Adhyaya 155: The Efficacy and Sacred Merit of Akrūra Tīrtha

Verse 1

अथाक्रूरतार्थप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि मर्त्यलोके सुदुर्लभम् ॥ अनन्तं विदितं तीर्थमचलं ध्रुवमव्ययम् ॥

Voici maintenant la grandeur d’Ākrūra-tīrtha. Śrī Varāha dit : Je vais de nouveau exposer un autre (lieu sacré), très difficile à obtenir dans le monde des mortels, connu sous le nom d’« Ananta », un tīrtha immobile, ferme et impérissable.

Verse 2

तत्र नित्यं स्थितो देवि लोकानां हितकाम्यया ॥ मां दृष्ट्वा मनुजा देवि मुक्तिभाजो भवन्ति ते ॥

Là, je demeure sans cesse, ô Déesse, par désir du bien des mondes. M’ayant vu en ce lieu, ô Déesse, les hommes deviennent participants de la délivrance (mokṣa).

Verse 3

अयने विषुवे चैव तथा विष्णुपदीषु च ॥ अनन्तं तं समासाद्य मुच्यते सर्वपातकैः ॥

Aux solstices et aux équinoxes, et de même aux jours de Viṣṇupadī, celui qui parvient à cet Ananta, ce tīrtha, est délivré de toutes les fautes.

Verse 4

अक्रूरेति च विख्यातं मम क्षेत्रं वसुन्धरे ॥ तत्र स्नात्वा महाभागे राहुग्रस्ते दिवाकरे ॥

Mon domaine sacré est connu sous le nom d’« Ākrūra », ô Terre. Ô bienheureuse, t’étant baignée là lorsque le soleil est saisi par Rāhu (c’est-à-dire lors d’une éclipse solaire)…

Verse 5

राजसूयाश्वमेधाभ्यां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ तीर्थराजं हि चाक्रूरं गुह्यानां गुह्यमुत्तमम् ॥

L’homme obtient un fruit comparable à celui des sacrifices Rājasūya et Aśvamedha. Car Ākrūra est le « roi des tīrthas », le plus excellent secret parmi les secrets.

Verse 6

तत्स्नानात्फलमाप्नोति प्रयागस्नानजं फलम् ॥ अस्मिंस्तीर्थे पुरावृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

En s’y baignant, on obtient le fruit qui naît du bain à Prayāga. Écoute, ô Terre, le récit de ce qui advint jadis en ce tīrtha.

Verse 7

नाम्ना तु सुधनो नाम मम भक्तः सदैव हि ॥ धनधान्यसमायुक्तः सुतयुक्तः सदैव हि ॥

Il se nomme Sudhana, et il est en vérité toujours mon dévot ; il est pourvu de richesses et de grains, et il a toujours des fils, signe de prospérité du lignage.

Verse 8

बन्धुपुत्रकलत्रैश्च गृहे प्रीतिरनुत्तमा ॥ पुत्रदारसमेतस्य मयि भक्तिर्वसुन्धरे ॥

Avec parents, fils et épouse, règne dans sa demeure une affection sans pareille ; bien qu’entouré d’enfants et de conjointe, sa dévotion est tournée vers moi, ô Vasundharā (Terre).

Verse 9

गच्छन्ति दिवसास्तस्य मासाः संवत्सरास्तथा ॥ करोति गृहकृत्यानि धनोपायेन नित्यशः ॥

Ses jours s’écoulent, ainsi que les mois et les années ; il accomplit sans cesse les devoirs de la maison, par un moyen juste d’acquérir la richesse (son gagne-pain).

Verse 10

नित्यं कालं च कुरुते हरिपूजनमुत्तमम् ॥ पुष्पदीपप्रदानेन चन्दनेन सुगन्धिना ॥

Aux moments prescrits, il accomplit sans cesse l’excellent culte de Hari, en offrant des fleurs et des lampes, ainsi que du santal au parfum suave.

Verse 11

उपहारॆण दिव्यॆन धूपॆन च सुगन्धिना ॥ एकादश्यां तु कुरुते पक्षयोरुभयोरपि ॥

Avec des présents divins et de l’encens parfumé, il accomplit cette observance à l’Ekādaśī, dans les deux quinzaines (croissante et décroissante).

Verse 12

उपवासं तु कुरुते रात्रौ जागरणं तथा ॥ स गच्छति यथाकालमक्रूरं तीर्थमुत्तमम् ॥

Il observe le jeûne et, de même, veille toute la nuit ; en temps voulu, il parvient à l’excellent tīrtha nommé Akrūra.

Verse 13

तत्रागत्य ममाग्रेऽसौ नृत्यते शुभदर्शनः ॥ सुधनस्तु वणिक्श्रेष्ठः कदाचिद्रात्रिजागरे ॥

Étant arrivé là, il danse devant moi, d’apparence propice. Or Sudhana, le plus éminent des marchands, un jour, lors de la veille nocturne…

Verse 14

चलमानो गृहीतस्तु चरणे ब्रह्मरक्षसा ॥ कृष्णवर्णी महाकाय ऊर्ध्वकेशो भयंकरः ॥

Alors qu’il se déplaçait, un brahmarākṣasa le saisit par le pied : noir de teint, au corps gigantesque, les cheveux dressés, effrayant.

Verse 15

पादे गृहीत्वा वसुधे इदं वचनमब्रवीत् ॥

L’ayant saisi par le pied, il prononça ces paroles, ô Vasudhā (la Terre).

Verse 16

राक्षसोऽहं वणिक्श्रेष्ठ वसामि वनमाश्रितः ॥ त्वामद्य भक्षयिष्यामि तृप्तिं यास्यामि शाश्वतीम् ॥

«Je suis un rākṣasa, ô le plus éminent des marchands ; je demeure en prenant refuge dans la forêt. Aujourd’hui je te dévorerai, et j’atteindrai une satiété durable.»

Verse 17

सुधन उवाच ॥ प्रतीक्षस्व क्षणं मेऽद्य दास्यामि तव पुष्कलम् ॥ भक्षयिष्यसि मे गात्रं मिष्टान्नपरिपोषितम् ॥

Sudhana dit : «Attends-moi un instant aujourd’hui ; je te donnerai abondamment. Alors tu mangeras mon corps, fortifié par des mets doux».

Verse 18

जागरं देवदेवस्य कर्तुमिच्छामि राक्षस ॥ मम व्रतं सार्वकाळं यज्जागर्मि हरेः पुरः ॥

«Ô Rākṣasa, je veux accomplir la veille sacrée pour le Dieu des dieux. Tel est mon vœu en tout temps : demeurer éveillé en la présence de Hari.»

Verse 19

ततः खादिष्यसे गात्रं विनिवृत्तस्य जागरात् ॥ विष्णुतुष्ट्यै व्रतमिदमारब्धं सर्वकामदम् ॥

«Alors tu dévoreras mon corps lorsque j’aurai achevé la veille. Ce vœu a été entrepris pour la satisfaction de Viṣṇu, et l’on dit qu’il accorde tous les buts désirés.»

Verse 20

मा कुरु व्रतभङ्गं मे रक्षो नारायणस्य हि ॥ जागरे विनिवृत्ते तु मां भक्षय यथेप्सितम् ॥

«Ne cause pas la rupture de mon vœu, ô Rakṣa, car il appartient à Nārāyaṇa. Mais, une fois la veille achevée, dévore-moi selon ton désir.»

Verse 21

सुधनस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्मरक्षः क्षुधार्दितः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं वणिजं प्रति सादरम् ॥

Ayant entendu les paroles de Sudhana, le Brahmarākṣasa—tourmenté par la faim—adressa au marchand des mots doux, avec respect et déférence.

Verse 22

मिथ्या प्रभाषसे साधो त्वं पुनः कथमेष्यसि ॥ को हि रक्षोमुखाद्भ्रष्टो मानुषो यो निवर्तते ॥

«Tu parles faussement, homme de bien ; comment reviendras-tu encore ? Car quel humain, une fois tombé dans la gueule d’un rākṣasa, revient jamais ?»

Verse 23

राक्षसस्य वचः श्रुत्वा स वणिग्वाक्यमब्रवीत् ॥ सत्यमूलं जगत्सर्वं सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् ॥

Ayant entendu les paroles du rākṣasa, le marchand répondit : «Le monde entier a pour racine la vérité ; tout est établi dans la vérité.»

Verse 24

सिद्धिं लभन्ते सत्येन ऋषयो वेदपारगाः ॥ यद्यहं च वणिक् पूर्वं कर्मणा न हि दूषितः ॥

«Par la vérité, les ṛṣi — ceux qui ont atteint l’autre rive du Veda — obtiennent l’accomplissement. Et quant à moi, marchand, je n’ai pas été auparavant souillé par une mauvaise action.»

Verse 25

प्राप्तश्च मानुषो भावो विहितेनान्तरात्मना ॥ शृणु मत्समयं रक्षो येनाहं पुनरागमम् ॥

«Et j’ai obtenu l’état humain par ce qui fut prescrit au-dedans, par le Soi intérieur. Écoute, ô Rakṣa, mon accord, grâce auquel je reviendrai encore.»

Verse 26

कृत्वा जागरणं तत्र नृत्यं कृत्वा यथासुखम् ॥ पुनरेष्याम्यहं रक्षो नासत्यं विद्यते मयि ॥

«Après y avoir accompli la veille sacrée et dansé selon mon gré, je reviendrai encore, ô Rakṣa ; car en moi il n’est point de mensonge.»

Verse 27

सत्येन दीयते कन्या सत्यं जल्पन्ति ब्राह्मणाः ॥ सत्योत्तीर्णा हि राजानः सत्येन वसुधा धृता ॥

Par la vérité, la jeune fille est donnée en mariage ; par la vérité parlent les brāhmaṇas. En vérité, par la vérité les rois subsistent, et par la vérité la Terre est soutenue.

Verse 28

यमः सत्येन हरति सत्यादिन्द्रो विराजते ॥ तत्सत्यं मम नश्येत यद्यहं नागमे पुनः ॥

Par la vérité, Yama accomplit sa charge ; de la vérité Indra resplendit. Que cette vérité qui est mienne soit anéantie si je ne reviens pas.

Verse 29

परदारांस्तु यो गच्छेत्काममोहप्रपीडितः ।

Mais quiconque s’approche de l’épouse d’autrui, accablé par le désir et l’illusion—

Verse 30

तस्य पापेन लिप्येऽहं यदि नायामि ते पुरः ॥

Que je sois souillé par ce péché si je ne me présente pas devant toi.

Verse 31

दत्त्वा च भूमिदानं यो ह्यपकारं करोति च ॥ तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥

Et quiconque, après avoir fait don d’une terre, commet pourtant un tort—que je sois souillé par ce péché si je ne reviens pas.

Verse 32

पूर्वं भुक्त्वा स्त्रियां यस्तु सुखमाप्य विहृत्य च ॥ द्वेषात्तां यदि चेज्जह्यात्तस्यायं मे भवत्वलम् ॥

Mais si un homme, après avoir d’abord joui d’une femme—ayant obtenu plaisir et divertissement—l’abandonne ensuite par haine, que la pleine conséquence de cet acte retombe sur moi.

Verse 33

पङ्क्तिभेदं तु यः कुर्यादेकपङ्क्त्याशिनां ध्रुवम् ॥ तस्य पापेन लिप्येऽहं नागन्ता यदि ते पुरः ॥

Mais celui qui provoque une rupture dans la rangée du repas—assurément parmi ceux qui mangent sur une seule ligne—que je sois souillé par ce péché si je ne viens pas devant toi.

Verse 34

अमावस्यां महारक्षः श्राद्धं कृत्वा स्त्रियां व्रजेत् ॥ तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥

Ô grand protecteur, si, au jour d’amāvasyā (nouvelle lune), on accomplit le śrāddha puis l’on va vers une femme, que je sois souillé par ce péché si je ne reviens pas.

Verse 35

अष्टाष्टमी त्वमावास्या उभे पक्षे चतुर्दशी ॥ अस्नातानां गतिं यास्याम्यहं वै नागमे पुनः ॥

Au huitième tithi, à l’aṣṭamī, à l’amāvasyā, et au quatorzième jour des deux quinzaines, que j’aille vraiment au sort de ceux qui ne se sont pas baignés si je ne reviens pas.

Verse 36

गुरोर्भ्रातुः सुतस्यापि सख्युर्वै मातुलस्य च ॥ व्यवस्यति च यन्नारी यो मोहेन विमोहितः ॥

Et quant à l’épouse du maître, du frère, du fils, ainsi que de l’ami et de l’oncle maternel : quiconque, égaré par l’illusion, se résout envers une telle femme (avec intention),

Verse 37

तस्य पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ यस्तु कन्यां सकृद्दत्त्वा अन्यस्मै चेत्पुनर्ददेत ॥

«Puissé-je être souillé par ce péché si je ne reviens pas de nouveau. Et quant à celui qui, après avoir donné une jeune fille une fois, la donnerait encore à un autre…»

Verse 38

तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ राजयाजकयाज्याश्च ये च वै ग्रामयाजकाः ॥

«Puissé-je être souillé par ce péché si je ne reviens pas de nouveau—(tel est le péché) des prêtres royaux et de ceux qui officient pour eux, ainsi que de ceux qui servent comme prêtres de village.»

Verse 39

तेषां पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चोरे भग्नव्रते शठे ॥

«Puissé-je être souillé par leur péché si je ne reviens pas de nouveau—(le péché) du meurtrier d’un brāhmaṇa, du buveur d’ivresse, du voleur, de celui qui rompt un vœu et de l’homme perfide.»

Verse 40

या गतिस्तां प्रपद्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ सुधनस्य वचः श्रुत्वा सन्तुष्टो ब्रह्मराक्षसः ॥

«Puissé-je atteindre ce même sort si je ne reviens pas de nouveau.» Śrī Varāha dit : Ayant entendu les paroles de Sudhana, le brahmarākṣasa fut satisfait.

Verse 41

उवाच मधुरं वाक्यं गच्छ शीघ्रं नमोऽस्तु ते ॥ ब्रह्मराक्षसमुक्तोऽसौ वणिक् तु दृढनिश्चयः ॥

Il prononça des paroles douces : «Va vite ; hommage à toi.» Délivré du brahmarākṣasa, ce marchand demeura ferme dans sa résolution.

Verse 42

पुनर्नृत्यति चैवाग्रे मम भक्तो व्यवस्थितः ॥ अथ प्रभातसमये नृत्यचित्तोऽति कोविदः ॥

De nouveau, il dansa devant moi, se tenant comme mon dévot. Puis, à l’aube, l’esprit tout entier tourné vers la danse, il était d’une habileté extrême.

Verse 43

पुनः पुनर्वै उच्चार्य नमो नारायणाय च ॥ निवृत्ते जागरे सोऽथ कालिन्दीसलिलाप्लुतः ॥

À maintes reprises, en vérité, il prononçait : « Namo Nārāyaṇāya » (Hommage à Nārāyaṇa). Et lorsque sa veille prit fin, il se baigna dans les eaux de la Kālindī (Yamunā).

Verse 44

दृष्ट्वा मां दिव्यरूपं तु गतोऽसौ मथुरां पुरीम् ॥ दृष्टश्चाग्रे त्वहं तेन पुरुषो दिव्यरूपवान् ॥

M’ayant vu sous une forme divine, il se rendit à la cité de Mathurā. Et là, devant lui, je fus vu : tel un homme revêtu d’une forme divine.

Verse 45

स च पृष्टो मया देवि क्व भवान्प्रस्थितो द्रुतम् ॥ पुरुषस्य वचः श्रुत्वा सुधनो वाक्यमब्रवीत् ॥

Et je lui demandai : « Ô Devī, où vas-tu si vite ? » Ayant entendu les paroles de cet homme, Sudhana répondit.

Verse 46

जीवतो धर्ममाहात्म्यं मृते धर्मः कुतो यशः ॥ पुरुषस्य वचः श्रुत्वा स वणिग्वाक्यमब्रवीत् ॥ (५१) ॥ तत्र सत्यं वदिष्यामि यास्ये राक्षससन्निधौ ॥ आगतोऽहं महाभाग नर्तयित्वा यथासुखम् ॥

«Tant qu’on est vivant, on peut réaliser la grandeur du dharma ; une fois mort, où est le dharma, d’où viendrait la renommée ?» Ayant entendu les paroles de cet homme, le marchand dit : «Là, je dirai la vérité ; j’irai en présence du rākṣasa. Je suis venu, ô noble, après avoir dansé à mon gré».

Verse 47

विष्णवे लोकनाथाय चागतो हरिजागरात् ॥ इदं शरीरं मे रक्षो भक्षयस्व यथेप्सितम्

Je viens de la veille consacrée à Hari, auprès de Viṣṇu, Seigneur des mondes. Ô rākṣasa, dévore ce corps qui est le mien selon ton désir.

Verse 48

यथान्यायं विधानॆन यथा वा तव रोचते ॥ नोक्तपूर्वं मया।असत्यं कदाचिदपि राक्षस

Conformément à ce qui est juste, selon la règle prescrite—ou comme il te plaît—jamais auparavant je n’ai proféré de mensonge, à aucun moment, ô rākṣasa.

Verse 49

तेन सत्येन मां भुङ्क्ष्व ब्रह्मराक्षस दारुण ॥ वणिजस्तु वचः श्रुत्वा ततोऽसौ ब्रह्मराक्षसः

Par cette vérité, dévore-moi, ô redoutable brahma-rākṣasa. Puis, ayant entendu les paroles du marchand, ce brahma-rākṣasa répondit et poursuivit son action.

Verse 50

उवाच मधुरं वाक्यं सुधनं तदनन्तरम् ॥ साधु तुष्टोऽस्मि भद्रं ते सत्यं धर्मश्च पालितः

Alors il adressa à Sudhana des paroles douces : « Bien ! Je suis satisfait ; que le bien soit sur toi. La vérité et le dharma ont été observés. »

Verse 51

वणिक् त्वं चातिविज्ञस्तु यस्य ते गतिरीदृशी ॥ जागरस्य समस्तस्य मम पुण्यं प्रयच्छ वै

Marchand, tu es d’une grande clairvoyance, puisque telle est ta conduite. Accorde-moi donc, en vérité, le mérite de la veille tout entière.

Verse 52

सत्यपुण्यप्रभावेन यथाहं मुक्तिमाप्नुयाम् ॥ सुधन उवाच॥ नाहं दास्यामि ते पुण्यं नृत्यस्य नरभोजन

«Afin que, par la puissance de la vérité et du mérite, j’obtienne la délivrance.» Sudhana dit : «Je ne te donnerai pas mon mérite, ô danseur, mangeur d’hommes.»

Verse 53

अर्द्धं वाथ समस्तं वा प्रहरं चार्द्धमेव वा ॥ सुधनस्य वचः श्रुत्वा अब्रवीद्ब्रह्मराक्षसः

«Ou la moitié, ou la totalité; ou un prahara (une veille de la nuit), ou seulement la moitié d’un prahara.» Ayant entendu les paroles de Sudhana, le brahma-rākṣasa parla.

Verse 54

केन त्वं कर्मदोषेण राक्षसत्वमुपागतः ॥ यत्ते गुह्यं महाभाग सर्वं तत्कथयस्व मे

«Par quelle faute d’acte es-tu parvenu à l’état de rākṣasa ? Quel que soit ton secret, ô bienheureux, dis-moi tout cela.»

Verse 55

सुधनस्य वचः श्रुत्वा विहसित्वाह राक्षसः ॥ किं त्वं मां च विजानासि प्रतिवासी ह्यहं तव

Ayant entendu les paroles de Sudhana, le rākṣasa éclata de rire et dit : «Ne me reconnais-tu pas ? Je suis en vérité ton voisin, celui qui demeure près de toi.»

Verse 56

अग्निदत्तस्तु वै नाम छान्दसो ब्राह्मणोत्तमः ॥ इष्टकांस्तु हरन्नित्यं परकीयांश्च सर्वदा

«Je me nommais Agnidatta, un Chāndasa, un brāhmaṇa éminent. Pourtant, je volais sans cesse des briques, celles d’autrui, toujours.»

Verse 57

मृतस्सुगृहकामेन राक्षसत्वमुपागतः ॥ मया त्वं हि यथा प्राप्त उपकारं कुरुष्व मे ॥

Étant mort avec le désir d’une demeure parfaite, j’ai atteint l’état de rākṣasa. Puisque tu es désormais à ma portée, rends-moi un service.

Verse 58

एकविश्रामपुण्यं मे देहि त्वं वणिगुत्तम ॥ कृपया तु समायुक्तो वणिग्वचनमब्रवीत् ॥

«Ô le meilleur des marchands, accorde-moi le mérite (puṇya) d’un seul répit.» Ému de compassion, le marchand prononça alors ces paroles.

Verse 59

साधु राक्षस दत्तं ते एकनृत्यं मया तव ॥ एकनृत्यप्रभावेण राक्षसो मुक्तिमागतः ॥

«Bien, ô rākṣasa : je t’ai accordé une seule danse.» Par la puissance de cette unique danse, le rākṣasa obtint la délivrance.

Verse 60

श्रीवराह उवाच ॥ सुधनस्तु ततो देवि विश्वरूपं जनार्दनम् ॥ अग्रतस्तु स्थितं देवं दृष्ट्वाऽसौ धरणीं गतः ॥

Śrī Varāha dit : «Alors, ô Déesse, Sudhana—voyant Janārdana à la forme universelle se tenir devant lui—tomba prosterné à terre.»

Verse 61

उवाच मधुरं वाक्यं देवदेवो जनार्दनः ॥ चतुर्भुजो दिव्यतनुः शङ्खचक्रगदाधरः ॥

Janārdana, le Dieu des dieux—à quatre bras, au corps divin et lumineux, portant la conque, le disque et la massue—prononça des paroles suaves.

Verse 62

विमानवरमारुह्य मम लोकं व्रजस्व च ॥ इत्युक्त्वा माधवो देवस्तत्रैवान्तरधीयत ॥

«Monte dans ce char céleste उत्कृष्ट et rends-toi en mon monde.» Ayant ainsi parlé, Mādhava, le Dieu, disparut sur-le-champ, en ce lieu même.

Verse 63

एष तीर्थप्रभावो वै कथितस्ते वसुन्धरे ॥ अक्रूराच्च परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति ॥

Ainsi t’ai-je exposé, ô Vasundharā, la puissance de ce tīrtha. Il n’y eut point de lieu sacré supérieur à celui d’Akrūra, et il n’en sera point.

Verse 64

तस्य तीर्थप्रभावेण सुधनो मुक्तिमाप्तवान् ॥ द्वादशी शुक्लपक्षे तु कुमुदस्य च वा भवेत् ॥

Par la puissance de ce tīrtha, Sudhana obtint la délivrance (mokṣa). Cela peut être le douzième jour lunaire de la quinzaine claire, au temps/mois de Kumuda, ou bien…

Verse 65

तस्मिन्स्नातस्य वसुधे राजसूयफलṃ भवेत् ॥ कार्त्तिकीं समनुप्राप्य तत्तीर्थे तु वसुन्धरे ॥

Ô Vasudhā, pour celui qui s’y baigne, le fruit du Rājasūya s’obtient. Et lorsque vient le mois de Kārttikā, en ce même tīrtha, ô Vasundharā, …

Verse 66

वृषोत्सर्गं नरः कुर्वंस्तारयेत्सकुलोद्भवान् ॥ श्राद्धं यः कुरुते सुभ्रु कार्तिक्यां प्रयतो नरः ॥

L’homme qui accomplit le rite du vṛṣotsarga ferait passer à la délivrance tous ceux nés de sa lignée. Et l’homme qui, avec retenue et recueillement, accomplit le śrāddha en Kārttikā, ô toi aux beaux sourcils, …

Verse 67

पितरस्तारितास्तेन सदैव प्रपितामहाः

Par lui, les Pitṛs (esprits des ancêtres) furent véritablement délivrés ; et de même, à jamais, les arrière‑grands‑pères aussi.

Verse 68

मानकूटं तुलाकूटं न करोति स कर्हिचित् ॥ एवं च वसतस्तस्य बहवो वत्सरा गताः

Il ne commet jamais de fraude dans les mesures ni de fraude dans la pesée. Et tandis qu’il vivait ainsi, de nombreuses années s’écoulèrent pour lui.

Verse 69

तत्र जागरणं कृत्वा प्रभाते तव सन्निधौ ॥ आगमिष्याम्यहं शीघ्रमादित्योदयनं प्रति

Après avoir veillé là, à l’aube, en ta présence, je viendrai promptement, vers l’heure du lever du Soleil.

Verse 70

स्वर्गमिच्छन्ति सत्येन मोक्षः सत्येन लभ्यते ॥ सत्येन सूर्यस्तपति सोमः सत्येन राजते

Par la vérité ils aspirent au ciel ; par la vérité s’obtient la mokṣa (libération). Par la vérité le Soleil dispense sa chaleur ; par la vérité la Lune resplendit.

Verse 71

अभिगच्छति मन्दात्मा तत्पापं मे भवेत् तदा ॥ राजपत्नीं ब्रह्मपत्नीं विधवां योऽभिगच्छति

Si un être à l’esprit obtus s’en approche (d’elles), alors ce péché retomberait sur moi en cet instant. Quiconque s’approche de l’épouse d’un roi, de l’épouse d’un brāhmaṇa ou d’une veuve…

Verse 72

अहं गच्छामि त्वरितो ब्रह्मराक्षससन्निधौ ॥ निवारयामास तदा न गन्तव्यं त्वयानघ

«Je vais en hâte vers les abords du Brahmarākṣasa.» Alors on le retint en disant : «Tu ne dois pas y aller, ô irréprochable.»

Verse 73

एकनृत्यस्य मे पुण्यं दद त्वं वणिगुत्तम ॥ सुधन उवाच ॥ नाहं दास्यामि ते पुण्यं यथोक्तं च समाचर

«Donne-moi le mérite (puṇya) d’une seule danse, ô le meilleur des marchands.» Sudhana dit : «Je ne te donnerai pas mon mérite ; accomplis plutôt ce qui est prescrit.»

Verse 74

सुधनः सशरीरोऽपि सकुटुम्बो दिवं ययौ ॥ विमानवरमारुह्य विष्णोर्लोकं जगाम ह

Sudhana—avec son propre corps et accompagné de sa famille—s’en alla au ciel. Montant dans un excellent vimāna, il parvint véritablement au monde de Viṣṇu.