Adhyaya 135: Prescriptions for Expiation of Offences: Red/Black Garments, Improper Touch in Darkness, Impure Leftovers, Eating Boar-Meat, and Consuming Jālapāda

Verse 1

अथ जालपादभक्षणापराधप्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ रक्तवस्त्रेण संयुक्तो यो हि मामुपसर्पति ॥ तस्यापि शृणु सुश्रोणि कर्म संसारमोक्षणम् ॥

Voici maintenant l’expiation (prāyaścitta) pour la faute liée à la consommation de ‘jālapāda’. Śrī Varāha dit : «Quiconque s’approche de moi vêtu d’un habit rouge—écoute, ô toi aux belles hanches—même pour lui je décrirai le rite qui délivre de l’enchaînement du monde.»

Verse 2

रजस्वलासु नारीषु रजो यत्तत्प्रवर्तते ॥ तेनासौ रजसा पुष्टो कर्मदोषेण जानतः ॥

Parmi les femmes en période de menstruation, l’écoulement de rajas qui survient—par ce rajas il se trouve atteint, par la faute d’un acte, en connaissance de cause.

Verse 3

वर्षाणि दश पञ्चैव वसते तत्र निश्चितात् ॥ रजो भूत्वा महाभागे रक्तवस्त्रपरायणः ॥

Pendant quinze années, assurément, il demeure là ; devenant, pour ainsi dire, « rajas », ô noble, voué au port de vêtements rouges.

Verse 4

प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि तस्य कायविशोधनम् ॥ येन शुध्यन्ति ते भूमे पुरुषाः शास्त्रनिश्चिताः ॥

Je vais exposer pour lui l’expiation—la purification du corps—par laquelle, ô Terre, ces personnes sont purifiées, selon ce qu’établissent les traités d’autorité.

Verse 5

एकाहारं ततः कृत्वा दिनानि दश सप्त च ॥ वायुभक्षस्त्रीण्यहानि दिनमेकं जलाशनः ॥

Ensuite, ne prenant qu’un seul repas (par jour) durant dix-sept jours ; trois jours durant, vivant d’air (jeûnant), et un jour durant, ne se nourrissant que d’eau.

Verse 6

एवं स मुच्यते भूमे मम विप्रियकारकः ॥ प्रायश्चित्तं ततः कृत्वा ममासौ रोचते सह ॥

Ainsi, ô Terre, celui qui m’a causé déplaisir est délivré. Ayant accompli l’expiation, il redevient agréable à mes yeux.

Verse 7

एतत्ते कथितं भूमे रक्तवस्त्रविभूषिते ॥ प्रायश्चित्तं महाभागे सर्वसंसारमोक्षणम् ॥

Cela t’a été dit, ô Terre parée de vêtements rouges : l’expiation, ô noble, qui procure la délivrance de l’ensemble des liens du monde.

Verse 8

यस्तु मामन्धकारेषु विना दीपेन सुन्दरि ॥ स्पृशते च विना शास्त्रं त्वरमाणो विमोहितः ॥

Mais, ô belle, quiconque me touche dans l’obscurité sans lampe et, troublé et pressé, le fait sans recourir au śāstra,

Verse 9

पतनाṃ तस्य वक्ष्यामि शृणुष्व त्वं वसुन्धरे ॥ तेन क्लेशं समासाद्य क्लिश्यते च नराधमः ॥

Je décrirai sa chute ; écoute, ô Vasundharā. Par cet acte il s’attire la souffrance, et l’homme vil est tourmenté.

Verse 10

अनन्यमानसो भूत्वा भूमे ह्येतत्प्रसाधयेत् ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि अन्धकारे तु यः पुरा ॥

Devenu d’un esprit sans partage, ô Terre, il faut accomplir ceci comme il convient. Je dirai l’expiation pour celui qui jadis (l’a commis) dans l’obscurité—

Verse 11

संस्पृशेत्सोऽपि धर्मात्मा येन लोकं मम व्रजेत् ॥ अक्ष्णोराच्छादनं कृत्वा दिनानि दश पञ्च च ॥

Même un homme juste doit accomplir cet acte de toucher de telle sorte qu’il atteigne mon monde ; après avoir couvert les yeux pendant dix jours et cinq de plus (quinze jours),

Verse 12

एकाहारं ततः कृत्वा दिनविंशं समाहितः ॥ यस्य कस्यापि मासस्य एकामेव च द्वादशीम् ॥

Ensuite, ne prenant qu’un seul repas par jour, l’esprit recueilli, pendant vingt jours ; et (choisissant) un seul jour de Dvādaśī dans n’importe quel mois—

Verse 13

एकाहारस्ततो भूत्वा निषीदेत्च जलाशनः ॥ ततो यवान्नं भुञ्जीत गोमूत्रेण तु पाचितम् ॥

Ensuite, observant la règle d’un seul repas, qu’il s’asseye en ne prenant que de l’eau ; puis qu’il mange une nourriture d’orge, cuite avec l’urine de vache.

Verse 14

प्रायश्चित्तेन चैतेन मुच्यते पातकात्ततः ॥ यः पुनः कृष्णवस्त्रेण मम कर्मपरायणः ॥

Par cette expiation même, il est alors délivré du péché. Mais celui qui, de nouveau, voué à mes rites, agit ainsi en portant un vêtement noir—

Verse 15

देवि कर्माणि कुर्वीत तस्य वै पातनं शृणु ॥ घुणो वै पञ्चवर्षाणि लाजवास्तुसमाश्रयः ॥

Ô Déesse, si quelqu’un accomplit les rites de cette manière impropre, écoute sa déchéance : il devient ghuṇa, un ver du bois, durant cinq ans, ayant pour demeure les balles et la paille.

Verse 16

पञ्च वर्षाणि नकुलो दश वर्षाणि कच्छपः ॥ एवं भ्रमति संसारे मम कर्मपरायणः ॥

Pendant cinq ans (il devient) une mangouste ; pendant dix ans, une tortue. Ainsi erre-t-il dans le saṁsāra, bien qu’il soit voué à mes rites.

Verse 17

पारावतेषु जायेत नव वर्षाणि पञ्च च ॥ जातो ममापराधेन स्थितः पारावतो भुवि ॥

Il naît parmi les pigeons pendant neuf ans et cinq de plus (quatorze ans). Né à cause d’une offense envers moi, il demeure sur la terre en tant que pigeon.

Verse 18

मम तिष्ठति पार्श्वेषु यत्रैवाहं प्रतिष्ठितः ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि तस्य संसारमोक्षणे

Là où Moi-même je suis établi, il demeure à Mon côté. J’enseignerai le prāyaścitta, l’expiation, qui procure sa délivrance du saṃsāra.

Verse 19

त्रीणि पिण्डांस्त्रिरात्रं तु एवं मुच्येत किल्बिषात् ॥ य एतेन विधानेन देवि कर्माणि कारयेत्

En offrant trois piṇḍa et en observant un rite de trois nuits, on est ainsi délivré de la faute (kilbiṣa). Quiconque, ô Devī, fait accomplir les rites selon cette prescription.

Verse 20

शुचिर्भागवतो भूत्वा मम मार्गानुसारतः ॥ न स गच्छति संसारं मम लोकं स गच्छति

Devenu pur et dévot (bhāgavata), conformément à Ma voie, il ne va pas au saṃsāra ; il va en Mon monde.

Verse 21

वाससा चाप्यधौतेन यो मे कर्माणि कारयेत् ॥ शुचिर्भागवतो भूत्वा मम मार्गानुसारकः

Quiconque fait accomplir Mes rites en portant des vêtements non lavés — pourtant, la règle visée est que l’on soit pur, dévot et suiveur de Ma voie.

Verse 22

तस्य दोषं प्रवक्ष्यामि अपराधं वसुन्धरे ॥ पतन्ति येन संसारं वाससोच्छिष्टकारिणः

J’exposerai cette faute — oui, cette offense, ô Vasundharā — par laquelle ceux qui agissent avec l’impureté des vêtements (vāsas-ucchiṣṭa) tombent dans le saṃsāra.

Verse 23

देवि भूत्वा गजो मत्तस्तिष्ठत्येकं नरो भुवि ॥ उष्ट्रश्चैकं भवेञ्जन्म जन्म चैकं वृकस्तथा

Ô Déesse, devenu un éléphant en rut, l’homme demeure sur la terre pour une seule naissance. Pour une naissance il devient chameau, et pour une autre, de même, loup.

Verse 24

गोमायुरेकं जन्मापि जन्म चैकं हयस्तथा ॥ सारङ्गस्त्वेकजन्मा वै मृगो भवति वै ततः

Pour une naissance il est chacal, et pour une naissance de même cheval. Ensuite, en vérité, pour une seule naissance il devient sāraṅga (antilope/cerf) ; après cela il devient cerf.

Verse 25

सप्तजन्मान्तरं पश्चात्ततो भवति मानुषः ॥ मद्भक्तश्च गुणज्ञश्च मम कर्मपरायणः

Après sept naissances intermédiaires, alors il devient humain. Il est mon dévot, connaisseur des qualités, et voué à mes rites prescrits.

Verse 26

दक्षो निरपराधश्च अहङ्कारविवर्जितः ॥ धरण्युवाच ॥ श्रुतमेतन्मया देव यत्त्वया समुदाहृतम्

Il est capable, exempt de faute et dépourvu d’orgueil. Dharaṇī dit : « Ô Deva, j’ai entendu ce que tu as proclamé ».

Verse 27

संसारं वाससोच्छिष्टा येन गच्छन्ति मानुषाः ॥ प्रायश्चित्तं च मे ब्रूहि सर्वकर्मसुखावहम्

Quant au saṃsāra où les humains vont à cause de l’impureté des vêtements (vāsas-ucchiṣṭa), dis-moi aussi l’expiation (prāyaścitta), qui apporte le bien-être pour tous les rites et actes.

Verse 28

प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि मम कर्मपरायणः ॥ यावकेन त्रीण्यहानि पिण्याकेन दिनत्रयम् ॥

J’énoncerai l’observance expiatoire pour celui qui est voué à la conduite que j’ai prescrite : pendant trois jours, qu’il se nourrisse de bouillie de yāvaka, puis pendant trois jours de piṇyāka (tourteau d’huile).

Verse 29

पर्णभक्षस्त्रीण्यहानि पयोभक्षो दिनत्रयम् ॥ पायसेन त्रिरात्रं तु वायुभक्षो दिनत्रयम् ॥

Pendant trois jours, qu’il se nourrisse de feuilles ; pendant trois jours, de lait ; puis, durant trois nuits, de pāyasa (riz au lait) ; et pendant trois jours, qu’il se nourrisse d’air, c’est-à-dire qu’il jeûne.

Verse 30

एवं कृत्वा महाभागे वाससोच्छिष्टकारिणः ॥ अपराधं न विन्देरन्संसारं न प्रयान्ति च ॥

Ayant agi ainsi, ô bienheureux, ceux qui ont commis la faute concernant des vêtements souillés par des restes n’encourent pas de nouvelle offense, et ne s’acheminent pas vers le saṁsāra, le cycle des renaissances.

Verse 31

श्वानोच्छिष्टं तु यो दद्यान्मम कर्मपरायणः ॥ पापं तस्य प्रवक्ष्यामि संसारे च महद्भयम् ॥

Mais celui qui donne à autrui ce qui a été laissé ou souillé par un chien—tout en se disant voué à la conduite que j’ai prescrite—je déclarerai sa faute et la grande crainte qui l’attend dans le saṁsāra.

Verse 32

श्वानो वै सप्त जन्मानि गोमायुः सप्त वै तथा ॥ उलूकः सप्तवर्षाणि पश्चाज्जायेत मानुषः ॥

En vérité, (il) devient chien durant sept naissances, et de même gomāyu (chacal) durant sept (naissances) ; puis hibou durant sept années ; ensuite il renaît en tant qu’humain.

Verse 33

विशुद्धात्मा श्रुतिज्ञश्च मद्भक्तश्चैव जायते ॥ गृहे भागवतोत्कृष्टे अपराधविवर्जितः ॥

Alors il naît l’âme purifiée, connaisseur de la science sacrée et dévot envers Moi ; dans une maison éminente de Bhāgavatas, exempt de toute faute.

Verse 34

शृणु तत्त्वेन वसुधे प्रायश्चित्तं महौजसम् ॥ तरन्ति मानुषा येन त्यक्त्वा संसारसागरम् ॥

Écoute en vérité, ô Vasudhā, l’expiation d’une grande puissance ; par elle les humains traversent, ayant laissé derrière eux l’océan du saṁsāra.

Verse 35

मूलभक्षो दिनत्रय्यां फलाहारो दिनत्रयम् ॥ शाकभक्षो दिनत्रय्यां पयोभक्षो दिनत्रयम् ॥

Pendant trois jours, qu’il se nourrisse de racines ; trois jours de fruits ; trois jours de légumes ou de verdures ; et trois jours de lait.

Verse 36

दध्याहारो दिनत्रय्यां पायसेन दिनत्रयम् ॥ वाय्वाहारो दिनत्रय्यां स्नानं कृत्वा दृढव्रतः ॥

Pendant trois jours, qu’il prenne du caillé pour nourriture ; trois jours du pāyasa ; trois jours ‘l’air pour nourriture’ (jeûne). Après s’être baigné, qu’il maintienne le vœu avec fermeté.

Verse 37

भुक्त्वा वराहमांसं तु यश्च मामिह सर्पति ॥ पातनं तस्य वक्ष्यामि यथा भवति सुन्दरी ॥

Mais celui qui, après avoir mangé la chair du sanglier, s’approche de Moi ici, je dirai sa chute—comment elle advient, ô belle.

Verse 38

वराहो दश वर्षाणि कृत्वानुचरते वने ॥ व्याधो भूत्वा महाभागे समाः पञ्च च सप्त च ॥

Après avoir vécu dix années sous la forme d’un sanglier, il erre ensuite dans la forêt ; et, ô bienheureuse, devenu chasseur, il demeure ainsi cinq années, puis encore sept.

Verse 39

ततश्च मूषको भूत्वा वर्षाणि च चतुर्दश ॥ ऊनविंशतिवर्षाणि यातुधानश्च जायते ॥

Puis, devenu souris, il vit quatorze années ; et durant dix-neuf années, il naît comme yātudhāna, être nuisible et démoniaque.

Verse 40

सल्लकी चाष्टवर्षाणि जायते भवने बहु ॥ व्याघ्रस्त्रिंशच्च वर्षाणि जायते पिशिताशनः ॥

Il naît comme sallakī pendant huit années, dans une demeure aux nombreux (occupants ou biens) ; et comme tigre, mangeur de chair, il naît pour trente années.

Verse 41

एवं संसारितां गत्वा वराहामिषभक्षकः ॥ जायते विपुले सिद्धे कुले भागवते तथा ॥

Ainsi, après avoir traversé de multiples transmigrations comme mangeur de chair de sanglier, il naît ensuite dans une famille éminente et accomplie ; de même, dans une lignée dévote (bhāgavata).

Verse 42

हृषीकेशवचः श्रुत्वा सर्वं सम्पूर्णलक्षणम् ॥ शिरसा चाञ्जलिं कृत्वा वाक्यं चेदमुवाच ह ॥

Ayant entendu les paroles de Hṛṣīkeśa, entièrement achevées et pourvues de tous leurs signes, il inclina la tête, joignit les paumes et prononça ces mots.

Verse 43

एतन मे परमं गुह्यं तव भक्तसुखावहम् ॥ वराहमांसभक्तस्तु येन मुच्येत किल्बिषात् ॥

Ceci est pour moi un secret suprême, porteur de bienfait pour tes dévots : par quel moyen celui qui mange de la chair de sanglier peut-il être délivré de la faute (kilbiṣa) ?

Verse 44

तरन्ति मानुषा येन तिर्यक्संसारसागरात् ॥ गोमयेन दिनं पञ्च कणाहारेण सप्त वै ॥

Par quel moyen les hommes traversent-ils l’océan du saṃsāra menant aux états animaux ?—(Qu’il se nourrisse) de bouse de vache pendant cinq jours, puis d’un régime de grains (kaṇa) pendant sept jours, assurément.

Verse 45

पानीयं तु ततो भुक्ता तिष्ठेत्सप्तदिनं ततः ॥ अक्षारलवणं सप्त सक्तुभिश्च तथा त्रयः ॥

Ensuite, ne prenant que de l’eau, qu’il demeure ainsi durant sept jours ; puis sept jours sans aliments alcalins ni salés ; et de même, trois jours avec du saktu (farine grillée).

Verse 46

क्षान्तं दान्तं तथा कृत्वा अहङ्कारविवर्जितः ॥ दिनान्येकोनपञ्चाशच्चरेत्कृतविनिश्चयः ॥

S’étant rendu patient et maître de soi, exempt d’orgueil, qu’il pratique (cette discipline) durant quarante-neuf jours, ferme dans sa résolution.

Verse 47

विमुक्तः सर्वपापेभ्यः ससंज्ञो विगतज्वरः ॥ कृत्वा मम च कर्माणि मम लोकं स गच्छति ॥

Délivré de toutes les fautes, pleinement conscient et sans fièvre, et ayant accompli les actes prescrits comme miens, il se rend en mon monde.

Verse 48

जालपादं भक्षयित्वा यस्तु मामुपसर्पति ॥ जालपादस्ततो भूत्वा वर्षाणि दश पञ्च च ॥

Quiconque, après avoir mangé un jālapāda, s’approche ensuite de moi, devient par cette conséquence un jālapāda et demeure ainsi dix et cinq années, c’est‑à‑dire quinze ans.

Verse 49

कुम्भीरो दश वर्षाणि पञ्च वर्षाणि सूकरः ॥ तावद्भ्रमति संसारे मम चैवापराधतः ॥

Pendant dix ans (il devient) un kumbhīra, et pendant cinq ans un sanglier ; durant tout ce temps il erre dans le saṃsāra, en vérité à cause d’une offense envers moi.

Verse 50

कृत्वा तु दुष्करं कर्म जायते विपुले कुले ॥ शुद्धो भागवतश्रेष्ठो ह्यपराधविवर्जितः ॥

Mais, après avoir accompli un acte difficile (de réparation), il naît dans une lignée éminente : purifié, excellent bhāgavata, et véritablement exempt d’offense.

Verse 51

सर्वकर्माण्यतिक्रम्य मम लोकं स गच्छति ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि जालपादस्य भक्षणे ॥

Ayant transcendé toutes les actions (qui lient), il se rend en mon séjour. Je vais maintenant enseigner la prāyaścitta, l’expiation, pour avoir mangé un jālapāda.

Verse 52

तरन्ति मनुजा येन घोरसंसारसागरात् ॥ यावकान्नं दिनत्र्यां वायुभक्षो दिनत्रयम् ॥

Par cette observance, les hommes traversent l’effroyable océan du saṃsāra : pendant trois jours, nourriture de yāvaka ; puis pendant trois jours, se sustenter d’air (jeûner).

Verse 53

फलभक्षो दिनत्र्यां तिलभक्षो दिनत्रयम् ॥ अक्षारलवणान्नाशी पुनस्तत्र दिनत्रयम् ॥

Pendant trois jours, qu’il se nourrisse de fruits ; pendant trois jours, de sésame ; puis de nouveau pendant trois jours, qu’il prenne une nourriture sans alcali ni sel.

Verse 54

दशपञ्च दिनान्येवं प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥ जालपादापराधस्य एवं कुर्वीत शोधनम्॥ विनीतात्मा शुचिर्भूत्वा य इच्छेत्सुशुभां गतिम् ॥

Ainsi, pendant quinze jours, qu’il accomplisse dûment l’expiation (prāyaścitta). De cette manière doit s’opérer la purification pour la faute concernant le jālapāda. L’esprit maîtrisé, devenu pur, cela convient à celui qui désire une voie et une destinée propices.

Verse 55

अन्धो भूत्वा महाभागे एकं जन्म तमोमयः ॥ सर्वाशी सर्वभक्षश्च मानवः सोऽभिजायते ॥

Ô dame fortunée, devenu aveugle, durant une naissance entière il demeure en un état lié aux ténèbres ; il renaît comme un homme qui mange sans discernement, mangeur de tout.

Verse 56

येनासौ लभते सिद्धिं कृष्णवस्त्रापराधतः ॥ सप्ताहं यावकं भुक्त्वा त्रिरात्रं सक्तुपिण्डिकाम् ॥

Par ce moyen, il obtient l’accomplissement de la purification à l’égard de la faute concernant le kṛṣṇa-vastra : ayant mangé du yāvaka pendant une semaine, et, durant trois nuits, une boule de saktu (farine grillée).

Verse 57

किल्बिषाद्येन मुच्यन्ते तव कर्मपरायणाः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि कथ्यमानं मयाऽनघे ॥

«Par quelle pratique ceux qui sont voués à l’action, ceux qui t’appartiennent, sont-ils délivrés du péché et autres souillures ?» Śrī Varāha dit : «Écoute, ô déesse, en vérité, ce que je vais exposer, ô irréprochable».

Verse 58

एवं दिनान्येकविंशत्कृत्वा वै शुभलक्षणम् ॥ अपराधं न विन्देत मम लोकं स गच्छति

Ainsi, ayant observé durant vingt et un jours la règle de bon augure, il ne commettra aucune faute ; un tel homme va en mon monde.

Verse 59

तिलभक्षो दिनान्सप्त पाषाणस्य च भक्षकः ॥ पयो भुक्त्वा दिनं सप्त कारयेद्बुद्धिमान्मनः

Pendant sept jours, qu’il se nourrisse de sésame ; et, comme aliment de substitution austère, qu’il mange une nourriture « semblable à la pierre » ; puis, ne prenant que du lait durant sept jours, le sage doit affermir et discipliner l’esprit.