिद्धा हि गच्छन्ति तेन तत्र गतिर्भवेत्

Entendant les paroles du brāhmaṇa, le siddha répondit : «C’est là, en vérité, que vont les siddhas ; ainsi l’accès et le passage vers ce lieu deviennent possibles».

Verse 10

दक्षिणे तु करे गृह्य ब्राह्मणं वेदपारगम् ॥ वामे चैव करे गृह्य तस्य पुत्रं महामतिम्

Saisissant de sa main droite le brāhmaṇa accompli dans les Veda, et saisissant aussi de sa main gauche son fils à l’intelligence éminente…

Verse 11

उत्पपात तदा सिद्धो गृहीत्वा ब्राह्मणोत्तमौ ॥ कल्पग्रामे तु तौ मुक्तौ पितापुत्रौ वसुन्धरे

Alors le siddha s’élança dans les airs, emportant les deux brāhmaṇas les plus éminents. À Kalpagrāma, il les relâcha—père et fils—ô Vasundharā.

Verse 12

तत्र तौ वसतो नित्यं कल्पग्रामे द्विजोत्तमौ ॥ तत्र कालेन महता रुग्देहे चाभवत्तदा ॥

Là, les deux brāhmaṇas les plus éminents demeuraient sans cesse à Kalpagrāma. Au bout d’un long temps, une maladie survint alors dans le corps.

Verse 13

रुजा तु पीड्यमानः स दशमीं च दशां गतः ॥ मर्तुकामो द्विजवरो निरीक्ष्य सुतमुत्तमम् ॥

Tourmenté par la douleur, il entra dans un état critique. Désirant mourir, l’excellent brāhmaṇa posa son regard sur son fils digne.

Verse 14

उवाच पुत्रं धर्मात्मा मरणे समुपस्थिते ॥ गङ्गातीरे च मां पुत्र नय त्वं मा विलम्बय ॥

Quand la mort s’approcha, l’homme juste dit à son fils : «Mon fils, conduis-moi sur la rive du Gaṅgā ; ne tarde pas.»

Verse 15

तेन पुत्रेण नीतोऽसौ गङ्गातीरे महामुनिः ॥ रुरोद पुत्रस्तु तदा पितृस्नेहसमन्वितः ॥

Guidé par ce fils, le grand sage fut conduit sur la rive du Gaṅgā. Alors le fils pleura, rempli d’affection pour son père.

Verse 16

वेदाध्ययनशीलः स पितृभक्त्या नियन्त्रितः ॥ वसतस्तस्य वै तत्र कालो जातो महामतेः ॥

Il était assidu à l’étude des Veda et se maîtrisait par dévotion envers son père. Tandis qu’il demeurait là, l’heure fixée vint pour l’homme au grand esprit.

Verse 17

कल्पग्रामे तदा सिद्धस्तस्य कन्या सुमध्यमा ॥ वरमन्वेषयन्ती सा न प्राप्तस्तु तया मतः ॥

Alors, à Kalpagrāma, il y avait un siddha ; sa fille, à la taille fine, cherchait un époux, mais elle n’avait pas encore obtenu l’alliance souhaitée.

Verse 18

कदाचिद्देवयोगेन कान्यकुब्जनिवासिनः ॥ गृहे प्रविष्टो विप्रः स भोजनार्थं महामतिः ॥

Un jour, par un concours de la providence divine, ce sage brāhmaṇa entra dans la maison d’un habitant de Kānyakubja, en quête de nourriture.

Verse 19

दिव्यज्ञानॆन तं ज्ञात्वा पूजयामास तं द्विजः ॥ पूजयित्वा यथान्यायं कन्यां तस्मै ददौ तदा ॥

L’ayant reconnu par une connaissance divine, le brāhmaṇa l’honora. Après l’avoir honoré selon le rite prescrit, il lui donna alors sa fille.

Verse 20

श्वशुरस्य गृहे नित्यं भोजनं कुरुते द्विजः ॥ वसते पितृसन्निध्ये प्रतिचारी स पुत्रकः ॥

Dans la maison de son beau-père, le brāhmaṇa prend régulièrement ses repas. Ce fils, attentif au service, demeure auprès de son père.

Verse 21

काले भगवतस्तस्य अतिक्षीणः पिता तदा ॥ तं दृष्ट्वा क्षीणतां प्राप्तं श्वशुरं पर्यपृच्छत ॥

Avec le temps, son vénérable père devint extrêmement affaibli. Voyant son beau-père tombé dans la décrépitude, il l’interrogea avec respect.

Verse 22

स्वामिन् पितुर्मे मरणं भविष्यति वदस्व माम् ॥ जामातृवचनं श्रुत्वा प्रहस्य श्वशुरोऽब्रवीत् ॥

«Seigneur, la mort de mon père surviendra ; dis-le-moi.» Entendant les paroles du gendre, le beau-père rit et répondit.

Verse 23

शूद्रान्नं भक्षितं तेन नित्यकालं द्विजोत्तम ॥ तस्य चाहारदोषेण मृत्युर् दूरं गतः पितुः ॥

«Ô le meilleur des deux-fois-nés, il mange sans cesse une nourriture de śūdra ; par cette faute alimentaire, la mort du père a été repoussée au loin (différée).»

Verse 24

पादयोर्विद्यते तच्च शूद्रान्नं च पितुस्तव ॥ जान्वोरूर्ध्वे न विद्येत शूद्रान्नं च द्विजोत्तम ॥

«Cette nourriture de śūdra se trouve dans les pieds de ton père ; au-dessus des genoux, ô le meilleur des deux-fois-nés, la nourriture de śūdra ne s’y trouve pas.»

Verse 25

शूद्रान्नेन विहीनस्य तस्य मृत्युर् भविष्यति ॥ श्वशुरस्य वचस्तस्य पितुरग्रे न्यवेदयत् ॥

«S’il est privé de la nourriture de śūdra, alors la mort surviendra.» Il rapporta devant son père les paroles de son beau-père.

Verse 26

तस्य पुत्रस्य वचनं श्रुत्वात्मानं विगर्हयत् ॥ ततः प्रभाते विमले उदिते च दिवाकरे ॥

Entendant les paroles de son fils, il se blâma lui-même. Puis, au matin limpide, lorsque le soleil s’était levé,

Verse 27

पितुः समीपात्स गतः श्वशुरस्य निवेशनम् ॥ गते पुत्रे पिता तस्य रुजा त्वत्यन्तपीडितः ॥

Quittant le côté de son père, il se rendit à la demeure de son beau-père. Une fois le fils parti, son père fut cruellement tourmenté par la douleur.

Verse 28

सन्निधावुपलं दृष्ट्वा गृहीतं तेन तत्पदा ॥ चूर्णयामास तौ पादौ पीडया मोहितो द्विजः ॥

Voyant une pierre à proximité, il la saisit avec le pied ; le deux-fois-né, égaré par la douleur, se broya les deux pieds.

Verse 29

ततः प्राणान्परित्यज्य गतोऽसौ कालवर्त्तनम् ॥ स्नात्वा भुक्त्वा ततो गत्वा प्रेक्ष्य तं पितरं मृतम् ॥

Alors, abandonnant ses souffles vitaux, il entra dans la marche du Temps, c’est-à-dire qu’il mourut. Après s’être baigné et avoir mangé, il alla et vit son père mort.

Verse 30

गतसंज्ञं च पितरं दृष्ट्वा स रुरुदे भृशम् ॥ रुदित्वा सुचिरं कालं शास्त्रं दृष्ट्वा व्यचिन्तयत् ॥

Voyant son père privé de conscience, il pleura avec force. Après avoir pleuré longtemps, il consulta le śāstra et médita.

Verse 31

संस्कारयोग्यता नास्ति इत्येवं पुनरब्रवीत् ॥ सर्पशृङ्गिहतानां च दंष्ट्राविग्रहितस्य च ॥

Et il dit de nouveau : «Il n’y a pas d’aptitude aux rites funéraires (saṃskāra).» Il parla aussi de ceux que tuent les serpents et les bêtes cornues, ainsi que de ceux dont le corps est mutilé par des crocs.

Verse 32

आत्मनस्त्यागिनश्चैव आपस्तम्बोऽब्रवीदिदम् ॥ आत्मघाती नरः पापो नरके पच्यते चिरम् ॥

Āpastamba dit ceci au sujet de celui qui renonce à lui-même : l’homme qui se donne la mort est pécheur et l’on dit qu’il est tourmenté longtemps en enfer.

Verse 33

प्रायश्चितं विधीयीत न दद्याच्छोदकक्रियाम् ॥ अहो दैवं सुबलवत्पौरुषं तु निरर्थकम् ॥

Qu’une expiation soit prescrite, mais que les rites d’eau ne soient pas accordés. Hélas ! le destin est d’une force extrême, tandis que l’effort humain paraît vain.

Verse 34

तस्य पुत्रो महाभागे गतः श्वशुरमन्दिरम् ॥ तं दृष्ट्वा श्वशुरो दीनमिदं वचनमब्रवीत् ॥

Ô noble dame, son fils se rendit à la demeure de son beau-père. Le voyant accablé, le beau-père prononça ces paroles.

Verse 35

ब्रह्महत्या तु ते जाता गच्छ त्वं च यथेप्सितम् ॥ श्वशुरस्य वचः श्रुत्वा जामाता वाक्यमब्रवीत् ॥

«Le péché du meurtre d’un brahmane s’est levé sur toi ; va donc selon ton désir.» Entendant les paroles du beau-père, le gendre répondit.

Verse 36

न मया ब्राह्मणवधः कदाचिदपि कारितः ॥ केन दोषेण मे सिद्धं ब्रह्महत्याफलं महत् ॥

«Jamais, à aucun moment, je n’ai provoqué la mort d’un brahmane. Par quelle faute s’est donc établi sur moi le grand fruit du brahmahatyā ?»

Verse 37

तेन दोषेण विप्रर्षे ब्रह्महत्याफलं तव ॥ आसन्नशयनाच्चैनं भोजनात्कथनादिषु ॥

Par cette faute, ô voyant parmi les brahmanes, le fruit du brahmahatyā (meurtre d’un brahmane) t’échoit : pour t’être couché près de lui, pour avoir mangé avec lui, pour avoir conversé, et ainsi de suite.

Verse 38

संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन् ॥ तस्मान्मम गृहे नास्ति वासस्ते हि द्विजोत्तम ॥

En l’espace d’un an, celui qui vit en compagnie d’un déchu tombe à son tour. C’est pourquoi, dans ma maison, il n’y a point de gîte pour toi, ô meilleur des deux-fois-nés.

Verse 39

श्वशुरस्य वचः श्रुत्वा जामाता वाक्यमब्रवीत् ॥ किं मया वद कर्तव्यं त्वया त्यक्तेन सुव्रत ॥

Ayant entendu les paroles de son beau-père, le gendre répondit : «Dis-moi, que dois-je faire, moi que tu as rejeté, ô homme aux vœux excellents ?»

Verse 40

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणः संहितव्रतः ॥ कल्पग्रामं परित्यज्य मथुरां याहि सुव्रत ॥

Ayant entendu ses paroles, le brahmane, constant dans ses observances, dit : «Quitte Kalpagrāma et va à Mathurā, ô vertueux.»

Verse 41

ततः कालेन महता सम्प्राप्तो मथुरां पुरीम् ॥ ब्राह्मणेभ्यो बहिःस्थाने नित्यं तु वसते द्विजः ॥

Puis, après un long temps, il parvint à la cité de Mathurā. Le deux-fois-né demeurait constamment en un lieu extérieur, à l’écart des brahmanes.

Verse 42

कन्यापुरनिवासी तु कुशिकोऽयं नराधिपः ॥ तस्य सत्रं नित्यकालं मथुरायां प्रवर्तते ॥

À présent, le roi Kuśika demeure à Kanyāpura ; et son satra perpétuel, festin sacrificiel de charité, se déroule continuellement à Mathurā.

Verse 43

द्वेसहस्रे तु विप्राणां तस्य सत्रे च भुञ्जते ॥ ब्राह्मणानां सदोच्छिष्टं ततश्चोद्धरते तु सः ॥

Et, dans son satra, deux mille brahmanes prennent leur repas ; ensuite, lui-même enlève les restes laissés par les brahmanes.

Verse 44

नान्यत्र तव संशुद्धिः कदाचित्पितृघातिनः ॥ कल्पग्रामं परित्यज्य तत्क्षणादेव निःसृतः ॥

«Pour toi—meurtrier de ton père—il n’existe nulle part d’autre de purification.» Ayant quitté Kalpagrāma, il s’en alla à l’instant même.

Verse 45

चक्रतीर्थं समासाद्य स्नानं स कुरुते सदा ॥ न भिक्षां कुरुते तत्र भोजनार्थं न गच्छति ॥

Parvenu à Cakratīrtha, il s’y baignait constamment ; il n’y mendiait pas et ne sortait pas pour chercher de la nourriture.

Verse 46

स्वां सुतां चोदयामास गच्छ तां मथुरां पुरीम् ॥ भोजनं गृहीत्वा तत्रैव गच्छ त्वं भर्तृसन्निधौ ॥

Il exhorta sa propre fille : «Va dans la cité de Mathurā ; prends-y le repas, puis rends-toi aussitôt auprès de ton époux».

Verse 47

दिव्यज्ञानें च तदा नित्यं सा भर्तृसन्निधौ ॥ दिने दिने गच्छति सा भर्तृभोजनकारणात् ॥

Alors, par la connaissance divine, elle se rendait chaque jour auprès de son époux—jour après jour—afin de pourvoir au repas de son mari.

Verse 48

दिवस्यावसाने तु भोजनं गृहीत्वा गच्छति ॥ भोजनं कुरुते नित्यं प्रियादत्तं वसुन्धरे ॥

À la fin du jour, elle s’en allait en emportant le repas; et elle mangeait constamment la nourriture donnée par son bien-aimé—ô Vasundharā.

Verse 49

पात्रं निःक्षिप्य कुण्डे तु सत्रे वसति सर्वदा ॥ एवं निवसतस्तस्य वर्षार्धं तु गतं तदा ॥

Ayant déposé son récipient dans le bassin (kuṇḍa), il demeura constamment au satra; et tandis qu’il vivait ainsi, une demi-année s’écoula alors.

Verse 50

ततः कालेन महता तैः पृष्टः स द्विजोत्तमः ॥ कुत्र सन्तिष्ठते नित्यं भोजनं कुरुषे कुतः ॥

Après un long temps, cet excellent brahmane fut interrogé par eux : «Où demeures-tu chaque jour, et d’où tires-tu ta nourriture ?»

Verse 51

कथयामास वृत्तान्तं तं सर्वं चात्मनो हि सः ॥ ते श्रुत्वा ब्राह्मणाः सर्वे एकीभूता वसुन्धरे ॥

Il exposa entièrement le récit de sa propre situation; l’ayant entendu, tous les brahmanes s’unirent—ô Vasundharā.

Verse 52

इदमूचुस्ततो विप्राः शूद्रोऽसीति द्विजं प्रति ॥ चक्रतीर्थप्रभावेन पापान्मुक्तः सनातनः ॥

Alors les brahmanes dirent au deux-fois-né : « Tu es un Śūdra. » Pourtant, par la puissance de Cakratīrtha, cet être éternel fut délivré des péchés.

Verse 53

अस्माकं वदनाच्चैव पुनः सिद्धोऽसि वै द्विज ॥ ब्राह्मणानां वचः श्रुत्वा स द्विजो हृष्टमानसः ॥

«Et certes, par notre seule parole, te voilà de nouveau rétabli, ô deux-fois-né.» Ayant entendu les paroles des brahmanes, ce deux-fois-né eut le cœur réjoui.

Verse 54

स्नानार्थं तु ततः स्थानाच्चक्रतीर्थं समागतः ॥ गते तस्मिंस्तस्य भार्या भिक्षामादाय चागता ॥

Puis, afin de se baigner, il quitta ce lieu et se rendit à Cakratīrtha. Lorsqu’il s’y fut rendu, son épouse vint en apportant la nourriture d’aumône.

Verse 55

प्रियावचनमाकर्ण्य भर्ता वचनमब्रवीत् ॥ पुनराभाषितं ब्रूहि यदिदं भाषितं त्वया ॥

Ayant entendu les paroles de sa bien-aimée, le mari dit : « Redis encore ce que tu viens de dire. »

Verse 56

भर्त्तुर्वचनमाकर्ण्य पत्नी वचनमब्रवीत् ॥ न त्वं सम्भाषितः पूर्वं ब्रह्महत्यासमन्वितः ॥

Ayant entendu les paroles de son époux, l’épouse répondit : « Auparavant, je ne te parlais pas, car tu étais entaché de brahmahatyā, le grave péché d’avoir tué un brahmane. »

Verse 57

चक्रतीर्थप्रभावेन मुक्तोऽसि द्विजसत्तम ॥ उत्तिष्ठ कान्त गच्छाव कल्पग्रामं सुशोभितम् ॥

Par la puissance de Cakratīrtha, tu es délivré, ô le meilleur des deux-fois-nés. Lève-toi, bien-aimé ; allons au Kalpagrāma magnifiquement orné.

Verse 58

तया सार्द्धं जगामाथ कल्पग्रामं द्विजोत्तमः ॥ भद्रेश्वरनिमित्तं हि द्रव्यं च कथितं शुभम् ॥

Alors, avec elle, l’excellent deux-fois-né se rendit à Kalpagrāma. Et, au sujet de Bhadreśvara, il fut aussi question d’une richesse ou d’un bien de bon augure.

Verse 59

कल्पग्रामाच्छतगुणं चक्रतीर्थं वसुन्धरे ॥ अहोरात्रोपवासेन मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥

Ô Vasundharā (Terre), Cakratīrtha est cent fois plus puissant que Kalpagrāma. Par un jeûne d’un jour et d’une nuit, on est délivré de la brahmahatyā.

Verse 60

कल्पग्रामेण किं तस्य वाराणस्यां च वा शुभे ॥ मथुरां तु समासाद्य यः कश्चिन्म्रियते भुवि ॥

Ô bienheureuse, quel besoin a-t-il de Kalpagrāma, ou même de Vārāṇasī ? Quiconque, étant parvenu à Mathurā, meurt sur cette terre…

Verse 61

अपि कीटः पतङ्गो वा जायते स चतुर्भुजः ॥

…fût-il un ver ou un papillon de nuit, il renaît comme un être aux quatre bras.

Verse 62

नित्यं च भुञ्जते यत्र पात्रं द्रव्यसमर्पितम् ॥ दृष्ट्वा भद्रेश्वरं देवं चक्रतीर्थे फलं लभेत् ॥

Là où, jour après jour, on prend la nourriture dans un récipient convenable auquel les offrandes ont été dûment consacrées—ayant contemplé le dieu Bhadreśvara à Cakratīrtha, on obtient le mérite religieux correspondant.

Verse 63

प्रार्थना दुःखलाभं तु शृणु वै ब्राह्मणोत्तम ॥ आत्मयोगबलेनैव चलिष्यामि सपुत्रकः ॥

Écoute, ô le meilleur des brāhmaṇas, cette prière née de la douleur ; par la seule force du yoga intérieur je partirai, avec mon fils.

Verse 64

पृष्टोऽसौ ब्राह्मणो भद्रे क्व भवान् त्वमिहागतः ॥ स सर्वं कथयामास यथावृत्तं दृढव्रतः ॥

On interrogea ce brāhmaṇa : «Ô homme de bien, d’où es-tu venu ici ?» Et lui—ferme dans son vœu—raconta tout, exactement comme cela s’était passé.

Verse 65

दुःखेन पीडितः क्षीणो मर्त्तुकामो द्विजोत्तमः ॥ गङ्गातीरात्समुत्तिष्ठन्दिशः सर्वा विलोकयन् ॥

Accablé de douleur, amaigri et désireux de mourir, cet éminent dvija se leva de la rive de la Gaṅgā, regardant de tous côtés.

Verse 66

जामातुर्वचनं श्रुत्वा श्वशुरो वाक्यमब्रवीत् ॥ पितुस्त्वया वधोपायो विनिर्दिष्टश्च पुत्रक ॥

Ayant entendu les paroles du gendre, le beau-père déclara : «Et toi, mon enfant, tu as même indiqué un moyen de tuer ton père».

Verse 67

ततः कालेन महता चिन्ताभूच्छ्वशुरस्य च ॥ दिव्यज्ञानॆन तत्सर्वं ज्ञात्वा जामातृचेष्टितम् ॥

Puis, après un long temps, l’inquiétude s’éleva aussi dans le cœur du beau-père ; et, par la connaissance divine, ayant tout su — la conduite du gendre — il comprit l’état des choses.

Verse 68

सा तु हृष्टेन मनसा भर्तारं वाक्यमब्रवीत् ॥ भोजनं कुरु मे दत्तं हत्यां लक्ष्यामि ते गताम् ॥

Mais elle, l’esprit réjoui, dit à son époux ces paroles : «Mange la nourriture que je t’ai donnée ; je vois que le péché du meurtre est venu sur toi».