Adhyaya 122: The Greatness of Kokāmukha (Sacred Site Eulogy and Salvific Narrative)

Verse 1

अथ कोकामुखमाहात्म्यम् ॥ वराह उवाच ॥ गुह्यानां परमं गुह्यं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तिर्यग्योनिगताश्चापि येन मुच्यन्ति किल्बिषात्

Voici maintenant le Māhātmya de Kokāmukha. Varāha dit : « Ô Vasundharā, écoute ce secret suprême parmi les secrets, par lequel même ceux nés de matrices non humaines sont délivrés de la souillure morale (kilbiṣa). »

Verse 2

अष्टम्यां च चतुर्द्दश्यां मैथुनं यो न गच्छति ॥ भुक्त्वा परस्य चान्नानि यश्चैव न विकुत्सति

Celui qui ne s’unit pas charnellement le huitième et le quatorzième (jour lunaire), et qui, après avoir mangé la nourriture d’autrui, ne manifeste aucun mépris (ni pour elle ni pour le donateur).

Verse 3

बाल्ये वयस्यपि च यो मम नित्यमनुव्रतः ॥ येन केनापि सन्तुष्टो यो मातापितृपूजकः

Celui qui, dans l’enfance comme dans la jeunesse, demeure constamment mon fidèle observant ; qui se satisfait de ce qui advient ; et qui honore et vénère sa mère et son père.

Verse 4

आयासे जीवति न यः प्रविभागी गुणान्वितः ॥ दाता भोक्ता च कार्येषु स्वतन्त्रो नित्यसंयतः

Celui qui ne vit pas dans le seul labeur; qui répartit avec équité, pourvu de vertus; qui donne et participe justement aux devoirs; maître de lui-même et constamment discipliné.

Verse 5

विकर्म नाभिकुर्वीत कौमारव्रतसंस्थितः ॥ सर्वभूतदयायुक्तः सत्त्वेन च समन्वितः

Qu’il ne commette pas d’actes déviants, établi dans le vœu de brahmacarya; animé de compassion envers tous les êtres et pourvu de pureté-lucidité (sattva).

Verse 6

मत्या च निःस्पृहःऽत्यन्तं परार्थेष्वस्पृहः सदा ॥ ईदृग्बुद्धिं समादाय मम लोकाय गच्छति ॥ इमं गुह्यं वरारोहे देवैरपि दुरासदम्

Et, dans l’intention, entièrement sans désir—toujours sans convoitise pour les biens d’autrui—ayant adopté une telle disposition, il parvient à mon monde. Ce secret, ô toi aux hanches nobles, est difficile à atteindre même pour les dieux.

Verse 7

तच्छृणुष्वानवद्याङ्गि कथ्यमानं मयाऽनघे ॥ जरायुजाण्डजोद्भिज्जस्वेदजानि कदाचन

Écoute cela, ô toi aux membres irréprochables, ô sans faute, tandis que je l’expose : au sujet des êtres nés du ventre, de l’œuf, de la germination (terre/humidité) et de la sueur, en un temps donné.

Verse 8

ततः पूर्वोत्तरे पार्श्वे नित्यं यो हृदि तिष्ठति ॥ अस्थीनि दर्शयामास अवशिष्टानि यानि तु

Alors, du côté du nord-est—lui qui demeure toujours dans le cœur—il montra les os qui restaient, quels qu’ils fussent.

Verse 9

एतानि मम चास्थानि पूर्वदेहोद्भवानि च ॥ अहं पुराभवं मत्स्यः कोकेषु विचरन् जले

«Voici mes os, issus d’un corps antérieur. Jadis, je fus un poisson, errant dans les eaux de Kokā.»

Verse 10

ये न हिंसन्ति भूतानि शुद्धात्मानो दयापराः ॥ यस्तु कोकामुखे देवि ध्रुवं प्राणान्परित्यजेत्

«Ceux qui ne font point de mal aux êtres—au cœur pur et voués à la compassion—; mais quiconque, ô Déesse, à l’entrée de Kokā, abandonne assurément le souffle de vie…»

Verse 11

मनसा न चलत्येव मम वल्लभतां व्रजेत् ॥ ततो विष्णुवचः श्रुत्वा सा मही संशितव्रता

«Celui dont l’esprit ne chancelle point atteint vraiment l’état d’être cher à moi. Alors, ayant entendu les paroles de Viṣṇu, la Terre—ferme dans son vœu—(répondit/poursuivit).»

Verse 12

धरण्युवाच ॥ अहं शिष्या च दासी च भक्ता च त्वयि माधव

«Dharāṇī dit : “Je suis ton élève, et ta servante, et aussi ta dévote, ô Mādhava.”»

Verse 13

एवं मे परमं गुह्यं त्वद्भक्त्या वक्तुमर्हसि ॥ चक्रं वाराणसीं चैव अट्टहासं च नैमिषम्

«Ainsi, par ma dévotion envers toi, tu dois me dire le secret suprême : au sujet de Cakra, de Vārāṇasī, d’Aṭṭahāsa et de Naimiṣa.»

Verse 14

भद्रकर्णह्रदं चैव हित्वा कोकां प्रशंससि ॥ नगरं च द्विरण्डं च मुकुटं मण्डलेश्वरम्

«Délaissant Bhadrakarṇa-hrada, pourquoi fais-tu l’éloge de Kokā ? Et aussi de Nagara, de Dviraṇḍa, de Mukuṭa et de Maṇḍaleśvara…»

Verse 15

केदारं च ततो मुक्त्वा कि कोकां च प्रशंससि ॥ देवदारुवनं मुक्त्वा तथा जालेश्वरं विभुम्

«Et après avoir délaissé Kedāra, pourquoi loues-tu Kokā ? Délaissant Devadāruvana, et de même le puissant Jāleśvara…»

Verse 16

दुर्गं महाबलं मुक्त्वा किं वै कोकां प्रशंससि ॥ गोकर्णं च ततो मुक्त्वा शुद्धजाल्मेश्वरं तथा

«Délaissant Durgā, la grande et puissante, pourquoi donc loues-tu Kokā ? Et après avoir délaissé Gokarṇa, de même (délaissant) Śuddhajālmeśvara…»

Verse 17

एकलिङ्गं ततो मुक्त्वा किं वा कोकां प्रशंससि ॥ एवं पृष्टस्तथा भक्त्या माधवश्च महाप्रभुः

«Délaissant Ekaliṅga, pourquoi donc loues-tu Kokā ? Ainsi questionné de la sorte, et avec dévotion, Mādhava—le grand Seigneur—(s’apprêta à répondre).»

Verse 18

वराहरूपी भगवान्प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवमेतन्महाभागे यन्मां त्वं भीरु भाषसे

«Le Seigneur Bienheureux, sous la forme de Varāha, répondit à Vasundharā : “Śrī Varāha dit : Il en est ainsi, ô très fortunée ; ce que toi, ô timide, tu me dis.”»

Verse 19

कथयिष्यामि ते गुह्यं कोका येन विशिष्यते ॥ एते रुद्राश्रिताः क्षेत्रा ये त्वया परिकीर्तिताः

Je te dirai le secret par lequel Kokā se distingue. Voici les lieux sacrés rattachés à Rudra que tu as énumérés.

Verse 20

एते पाशुपताश्चैषां कोका भागवतस्य ह ॥ तत्रान्यत्ते प्रवक्ष्यामि महाख्यानं वरानने

Parmi eux, ceux-ci sont des Pāśupata ; et, en vérité, Kokā relève de la tradition Bhāgavata. Là, je te dirai un autre grand récit, ô toi au beau visage.

Verse 21

तत्राल्पेनाम्बुना युक्ते ह्रदे मत्स्यस्तु तिष्ठति ॥ दृष्ट्वा तं लुब्धकस्तूर्णं बडिशेनाजहार ह ॥ तस्य हस्ताच्च बलवान् मत्स्यस्तूर्णं विनिर्गतः ॥ अथ श्येनस्तु तं हर्त्तुं मन्त्रयित्वा नभश्चरः

Là, dans un étang où il n’y avait que peu d’eau, un poisson demeurait. L’ayant vu, un chasseur le tira aussitôt avec un hameçon. Mais le poisson, vigoureux, s’échappa sur-le-champ de sa main. Alors un faucon—parcourant le ciel—ayant résolu de s’en emparer, s’approcha.

Verse 22

निपत्य तं गृहीत्वैव प्रोद्दीनस्त्वरयान्वितः ॥ अशक्तस्य ततो नेतुं मत्स्यः कोकामुखेऽपतत्

Fondant sur lui et le saisissant, le faucon s’éleva promptement ; mais, ne pouvant l’emporter plus loin, le poisson tomba à l’entrée de Kokā.

Verse 23

तत्क्षेत्रस्य प्रभावेण राजपुत्रोऽभवत्प्रभुः ॥ रूपवान् गुणवान् शुद्धः कुलेन वयसान्वितः

Par la puissance de ce lieu sacré, il devint un prince, un seigneur—beau, vertueux, pur, et pourvu d’une noble lignée et d’un âge convenable.

Verse 24

अथ कालेन तस्यैव मृगव्याधस्य चाङ्गना ॥ गृहीत्वा चैव मांसानि गच्छन्ती याति तत्र वै

Avec le temps, l’épouse du chasseur prit des morceaux de viande et, cheminant, parvint en vérité à ce même lieu.

Verse 25

एका चिल्ली मांसलुब्धा तद्धस्तान्मांसगर्द्धिनी ॥ आगत्यागत्य तरसा हर्त्तुं समुपचक्रमे

Un certain milan, avide de viande, convoitant la chair de sa main, revenait sans cesse et, dans la hâte, entreprit de l’arracher.

Verse 26

मृगव्याधा बलान्मांसं हर्तुकामां तु चिल्लिकाम् ॥ बाणेनैकेन संहत्य पातिता भुवि तत्क्षणात्

Le chasseur, voyant le milan décidé à emporter la viande de force, l’abattit d’une seule flèche, et aussitôt elle tomba à terre.

Verse 27

आकाशात्पातिता भद्रे कोकायां मम सन्निधौ ॥ जाता चन्द्रपुरे रम्ये राजपुत्री यशस्विनी

Précipitée du ciel, ô noble dame, à Kokā—tout près de ma présence—elle naquit dans la charmante Candrapura, princesse illustre et renommée.

Verse 28

सा व्यवर्द्धत कन्या तु वयोरूपगुणान्विता ॥ चतुःषष्टिकलायुक्ता पुरुषं सा जुगुप्सति

Cette jeune fille grandit, pourvue de jeunesse, de beauté et de vertus. Maîtresse des soixante-quatre arts, elle éprouvait pourtant de l’aversion pour les hommes.

Verse 29

रूपवाङ्गुणवाञ्छूरो युद्धकार्यार्थनिश्चितः ॥ सौम्यश्च पुरुषश्चैव सा च नेति जुगुप्सति

Il était beau, vertueux et vaillant, résolu quant aux fins de la guerre et du devoir ; doux et pleinement homme — pourtant elle recula en disant : « Non. »

Verse 30

अथ केनचित्कालेन शक आनन्दपूरके ॥ सम्बन्धो जायते तयोर् मध्यमे वयसि स्थयोः

Puis, après quelque temps, dans le cadre du Śaka, au sein d’une joie qui comble, une relation naquit entre eux deux, alors qu’ils étaient dans la maturité.

Verse 31

तथा तु तौ समासाद्य परस्परम् अथ क्रमात् ॥ यथान्यायं स विप्रोक्तं विधिदृष्टेन कर्मणा

Ainsi, s’étant approchés l’un de l’autre, ils agirent peu à peu selon la convenance, comme l’enseignent les sages, par un rite approuvé par la règle.

Verse 32

स वै तथा समं नित्यं सा च तेन समं शुभा ॥ अन्योन्यं रममाणौ तौ मुहूर्तमपि नोज्झतः

Lui, certes, demeurait toujours en harmonie, et elle, de bon augure, de même avec lui ; se réjouissant l’un de l’autre, ils ne se quittaient pas même un instant.

Verse 33

गच्छत्येवं बहुतरे काले चैवाप्यनिन्दिता ॥ समप्रेम्णा च संयुक्ता सौहृदेन च नायकम्

Et tandis que le temps s’écoulait ainsi longuement, elle, irréprochable, demeura unie au chef par un amour égal et par l’amitié.

Verse 34

राजपुत्रस्तस्तोऽप्यत्र शकानां नन्दवर्द्धनः ॥ तस्या जायते मध्याह्ने शिरोरुगतिपीडिनी

Ici encore, parmi les Śakas, se trouvait un prince nommé Nandavardhana ; et pour elle, à midi, surgit un mal de tête douloureux et accablant.

Verse 35

ये केचिद्भिषजस्तत्र गदेषु कुशलाः शुभे ॥ ते तत्रौषधयोगं च चक्रुस्तेनापि वेदना

Tous les médecins qui s’y trouvaient, habiles dans les maladies, ô belle, y préparèrent des mélanges et applications de remèdes ; pourtant, même ainsi, la douleur ne s’apaisa pas.

Verse 36

ननाश नैव संयातः कालो बहुतिथस्ततः ॥ न संबुध्यति चात्मानं विष्णुमायाविमोहितः

Le mal ne s’éteignit point, et longtemps encore il n’y eut pas de dénouement ; abusé par la māyā de Viṣṇu, il ne retrouva pas la conscience de lui-même.

Verse 37

भजमाना विनीता च सौहृदाच्च विशेषतः ॥ एवं बहुगतः कालः कामभोगेषु सक्तयोः

Servante et pleine de modestie, et plus encore par amitié, ainsi s’écoula pour eux deux un long temps, attachés qu’ils étaient aux plaisirs du désir.

Verse 38

पूर्णे हि समये तत्तु उभयोश्च तदन्तरम् । तस्य कालः संवृतस्य योऽसौ पूर्वप्रतिस्तवः

Mais lorsque le temps fixé fut accompli — et dans l’intervalle qui appartenait à tous deux — vint pour lui l’heure de la dissimulation, ce prélude ancien à ce qui devait suivre.

Verse 39

ततः सर्वानवद्याङ्गी भर्तारमिदमब्रवीत् ॥ किमिदं तव भद्रं ते वेदना जायते शिरॆ ॥

Alors la dame aux membres sans défaut dit à son époux : « Qu’est-ce donc, bien-aimé ? Il semble qu’une douleur naisse dans ta tête. »

Verse 40

एतदाचक्ष्व तत्त्वेन यद्यहं च तव प्रिया ॥ बहवो भिषजश्चैव नानाशास्त्रविशारदाः ॥

« Dis-le-moi en toute vérité, si je suis vraiment ta bien-aimée. Il y a aussi bien des médecins, versés dans divers śāstra. »

Verse 41

कुर्वन्ति तव कर्माणि वेदना च न गच्छति ॥ एवं स प्रियया प्रोक्तस्तां प्रियां पुनरब्रवीत् ॥

«Ils accomplissent des soins pour toi, et pourtant la douleur ne s’en va pas.» Ainsi interpellé par sa bien-aimée, il lui parla de nouveau.

Verse 42

इदं किं विस्मृता भद्रे सर्वव्याधिसमन्वितम् ॥ यल्लब्धं मानुषत्वं च सुखदुःखसमन्वितम् ॥

Il dit : « Bien-aimée, as-tu oublié ceci : l’état humain que l’on obtient s’accompagne de toutes sortes de maladies, et s’accompagne aussi de plaisir et de peine ? »

Verse 43

संसारसागरारूढं नातिप्रष्टुं त्वमर्हसि ॥ तेनैवं भाषिता बाला श्रोतुकामा वरानना ॥

«Celui qui est monté sur l’océan du saṃsāra ne doit pas questionner à l’excès.» Ainsi lui parla-t-il ; la jeune femme au beau visage, avide d’entendre, demeura attentive.

Verse 44

ततः कदाचिच्छयने सुप्तौ तौ दम्पती किल ॥ गते बहुतिथे काले पुनः पप्रच्छ सा प्रियम् ॥

Puis, un jour, tandis que les deux époux dormaient sur la couche, et qu’un long temps s’était écoulé, elle interrogea de nouveau son bien-aimé.

Verse 45

कथयस्व तमेवार्थं यन्मया पूर्वपृच्छितम् ॥ किं मां न भाषसे नाथ साभिप्रायं वचस्तव ॥

«Dis-moi précisément ce que je t’ai demandé auparavant. Pourquoi ne me parles-tu pas, ô seigneur ? Tes paroles semblent porter une intention.»

Verse 46

गोप्यं वा किमचिदस्तीह किं गोपयसि मे पुरः ॥ अवश्यं चैव वक्तव्यं यद्यहं तव वल्लभा ॥

«Y a-t-il ici quelque chose qui doive rester secret ? Pourquoi me le caches-tu ? Tu dois assurément parler, si je suis ta bien-aimée.»

Verse 47

इति निर्बन्धतः पृष्टः स शक्राधिपतिर्नृपः ॥ तां प्रियां प्रणयात्प्राह बहुमानपुरःसरम् ॥

Ainsi pressé avec insistance, ce roi—seigneur des Śakas—parla à sa bien-aimée avec tendresse, faisant précéder ses paroles d’un respect empressé.

Verse 48

मन्मातापितरौ गत्वा प्रसादय शुचिस्मिते ॥ मानार्हौ मानयित्वा तौ ययाहं जठरे धृतः ॥

«Va vers ma mère et mon père et obtiens leur grâce, ô toi dont le sourire est pur. Après avoir honoré ces deux êtres dignes d’honneur—ceux qui me portèrent dans le sein—fais ainsi.»

Verse 49

तयोराज्ञां पुरस्कृत्य मानयित्वा यथार्हतः ॥ अथ कोकामुखे गत्वा कथयिष्याम्यसंशयम् ॥

Honorant leur ordre comme suprême et leur rendant le respect qui leur est dû, j’irai ensuite à Kokāmukha et je le raconterai sans aucun doute.

Verse 50

स्वपूर्वजन्मवृत्तं तु देवानामपि दुर्लभम् ॥ तत्र ते कथयिष्यामि सर्ववृत्तमनिन्दिते ॥

Je te raconterai le récit de ma naissance antérieure—chose rare même pour les dieux ; là, je te dirai toute l’histoire, ô irréprochable.

Verse 51

ततः सा ह्यनवद्याङ्गी श्वश्रूश्वशुरयोः पुरः ॥ गत्वा गृहीत्वा चरणौ ततस्ताविदमब्रवीत् ॥

Alors cette femme aux membres irréprochables s’avança devant sa belle-mère et son beau-père ; saisissant leurs pieds, elle leur dit ensuite ces paroles.

Verse 52

किञ्चिद्विज्ञप्तुकामास्मि तत्र वामवधी्यताम् ॥ भवदाज्ञां पुरस्कृत्य भवद्भ्यामनुमानितौ ॥

Je souhaite soumettre une humble requête : qu’elle soit entendue par vous deux. Tenant votre ordre pour suprême, accordez-nous à tous deux votre consentement.

Verse 53

पुण्ये कोकामुखे गन्तुमिच्छावस्तत्र वां गुरू ॥ कार्यगौरवभावेन न निषेध्यौ कथञ्चन ॥

Nous désirons nous rendre au lieu méritoire nommé Kokāmukha, là-bas, ô vénérables aînés. Vu la gravité de l’intention, qu’on ne nous en empêche d’aucune manière.

Verse 54

अद्य यावत्किमपि वां याचितं न मया क्वचित् ॥ पुरस्ताद्ध्यावयोस्तन्मे याचितं दातुमर्हतः ॥

Jusqu’à ce jour, je ne vous ai jamais rien demandé, à vous deux, en aucune circonstance ; aussi, tandis que nous nous tenons devant vous, daignez m’accorder la requête que je formule à présent.

Verse 55

शिरावेधेनया युक्तः सदा तव सुतो ह्ययम् ॥ मध्याह्ने मृतकल्पो वै जायते ह्यचिकित्सकम् ॥

Ce fils qui est le vôtre est sans cesse tourmenté par une douleur perçante à la tête ; à midi, il devient comme mort ; en vérité, son état est au-delà de tout remède.

Verse 56

सुखानि सर्वविषयान्विसृज्य परिपीडितः ॥ कोकामुखं विना कष्टं न निवृत्तं भविष्यति ॥

Ayant abandonné tous les conforts ordinaires et les jouissances des sens, il est cruellement accablé ; sans Kokāmukha, cette souffrance ne prendra pas fin.

Verse 57

दम्पतिभ्यां हि मननं रोचतां सर्वथैव हि ॥ ततो वधूवचः श्रुत्वा शकानामधिपो नृपः ॥

La réflexion plut au couple en tous points ; puis, ayant entendu les paroles de la jeune épouse, le roi, seigneur des Śakas, (répondit).

Verse 58

करेण स्वयमादाय वधूं पुत्रमुवाच ह ॥ किमिदं चिन्तितं वत्स कोकामुखगमं प्रति ॥

Prenant lui-même la jeune épouse par la main, le roi dit à son fils : «Mon enfant, quel est donc ce dessein que tu as formé au sujet du voyage vers Kokāmukha ?»

Verse 59

हस्त्यश्वरथयानानि स्त्रियश्चाप्सरसोपमाः ॥ सर्वमेतत्तु सप्ताङ्गं कोशकोष्ठादिसंयुतम्

«Éléphants, chevaux, chars et autres véhicules, et des femmes comparables aux apsaras ; oui, tout cela, avec les sept membres du royaume, pourvu de trésor, de greniers et autres dépendances…»

Verse 60

शरणं वित्तयो राज्यं त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ मित्रं वरासनं चैव गृह्णीष्व सुतसत्तम

«Le refuge, la richesse et le royaume—tout cela repose sur toi. Reçois, ô meilleur des fils, les alliés ainsi que le trône excellent.»

Verse 61

त्वयि प्रतिष्ठिताः प्राणाः सन्तानं च तदुत्तरम् ॥ ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो यशस्विनि

«En toi sont établies nos vies mêmes, ainsi que la lignée qui s’ensuit. Alors, ayant entendu les paroles de son père, le prince illustre…»

Verse 62

पितुः पादौ गृहीत्वा च प्रोवाच विनयान्वितः ॥ अलं राज्येन कोशेन वाहनेन बलेन वा

«Saisissant les pieds de son père, il parla avec humilité : “Assez de royaume, de trésor, de véhicules, ou même de puissance armée.”»

Verse 63

गन्तुमिच्छामि तत्राहं तूर्णं कोकामुखं महत् ॥ शिरोवेदनया युक्तो यदि जीवाम्यहं पितः

«Je souhaite m’y rendre sans tarder, au grand Kokāmukha. Si je demeure en vie, père, bien que tourmenté par une douleur à la tête…»

Verse 64

तदा राज्यं बलं कोशो ममैवैतन्न सशंयः ॥ तत्रैव गमनान्मह्यं वेदना नाशमेष्यति

Alors le royaume, l’armée et le trésor seront assurément miens : il n’y a là aucun doute. En m’y rendant moi-même, ma souffrance prendra fin.

Verse 65

पुत्रोक्तमवधार्यैव शकानामधिपो नृपः ॥ अनुजज्ञे ततः कोकां गच्छ पुत्र नमोऽस्तु ते

Après avoir bien pesé les paroles de son fils, le roi—souverain des Śakas—donna son assentiment : « Va à Kokā, mon fils ; reçois mes salutations ».

Verse 66

अथ दीर्घेण कालेन प्राप्तः कोकामुखं त्विदम् ॥ तत्र गत्वा वरारोहा भर्त्तारमिदमब्रवीत् १७३॥ पूर्वपृष्टं मया यत्ते वक्ष्यामीति च मां प्रति ॥ कोकामुखे त्वयाप्युक्तं तदेतन्मम कथ्यताम्

Puis, après un long temps, il parvint à cette entrée de Kokāmukha. S’y étant rendu, la dame aux belles hanches dit à son époux : « Ce que je t’ai demandé auparavant, et ce que tu m’as dit : “Je te l’expliquerai”, et ce que tu as aussi dit à Kokāmukha, dis-le-moi maintenant ».

Verse 67

निशम्येति प्रियाप्रोक्तं राजपुत्रो यशस्विनि ॥ प्रहस्याह भिया तां तु समालिङ्ग्य वसुन्धरे

Entendant les paroles de sa bien-aimée, le prince illustre, souriant, parla ; et l’ayant enlacée, elle qui était saisie de crainte, ô Vasundharā, (il lui répondit).

Verse 68

रजनी सम्प्रवृत्तेयं सुखं स्वापो विधीयताम् ॥ श्वः सर्वं कथयिष्यामि यत्ते मनसि वर्त्तते

La nuit est maintenant commencée ; qu’un sommeil paisible soit pris. Demain je te dirai tout ce qui demeure dans ton esprit.

Verse 69

व्याधेन निगृहीतोऽस्मि बडिशेन जलेचरः॥ तद्धस्तान्निर्गतस्तत्र बलेन पतितो भुवि

Moi, créature des eaux, j’ai été saisi par un chasseur au moyen d’un hameçon ; puis, m’échappant de sa main, je suis tombé là sur la terre avec violence.

Verse 70

प्रभातायां तु शर्वर्यां स्नातौ क्षौमविभूषितौ॥ प्रणम्य शिरसा विष्णुं हस्ते गृह्य ततः प्रियाम्

À l’aube, lorsque la nuit eut pris fin, tous deux se baignèrent et se parèrent de vêtements de lin ; inclinant la tête devant Viṣṇu, il prit alors sa bien-aimée par la main.

Verse 71

श्येनेनामिषलुब्धेन नखैर्विद्धोऽस्मि सुन्दरि॥ नीत आकाशमार्गेण तस्माच्च पतितोऽत्र वै

Ô belle, j’ai été transpercé par les serres d’un faucon avide de chair ; emporté par la voie du ciel, je suis ensuite tombé ici, assurément.

Verse 72

एतत्ते कथितं भद्रे पूर्वपृष्टं च यत्त्वया॥ गच्छ सुन्दरि भद्रं ते यत्र ते वर्त्तते मनः

Ô dame de bon augure, je t’ai dit ce que tu avais demandé auparavant. Va, ô belle—que le bien soit tien—là où ton esprit s’incline.

Verse 73

ततः साप्यनवद्याङ्गी रक्तपद्मशुभानना॥ करुणं स्वरमादाय भर्त्तारं पुनरब्रवीत्

Alors elle—aux membres sans défaut, au visage de bon augure tel un lotus rouge—prenant une voix pleine de compassion, parla de nouveau à son époux.

Verse 74

एतदर्थं मया भद्र गुह्यं नोक्तं तथा स्वकम्॥ अहं च यादृशी पूर्वमभवं तच्छृणुष्व मे

Pour cette raison, ô noble seigneur, je n’ai pas auparavant dévoilé mon propre secret. Et quelle femme j’étais jadis—écoute-le de ma bouche.

Verse 75

स्थापयित्वा मांसभारान्प्रियायाः सविधे स्वयम्॥ काष्ठान्यानयितुं यातः क्षुधितो मांसपाचने

Ayant lui-même déposé des paquets de viande près de sa bien-aimée, il partit chercher du bois, affamé et résolu à cuire la viande.

Verse 76

क्षुत्पिपासापरिश्रान्ता चिल्ली गगनगामिनी॥ वृक्षोपरी समासीना भक्ष्यं चैव विचिन्वती

Épuisée par la faim et la soif, une cillī, oiseau qui parcourt le ciel, se posa sur un arbre, en quête de nourriture.

Verse 77

अथ कश्चिन्मृगव्याधो हत्वा वनचरान्बहून्॥ संगृह्य मांसभारान्वै तेन मार्गेण संगतः

Alors un certain chasseur de cerfs, après avoir tué de nombreux habitants de la forêt, rassembla des paquets de viande; et sur ce chemin-là, il/elle le rencontra.

Verse 78

प्रवृत्तोऽग्निमुपादाय तावदुड्डीय सत्वरम्॥ मांसपिण्डो मया विद्धो दृढैर्वज्रमयैर्नखैः

Lorsqu’il partit chercher le feu, je m’envolai aussitôt avec hâte; et la masse de viande fut frappée par moi de serres fermes, dures comme la foudre.

Verse 79

न च सक्तास्मि संहर्तुं मांसभारप्रपीडिता ॥ अशक्ता दूरगमने सविधे हि व्यवस्थिताः ॥

Et je ne pus le détruire, accablée par le fardeau de la chair. Incapable d’aller loin, je demeurai tout près.

Verse 80

भक्षयित्वा ततो मांसं व्याधः संहृष्टमानसः ॥ अपश्यन्मांसपिण्डं तु मृगयामास पार्श्वतः ॥

Puis, ayant mangé la viande, le chasseur—l’esprit réjoui—aperçut un morceau de chair et se mit à chasser tout autour, à proximité.

Verse 81

विद्धा बाणेन मां तत्र भक्षयन्तमिपातयत् ॥ ततोऽहं भ्रममाणा वै निश्चेष्टा गतजीविता ॥

Là, il me frappa d’une flèche et me fit tomber tandis que je mangeais. Alors moi, chancelante, je demeurai sans mouvement : la vie s’en était allée.

Verse 82

पतितास्म्यवशा भद्र कालतन्त्रे दुरासदे ॥ एतत्क्षेत्रप्रभावेण त्वकामापि नृपात्मजा ॥

Je suis tombée sans défense, ô noble, dans l’inexorable mécanisme du Temps, si difficile à surmonter. Pourtant, par la puissance de ce lieu sacré, même moi—bien que malgré moi—je suis devenue fille de roi.

Verse 83

जातास्मि त्वत्प्रिया चापि स्मरन्ती पूर्वजन्म तत् ॥ एतानि पश्य चास्थीनि शेषाणि बहुकालतः ॥

Je suis née aussi comme ton aimée, me souvenant de cette existence antérieure. Et vois ces os : des restes demeurés après un long temps.

Verse 84

गलितान्यल्पशेषाणि प्राणनाथ समीपतः ॥ एवं सा दर्शयित्वा तु भर्तारं पुनरब्रवीत् ॥

« Décomposés — n’en demeurant que de faibles restes — gisant tout près, ô seigneur de ma vie. » Ainsi, les ayant montrés à son époux, elle reprit la parole.

Verse 85

आनीतोऽसि मया भद्र स्थानं कोकामुखं प्रति ॥ एतत्क्षेत्रप्रभावेण तिर्यग्योनिगताऽपि ॥

« Je t’ai amené, ô bienheureux, au lieu nommé Kokāmukha. Par la puissance de ce kṣetra sacré, même celui qui serait entré dans une matrice animale… »

Verse 86

उत्तमे तु कुले जाता मानुषी जातिमाश्रिताः ॥ यं यं प्रवक्ष्यसे धर्मं विष्णुप्रोक्तं यशोधन ॥

« …naît dans une lignée excellente, accédant à la condition humaine. Quel que soit le dharma que tu proclameras — enseigné par Viṣṇu, ô Yaśodhana — »

Verse 87

तं तमेव करिष्यामि विष्णुलोके सुखावहम् ॥ ततस्तस्या वचः श्रुत्वा लब्धपूर्वस्मृतिर्नृपः ॥

« —ce dharma-là même, je l’accomplirai, porteur de félicité dans le monde de Viṣṇu. » Puis, ayant entendu ses paroles, le roi recouvra la mémoire de l’existence passée.

Verse 88

विस्मयं परमं गत्वा साधु साध्वित्यपूजयत् ॥ तस्मिन् क्षेत्रे च यत्कर्म कर्तव्यं धर्मसंहितम् ॥

Parvenu au plus grand étonnement, il l’honora en disant : « Bien, bien ! » Et il considéra quel acte, conforme au dharma, devait être accompli en ce lieu sacré.

Verse 89

तच्छ्रुत्वा कानिचिद्देवी स्वयं चक्रे पतिव्रता॥ अन्येऽपि सर्वे तच्छ्रुत्वा यस्य यद्रोचते प्रियम्॥

L’ayant entendu, la Déesse, devenue épouse fidèle (pativratā), entreprit elle-même l’observance. Les autres aussi, l’ayant entendu, offrirent chacun ce qu’il jugeait agréable et cher.

Verse 90

ददतुḥ परमप्रीतौ पात्रेभ्यश्च यथार्हतः॥ येऽन्ये तत्सार्थमासाद्य यातास्तेऽपि वसुन्धरे॥

Ils donnèrent, avec une joie suprême, à des récipiendaires dignes selon ce qui convenait. Et les autres aussi, ô Vasundharā, venus là pour ce dessein, repartirent de même après l’avoir accompli.

Verse 91

ब्राह्मणेभ्यो ददुḥ स्वानि विष्णुभक्त्या यतव्रताḥ॥ तत्र स्थित्वा वरारोहे मम कर्मव्यवस्थितः॥

Maîtrisant leurs vœux, ils donnèrent leurs propres biens aux brāhmaṇas par dévotion envers Viṣṇu. Étant demeurés là, ô toi aux belles hanches, ils furent ordonnés selon ma dispensation karmique.

Verse 92

तत्क्षेत्रस्य प्रभावेण श्वेतद्वीपमुपागताः॥ एवं स राजपुत्रोऽपि मम कर्मव्यवस्थितः॥

Par la puissance de ce lieu sacré, ils parvinrent à Śvetadvīpa. De même, ce prince aussi fut disposé selon ma mise en ordre karmique.

Verse 93

मुक्त्वा तु मानुषं भावं श्वेतद्वीपमुपागतः॥ सर्वे च पुरुषास्तत्र आत्मनात्मानुदर्शनात्॥

Ayant quitté la condition humaine, il parvint à Śvetadvīpa. Et tous les êtres qui s’y trouvaient (étaient tels) par la vision du Soi par le Soi.

Verse 94

शुक्लाम्बरधरा दिव्यभूषणैश्च विभूषिताḥ॥ दीप्तिमन्तो महाकायाḥ सर्वे च शुभदर्शनाः॥

Ils portaient des vêtements blancs et étaient parés d’ornements divins ; resplendissants, de haute stature, et tous d’apparence de bon augure.

Verse 95

स्त्रियोऽपि दिव्या यत्रत्या दिव्यभूषणभूषिताḥ॥ तेजसा दीप्तिमत्यश्च शुद्धसत्त्वविभूषिताḥ॥

Les femmes aussi, en ce lieu, étaient divines, parées d’ornements divins ; rayonnantes de splendeur et marquées par un sattva purifié (clarté).

Verse 96

मयि शुद्धं परं भावमारूढाः सत्यवर्च्चसः॥ एतत्ते कथितं देवि कोकामुखमनुत्तमम्॥

Élevés à une disposition pure et suprême envers moi, ils resplendissaient de vérité. Cela t’a été exposé, ô Déesse : le récit sans égal de Kokāmukha.

Verse 97

यत्र मत्स्यश्च चिल्ली च सकामा ये समागताः॥ केचिच्चान्द्रायणं कुर्युḥ केचिच्चैव जलाशनम्॥

Là se rassemblaient ceux qui avaient des désirs—avec des offrandes telles que poisson et cillī ; certains accomplissaient l’observance du Cāndrāyaṇa, et d’autres, en vérité, ne vivaient que d’eau.

Verse 98

ते च विष्णुमयान्धर्मान्द्विजस्तांस्तान्त्समाचरेत्॥ बहुधान्यवरं रत्नं दम्पत्योऽथ यशस्विनि॥

Et le deux-fois-né (dvija) doit pratiquer ces divers dharmas pénétrés de Viṣṇu. (Il y a des dons tels que) des grains en abondance et des joyaux excellents, offerts par le couple marié ; puis, ô dame illustre, (le récit se poursuit).

Verse 99

कुर्वन्तो मम कर्माणि भाव्यं पञ्चत्वमागताः ॥ ततः क्षेत्रप्रभावेन मम कर्मप्रभावतः ॥

En accomplissant les rites que j’ai prescrits, ils parvinrent en temps voulu à l’état de « quintupleté », c’est‑à‑dire la mort et la dissolution dans les cinq éléments. Ensuite, par la puissance du lieu sacré et par l’efficacité de mon ordonnance, leur chemin se poursuivit.

Verse 100

मम चैव प्रसादेन श्वेतद्वीपमुपागतः ॥ एवं स राजपुत्रोऽथ सर्वभूतगुणान्वितः ॥ ११२ ॥ भुक्त्वा तु मानुषं भावमूर्ध्वशाखोऽनुतिष्ठति ॥ योऽसौ परिजनस्तस्य मम कर्मव्यवस्थितः ॥ ११३ ॥ मानुषं भावमुत्सृज्य मम लोकमुपागतः ॥ सर्वशो द्युतिमांस्तत्र आत्मनानात्मदर्शनात् ॥

Et, certes, par ma grâce, il parvint à Śvetadvīpa. Ainsi ce prince, pourvu des qualités de tous les êtres, après avoir goûté la condition humaine, s’avance vers le haut, tel celui dont « les branches sont tournées vers le ciel ». Et son serviteur, établi dans mon ordonnance, renonçant à la condition humaine, vint en mon monde : là, il resplendit de toutes parts, par la connaissance du soi et du non‑soi.

Verse 101

याश्च तत्र स्त्रियः काश्चित्सर्वाश्चोत्पलगन्धिनीः ॥ मायया मतिमन्मुक्ताः सर्वाश्चैव प्रियावृताः ॥

Et toutes les femmes qui s’y trouvaient—toutes parfumées comme des lotus—furent, par māyā, délivrées avec leurs facultés de discernement ; et toutes furent enveloppées par ce qui est cher, c’est‑à‑dire établies dans un état de bien‑être chéri.

Verse 102

प्रसादान्मम सुश्रोणि श्वेतद्वीपमुपागताः ॥ एष धर्मश्च कीर्तिश्च शक्तिश्चैव महद्यशः ॥

Par ma grâce, ô toi aux belles hanches, ils atteignirent Śvetadvīpa. Ceci est dharma, et renommée, et puissance, et grande gloire.

Verse 103

कर्मणां परमं कर्म तपसां च महत्तपः ॥ आख्यानानां च परमं कृतीनां परमा कृतीः ॥

Parmi les actes, c’est l’acte suprême ; parmi les austérités, la plus grande austérité ; parmi les récits, le récit suprême ; parmi les accomplissements, l’accomplissement le plus excellent.

Verse 104

धर्माणां च परो धर्मस्तवार्थं कीर्तितो मया ॥ क्रोधनाय न तं दद्यान्मूर्खाय पिशुनाय च ॥

Et parmi les dharmas, voici le dharma suprême, proclamé par moi pour ton bien. Qu’on ne le donne ni à l’irascible, ni au sot, ni au calomniateur.

Verse 105

अभक्ताय न तं दद्यादश्रद्धाय शठाय च ॥ दीक्षितायैव दातव्यं सुप्रपन्नाय नित्यशः ॥

Qu’on ne le donne ni à celui qui est sans bhakti, ni à l’incrédule, ni au fourbe. Qu’il soit donné seulement à l’initié, à celui qui a pris refuge comme il convient, constamment.

Verse 106

सोऽपि मुच्येत पूतात्मा गर्भाद्योनिभवाद्भयात् ॥ एतत्ते कथितं भद्रे महाख्यानं महौजसम् ॥

Lui aussi serait délivré — l’âme purifiée — de la crainte née de la naissance au sein maternel et de l’existence incarnée. Ainsi t’ai-je exposé, ô bienheureuse, ce grand récit d’une grande puissance.

Verse 107

य एतेन विधानॆन गत्वा कोकामुखं महत् ॥ तेऽपि यान्ति परां सिद्धिं चिल्लीमत्स्यौ यथा पुरा ॥

Ceux qui, selon cette règle prescrite, se rendent au grand Kokāmukha, eux aussi atteignent la siddhi suprême, comme jadis les poissons Cillī et Matsya.

Verse 108

वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

Vasundharā (la Terre) répondit au dieu qui avait la forme du sanglier (Varāha).

Verse 109

तत्तत्सर्वेऽपि कुर्वन्ति विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ तत्र तौ दम्पती द्रव्यमन्नं रत्नं द्विजेषु च

Tous accomplissent leurs actes respectifs selon les rites prescrits par la règle. Là, cet époux et cette épouse offrent richesse, nourriture et joyaux parmi les dvija (les « deux-fois-nés », spécialistes du rite).

Verse 110

तेऽपि कुर्वन्ति कर्माणि मम भक्ताः व्यवस्थिताः ॥ तेऽपि दीर्घेण कालेन अटमानाः इतस्ततः

Eux aussi—mes dévots, fermement établis dans la discipline—accomplissent les actes prescrits. Pourtant, sur une longue durée, ils errent aussi çà et là.

Verse 111

पण्डिताय च दातव्यं यश्च शास्त्रविशारदः ॥ एतन्मरणकालेऽपि धारयेद्यः समाहितः

Il convient de le donner à un érudit, à celui qui est expert des śāstra. Quiconque, recueilli et attentif, garde cet enseignement même à l’heure de la mort, est loué.

Verse 112

कृतं कोकामुखे चैव मम क्षेत्रे हि सुन्दरि ॥ कश्चिल्लुब्धो मिषाहारश्चरन् वै कोक-मण्डले

Cela se produisit à Kokāmukha, en vérité, au sein de mon domaine sacré, ô belle. Un certain chasseur, se nourrissant de viande, errait dans la région de Kokā.

Verse 113

रूपवाङ्गुणवाञ्छूरः युदकार्यार्थनिष्ठितः ॥ सौम्यं च पुरुषं चैव सर्वानभिजुगुप्सति

Il était beau, vertueux et courageux, voué aux buts de son entreprise. Il honorait aussi l’homme doux et digne, et ne méprisait personne.

Verse 114

अयने गत एतेषां वृत्तं कौतूहलं भुवि ॥ अन्योऽन्यप्रीतियुक्तौ तु नान्योऽन्यं जहतुः क्वचित्

À mesure que le cours du temps avançait, leur histoire devint objet de curiosité sur la terre. Liés par une affection réciproque, jamais l’un n’abandonna l’autre, en aucune circonstance.

Verse 115

मुच्यतां मानुषं भावं तां जातिं स्मर पौर्‌विकीम् ॥ अथ कौतूहलं भद्रे श्रवणे पूर्वजन्मनः

Mets de côté la condition humaine ; souviens-toi de cette naissance antérieure. Alors, ô noble dame, naît le désir d’entendre le récit de la vie précédente.

Verse 116

कदाचिन्नोक्तपूर्वं ते रहस्यं परमं महत् ॥ त्वरितं गन्तुमिच्छामि विष्णोस्तत्परमं पदम्

En un temps passé, on t’a déjà confié un secret suprême et profond. Je souhaite aller promptement vers la demeure la plus haute de Viṣṇu.

Verse 117

वणिजश्चैव पौराश्च वैश्याश्चापि वराङ्गनाः ॥ अनुजग्मू राजपुत्रं कोकामुखपथे स्थितम्

Des marchands et des citadins, ainsi que des vaiśyas, avec des femmes de noble lignée, suivirent le prince qui se tenait sur la route de Kokāmukha.

Verse 118

तेन तस्य प्रहारेण जाता शिरसि वेदना ॥ अहमेव विजानामि नान्यो जानाति मां विना

Par son coup, une douleur naquit dans ma tête. Moi seul le sais ; nul autre ne le sait, hormis moi.

Verse 119

तावद्ददर्श मां तत्र खादन्तीं मांसपिण्डिकाम्॥ ततः स धनुरुद्यम्य सशरं च व्यकर्षत॥

Alors il me vit là, en train de manger un morceau de chair ; puis il leva son arc et le banda, avec une flèche.