Adhyaya 10: The Threefold Division by the Guṇas, the Deities’ Attainment of Worship, and the Opening of the Durjaya Episode

Verse 1

श्रीवराह उवाच । एवं सृष्ट्वा जगत्सर्वं भगवान् लोकभावनः । विरराम ततः सृष्टिर्व्यवर्धत धरे तदा ॥ १०.१ ॥

Śrī Varāha dit : «Ainsi, après avoir créé l’univers tout entier, le Seigneur Bienheureux—qui soutient et fait naître les mondes—cessa alors l’acte de création. Ensuite, ô Terre, la création continua de s’étendre en ce temps-là.»

Verse 2

वृद्धायामथ सृष्टौ तु सर्वे देवाः पुरातनम् । नारायणाख्यं पुरुषं यजन्तो विविधैर्मखैः ॥ १०.२ ॥

Puis, lorsque la création se fut accrue, tous les dieux, accomplissant divers rites sacrificiels, adorèrent la Personne primordiale nommée Nārāyaṇa.

Verse 3

द्वीपेषु चैव सर्वेषु वर्षेषु च मखैर्हरिम् । देवाः सत्रैर्महद्भिस्ते यजन्तः श्रद्धयान्विताः । तोषयामासुरत्यर्थं स्वं पूज्यं कर्तुमीप्सवः ॥ १०.३ ॥

Et, en vérité, dans tous les continents (dvīpa) et dans les diverses régions (varṣa), les dieux, animés de foi, adorèrent Hari par des sacrifices et de grands satra; ils le comblèrent de satisfaction, désirant établir leur propre statut de dignes d’honneur.

Verse 4

एवं तोषयतां तेषां बहुवर्षसहस्रिकम् । काले देवस्तदा तुष्टः प्रत्यक्षत्वं जगाम ह ॥ १०.४ ॥

Ainsi, tandis qu’ils continuaient à le satisfaire durant de nombreux milliers d’années, en temps voulu le dieu, alors comblé, vint réellement se manifester directement.

Verse 5

अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रो महागिरेः शृङ्गमिवोल्लिखंस्तदा । उवाच किं कार्यमथो सुरेशो ब्रूतां वरं देववरा वरं वः ॥ १०.५ ॥

Alors le Seigneur des dieux—aux nombreux bras, au vaste ventre, et aux yeux et visages de formes multiples—gratta comme s’il entaillait le sommet d’une grande montagne, et dit : «Que faut-il accomplir ? Parlez, ô les meilleurs des dieux ; choisissez une grâce, une grâce pour vous.»

Verse 6

देवा ऊचुः । जयस्व गोविन्द महानुभाव त्वया वयं नाथ वरेण देवाः । मनुष्यलोकेऽपि भवन्तमाद्यं विहाय नास्मान्भवते ह कश्चित् ॥ १०.६ ॥

Les dieux dirent : « Sois victorieux, Govinda, ô âme magnanime. Par toi — notre Seigneur, le Suprême parmi les dieux — nous, les dieux, sommes soutenus. Même dans le monde des hommes, en dehors de toi, l’Originel, il n’est vraiment personne qui puisse devenir notre protecteur. »

Verse 7

रुद्रादित्या वसवो ये च साध्या विश्वेऽश्विनौ मरुतश्चोष्मपाश्च । सर्वे भवन्तं शरणं गताः स्म कुरुष्व पूज्यानिह विश्वमूर्ते ॥ १०.७ ॥

Les Rudra, les Āditya, les Vasu et les Sādhya ; les Viśvedevas, les Aśvin, les Marut et aussi les Uṣmapa — nous tous avons pris refuge en toi. Ô Toi dont la forme est l’univers, rends-nous ici dignes d’être honorés et vénérés.

Verse 8

एवमुक्तस्तदा तैस्तु महायोगेश्वरो हरिः । करोमि सर्वान् वः पूज्यानित्युक्त्वाऽन्तरधीयत ॥ १०.८ ॥

Ainsi sollicité par eux en ce moment-là, Hari — le grand Seigneur de la puissance yogique — dit : « Je vous rendrai tous dignes d’honneur. » Ayant parlé ainsi, il disparut à la vue.

Verse 9

देवा अपि निजौकांसि गतवन्तः सनातनम् । स्तुवन्तः परमेशोऽपि त्रिविधं भावमास्थितः ॥ १०.९ ॥

Les dieux aussi regagnèrent leurs demeures éternelles ; et tandis qu’ils chantaient des louanges, le Seigneur Suprême, lui aussi, adopta une modalité triple.

Verse 10

एवं त्रिधा जगद्धाता भूत्वा देवान् महेश्वरः । आराध्य सात्त्विकं राजं तामसं च त्रिधा स्थितम् ॥ १०.१० ॥

Ainsi, le grand Seigneur, devenu le soutien du monde de manière triple, rendit honneur (ou culte) aux dieux, établis dans une condition triple : sāttvika, rājasa et tāmasa.

Verse 11

सात्त्विकेन पठेद्वेदान् यजेद्यज्ञेन देवताः । आत्मनोऽवयवो भूत्वा राजसेनापि केशवः ॥ १०.११ ॥

Avec une disposition sāttvika, on doit réciter les Veda ; par le sacrifice (yajña), on doit adorer les divinités. Même Keśava, en assumant l’état de membre du Soi (Ātman), agit aussi selon un mode rājasa.

Verse 12

स कालरूपिणं रौद्रं प्रकृत्या शूलपाणिनम् । आत्मनो राजसीं मूर्तिं पूजयामास भक्तितः । तामसेनापि भावेन असुरेषु व्यवस्थितः ॥ १०.१२ ॥

Établi parmi les Asura, il adora avec dévotion sa propre manifestation rājasa —terrible, prenant la forme du Temps et portant par nature le trident— tout en étant aussi accordé à une disposition tāmasa.

Verse 13

एवं त्रिधा जगद्धाता भूत्वा देवान् महेश्वरः । आराधयामास ततो लोकोऽपि त्रिविधोऽभवत् ॥ १०.१३ ॥

Ainsi, le Grand Seigneur (Maheśvara), devenu le soutien du monde de manière triple, adora ensuite les dieux ; et dès lors, le monde lui-même devint triple.

Verse 14

ब्रह्मविष्णुमहेशानानाम्ना गृहीय व्यवस्थितः । स च नारायणो देवः कृते युगवरे प्रभुः ॥ १०.१४ ॥

Ayant assumé les noms de Brahmā, Viṣṇu et Maheśa, il demeura établi dans cette manifestation ordonnée. Et ce même dieu — Nārāyaṇa — est le Seigneur souverain dans l’excellent Yuga de Kṛta (Satya).

Verse 15

त्रेतायां रुद्ररूपस्तु द्वापरे यज्ञमूर्तिमान् । कलौ नारायणो देवो बहुरूपो व्यजायत ॥ १०.१५ ॥

Dans l’âge de Tretā, il prit assurément la forme de Rudra ; dans l’âge de Dvāpara, il devint l’incarnation du rite sacrificiel (yajña) ; et dans l’âge de Kali, le dieu Nārāyaṇa naquit sous de multiples formes.

Verse 16

तस्यादिकृत्ततो विष्णोश्चरितं भूरितेजसः । श्रृणुष्व सर्वं सुश्रोणि गदतो मम भामिनि ॥ १०.१६ ॥

Écoute en entier, ô femme aux hanches gracieuses—ô dame rayonnante—le récit de Viṣṇu, au splendide éclat, depuis son tout commencement, tandis que je le raconte.

Verse 17

आसीत्कृतयुगे राजा सुप्रतीको महाबलः । तस्य भार्याद्वयं चासीदविषिष्टं मनोरमम् ॥ १०.१७ ॥

Au Kṛta Yuga, il y eut un roi nommé Supratīka, d’une grande puissance. Il avait deux épouses, égales en qualités et pleines de charme.

Verse 18

विद्युत्प्रभा कान्तिमती तयोरेते तु नामनी । तयोः पुत्रं समं राजा न लेभे यत्नवानपि ॥ १०.१८ ॥

Vidyutprabhā et Kāntimatī : tels étaient, en vérité, les deux noms. Pourtant le roi, malgré tous ses efforts, n’obtint pas d’elles un fils.

Verse 19

यदा तदा मुनिश्रेष्ठमात्रेयं वीतकल्मषम् । तोषयामास विधिना चित्रकूटे नगोत्कमे ॥ १०.१९ ॥

Alors, en ce temps-là, selon le rite, il satisfit Ātreya—le plus éminent des sages, exempt d’impureté—à Citrakūṭa, le plus illustre des monts.

Verse 20

सक ऋषिष्टोषितस्तेन दीर्घकालं वरार्थिना । वरं दिदित्सया यावदब्रवीदत्रिजो मुनिः ॥ १०.२० ॥

Ainsi, durant longtemps, le sage Saka fut satisfait par lui, le demandeur de grâce. Et lorsqu’il voulut accorder un don, le muni né d’Atri prit la parole.

Verse 21

तावदिन्द्रोऽपि करिणा गतः पार्श्वेन तस्य ह । देवसैन्यैः परिवृतस्तूष्णीमेव महाबलः ॥ १०.२१ ॥

Cependant, Indra s’approcha lui aussi à ses côtés, monté sur un éléphant ; entouré des armées des dieux, le puissant demeura silencieux.

Verse 22

तं दृष्ट्वा अन्तर्गतप्रीतिमप्रीतिं प्रीतवान् मुनिः । चुकोप देवराजाय शापमुग्रं ससर्ज ह ॥ १०.२२ ॥

L’ayant vu, le sage—bien qu’il parût satisfait au dehors—perçut un déplaisir intérieur ; il s’irrita contre le roi des dieux et proféra une malédiction redoutable.

Verse 23

यस्मात् त्वया ममावज्ञा कृता मूढ दिवसपते । ततस्त्वं चालितो राज्याद् अन्यलोके वसिष्यसि ॥ १०.२३ ॥

Puisque toi, ô seigneur du jour égaré, tu m’as méprisé, tu seras donc déchu de ta royauté et tu demeureras dans un autre monde.

Verse 24

एवमुक्त्वाऽपि कोपेन सुरेशं तं च भूपतिम् । उवाच राजन् पुत्रस्ते भविता दृढविक्रमः ॥ १०.२४ ॥

Même après avoir parlé ainsi, poussé par la colère, il s’adressa à ce seigneur des dieux et au roi : «Ô roi, ton fils sera d’une vaillance inébranlable».

Verse 25

इन्द्ररूपोपमः श्रीमानुद्यच्छस्त्रः प्रतापवान् । विद्याप्रभावकर्मज्ञः क्रूरकर्मा भविष्यति । दुर्जयोऽतिबली राजा एवमुक्त्वा गतो मुनिः ॥ १०.२५ ॥

«Il sera illustre, semblable à Indra par la forme : il lèvera les armes, doté d’éclat et de puissance ; connaisseur des actes rendus efficaces par le savoir, mais destiné à accomplir des œuvres cruelles. Roi d’une force extrême, difficile à vaincre.» Ayant ainsi parlé, le sage s’en alla.

Verse 26

सोऽपि राजा सुप्रतीको भार्यायां गर्भमावहत् । विद्युत्प्रभायां धर्मज्ञः साऽपि काले त्वसूयत ॥ १०.२६ ॥

Le roi Supratīka aussi fit concevoir à son épouse Vidyutprabhā; elle, connaisseuse du dharma, enfanta en temps voulu.

Verse 27

तस्य चेष्टेर् बलेनासौ मुनेः सौम्यो बभूव ह । वेदशास्त्रार्थविद्यायां पारगो धर्मवान् शुचिः ॥ १०.२८ ॥

Par la force de l’effort discipliné de ce sage, il devint réellement doux de nature; passé sur l’autre rive du savoir des sens des Veda et des śāstra, juste et pur.

Verse 28

या द्वितीया अभवत् पत्नी तस्य राज्ञो महात्मनः । नाम्ना कीर्त्तिमती धन्या तस्याः पुत्रो बभूव ह । नाम्ना सुद्युम्न इत्येवं वेदवेदाङ्गपारगः ॥ १०.२९ ॥

La seconde épouse de ce roi à la grande âme se nommait Kīrtimatī, la bienheureuse. D’elle naquit en vérité un fils, nommé Sudyumna, accompli dans le Veda et les Vedāṅga.

Verse 29

अथ कालेन महता स राजा राजसत्तमः । सुप्रतीकः सुतं दृष्ट्वा दुर्जयं योग्यं अन्तिके ॥ १०.३० ॥

Puis, après un long temps, ce roi Supratīka, le meilleur des souverains, voyant près de lui son fils Durjaya, difficile à vaincre et digne, agit en conséquence.

Verse 30

आत्मनो वृद्धभावं च वाराणस्याधिपो बली । चिन्तयामास राज्यार्थं दुर्जयं प्रति भामिनि ॥ १०.३१ ॥

Et le puissant seigneur de Vārāṇasī réfléchit à sa vieillesse qui avançait; ô belle dame, il pesa l’affaire du royaume en ce qui concerne Durjaya.

Verse 31

एवं सञ्चिन्त्य धर्मात्मा तस्य राज्यं ददौ नृपः । स्वयं च चित्रकूटाख्यं पर्वतं स जगाम ह ॥ १०.३२ ॥

Ainsi, après mûre réflexion, le roi au cœur voué au Dharma lui conféra la souveraineté du royaume ; puis, lui-même se rendit au mont nommé Citrakūṭa.

Verse 32

दुर्जयोऽपि महद्राज्यं हस्त्यश्व रथवाजिभिः । संयोज्य चिन्तयामास राज्यवृद्धिं प्रति प्रभुः ॥ १०.३३ ॥

Bien que ce grand royaume fût difficile à soumettre, le Seigneur, ayant rassemblé une vaste puissance avec éléphants, chevaux, chars et cavalerie, réfléchit à l’accroissement de son domaine.

Verse 33

एवं सञ्चिन्त्य मेधावी हस्त्यश्व रथपत्तिभिः । समेतां वाहिनीं कृत्वा उत्तरां दिशमाश्रितः । तस्य चोत्तरतो देशाः सर्वे सिद्धा महात्मनः ॥ १०.३४ ॥

Ainsi, après réflexion, le sage—ayant constitué une armée unie faite d’éléphants, de chevaux, de chars et de fantassins—prit la direction du nord. Et au nord de ce grand d’âme se trouvaient des contrées toutes accomplies et prospères.

Verse 34

भारताख्यमिदं वर्षं साधयित्वा सुदुर्जयः । ततः किंपुरुषं नाम वर्षं तेनापि साधितम् ॥ १०.३५ ॥

Ayant soumis cette contrée appelée Bhārata—lui qui était très difficile à vaincre—il soumit ensuite aussi la région nommée Kiṁpuruṣa-varṣa.

Verse 35

ततः परतरं चान्यद्धरिवर्षं जिगाय सः । रम्यं हिरण्मयं चापि कुरुभद्राश्वमेव च । इलावृतं मेरुमध्यमेतत्सर्वं जिगाय सः ॥ १०.३६ ॥

Au-delà de cela, il conquit encore une autre région, Harivarṣa ; de même Ramyaka, Hiraṇmaya et aussi Kurubhadrāśva. Il conquit tout cela : Ilāvṛta, ayant le mont Meru pour centre.

Verse 36

जित्वा जम्ब्वाख्यमेतद्धि द्वीपं यावदसौ नृपः । जगाम देवराजानं जेतुं सर्वसुरान्वितम् ॥ १०.३७ ॥

Après avoir conquis cette île appelée Jambu, ce roi partit ensuite pour soumettre le roi des dieux, Indra, entouré de toutes les divinités.

Verse 37

मेरुपर्वतमारोह्य देवगन्धर्वदानवान् । गुह्यकान् किं नरान् दैत्यान्स्ततो ब्रह्मसुतो मुनिः । नारदो दुर्जयजयम् देवराजाय शंसत ॥ १०.३८ ॥

Étant monté sur le mont Meru, le sage Nārada — né de Brahmā — s’adressa là aux dieux, aux Gandharvas, aux Dānavas, aux Guhyakas, aux humains et aux Daityas, et annonça au roi des dieux la nouvelle de la « victoire de Durjaya ».

Verse 38

तत इन्द्रस्त्वरायुक्तो लोकपालैः समन्वितः । जगाम दुर्जयं हन्तुं सोऽचिरेणास्त्रनिर्ज्जितम् । विहाय पर्वतं मेरुं मर्त्यलोकमिहागतः ॥ १०.३९ ॥

Alors Indra, pressé et accompagné des gardiens du monde (lokapālas), partit pour tuer Durjaya ; mais, en peu de temps, Durjaya fut vaincu par les armes. Laissant le mont Meru, Indra vint ici dans le monde des mortels (martyaloka).

Verse 39

पूर्वदेशे च देवेन्द्रो लोकपालैः समं प्रभुः । स्थितवांस्तस्य सुमहच्चरितं सम्भविष्यति ॥ १०.४० ॥

Dans la région de l’Est, le seigneur Indra, avec les lokapālas, prit position ; de là naîtra un récit très grand de hauts faits.

Verse 40

दुर्जयश्च सुराञ्जित्वा यावत् प्रतिनिवर्तते । गन्धमादनपृष्ठे तु स्कन्धावारनिवेशनम् । कृत्वावस्थितसम्भारमागतं तापसौ तु तम ॥ १०.४१ ॥

Après avoir vaincu les dieux, Durjaya fit demi-tour. Sur les pentes de Gandhamādana, il établit un campement militaire ; les provisions et l’équipement étant prêts, le couple d’ascètes vint à lui.

Verse 41

तावगतावथाब्रूतां राजन् दुर्ज्जय लोकपाः । निवारितास्त्वया सर्वं लोकपालैर्विना जगत् । न प्रवर्त्तत तस्मान् नौ देहि तत्पदमुत्तमम् ॥ १०.४२ ॥

S’étant approchés, les Lokapāla dirent : «Ô roi Durjjaya, puisque tu nous as retenus, le monde entier, sans les Lokapāla, ne peut fonctionner. Accorde-nous donc cette charge suprême.»

Verse 42

एवमुक्ते ततस्तौ तु दुर्ज्जयः प्राह धर्मवित् । कौ भवान्ताविति ततस्तावूचतुररिंदमौ । विद्युत्सुविद्युन्नामानावसुराविति मानद ॥ १०.४३ ॥

À ces paroles, Durjjaya, connaisseur du dharma, dit aux deux : «Qui êtes-vous donc ?» Alors ces deux dompteurs d’ennemis répondirent : «Nous sommes les asura nommés Vidyut et Suvidyut, ô dispensateur d’honneur.»

Verse 43

त्वया सम्प्रति चेच्छामो धर्म्यं सत्सु सुसंस्कृतौ । लोकपालमतं सर्वमावां कुर्म सुदुर्जय ॥ १०.४४ ॥

À présent, ô toi qu’il est difficile de vaincre, nous désirons, avec toi, suivre une voie conforme au dharma—bien affinée parmi les vertueux—et accomplir pleinement l’avis des gardiens des mondes (Lokapāla).

Verse 44

एवमुक्ते दुर्ज्जयेन तौ स्वर्गे सन्निवेशितौ । लोकपालौ कृतौ सद्यस्ततोऽन्तर्धानं जग्मतुः ॥ १०.४५ ॥

Quand Durjjaya eut ainsi parlé, les deux furent établis au ciel ; aussitôt ils furent institués Lokapāla, gardiens des mondes, puis ils disparurent à la vue.

Verse 45

तयोरपि महत्कर्म चरितं च धराधरे । भविष्यति महाराजो दुर्जयो मन्दरोपरि ॥ १०.४६ ॥

Ô Soutien de la Terre (dharādhara), l’acte grandiose et le récit des exploits de ces deux-là adviendront aussi ; et sur le mont Mandara s’élèvera un grand roi—difficile à vaincre—nommé Durjjaya.

Verse 46

धनदस्य वनं दिव्यं दृष्ट्वा नन्दनसन्निभम् । मुदा बभ्राम रम्येऽस्मिन् स यावद्राजसत्तमः ॥ १०.४७ ॥

Ayant vu la forêt divine de Dhanada (Kubera), semblable à Nandana, le meilleur des rois erra avec joie dans ce lieu charmant aussi longtemps qu’il y demeura.

Verse 47

तावत्सुवर्णवृक्षाधः कन्याद्वयमपश्यत । अतीवरूपसम्पन्नमतीवाद्भुतदर्शनम् ॥ १०.४८ ॥

Alors, sous l’arbre d’or, il aperçut deux jeunes filles, pourvues d’une beauté exceptionnelle et d’une apparence merveilleuse à l’extrême.

Verse 48

दृष्ट्वा तु विस्मयाविष्टः क इमे शुभलोचने । एवं संचिन्त्य यावत् स क्षणमेकं व्यवस्थितः । तस्मिन्वने तावदुभौ तापसौ सोऽवलोकयत् ॥ १०.४९ ॥

Les ayant vues, il fut saisi d’étonnement : «Qui sont ces deux aux beaux yeux ?» Pensant ainsi, il demeura immobile un seul instant ; puis, dans cette forêt, il aperçut les deux ascètes.

Verse 49

तौ दृष्ट्वा सहसा राजा ययौ प्रीत्या परां मुदम् । अवतीर्य द्विपात् तूर्णं नमश्चक्रे तयोः स्वयम् ॥ १०.५० ॥

Les voyant tous deux, le roi fut aussitôt saisi d’affection et d’une joie suprême ; descendant promptement de son éléphant, il leur rendit lui-même hommage à tous les deux.

Verse 50

उपविष्टः स ताभ्यां तु कौशे दत्ते वरासने । पृष्टः कस्त्वं कुतश्चासि कस्य वा किमिह स्थितः ॥ १०.५१ ॥

Assis par eux sur un siège excellent recouvert de soie, il fut interrogé : «Qui es-tu ? D’où viens-tu ? À qui appartiens-tu ? Et dans quel dessein te tiens-tu ici ?»

Verse 51

तौ प्रहस्याब्रवीद् राजा सुप्रतीकेतिविश्रुतः । तस्य पुत्रः समुत्पन्नो दुर्जयो नाम नामतः ॥ १०.५२ ॥

Alors le roi, renommé sous le nom de Supratīka, sourit et parla. Il lui naquit un fils, auquel on donna pour nom Durjaya.

Verse 52

पृथिव्यां सर्वराजानो जिगीषन्निह सत्तमौ । आगतोऽस्मि ध्रुवं चैव स्मर्तव्योऽहं तपोधनौ ॥ भवन्तौ कौ समाख्यातं ममानुग्रहकाङ्क्षया ॥ १०.५३ ॥

«Sur la terre, tous les rois aspirent ici à la conquête. Je suis venu en vérité avec certitude; et moi, ô vous deux dont la richesse est l’austérité, je dois être gardé en mémoire. Dites-moi: qui êtes-vous deux? Déclarez-le, puisque vous recherchez ma faveur.»

Verse 53

तापसावूचतुः । आवां हेतृप्रहेत्राख्यौ मनोः स्वायम्भुवः सुतौ । आवां देवविनाशाय गतौ स्वो मेरुपर्वतम् ॥ १०.५४ ॥

Les ascètes dirent : «Nous deux, connus sous les noms de Hetṛ et Prahetṛ, sommes fils de Svāyambhuva Manu. Nous sommes allés au mont Meru pour la destruction des dieux.»

Verse 54

तत्रावयोर्महासैन्यं गजाश्वरथसंकुलम् । जिगाय सर्वदेवानां शतशोऽथ सहस्रशः ॥ १०.५५ ॥

Là, notre vaste armée—pleine d’éléphants, de chevaux et de chars—vainquit les troupes de tous les dieux, par centaines puis par milliers.

Verse 55

ते च देवाः महत्सैन्यं दृष्ट्वा सर्वं निपातितम् । असुरैरुज्जहितप्राणं ततस्ते शरणं गताः ॥ १०.५६ ॥

Et ces dieux, voyant toute la grande armée abattue—les vies arrachées par les asuras—cherchèrent alors refuge (auprès d’un protecteur).

Verse 56

क्षीराब्धौ यत्र देवेशो हरिः शेते स्वयं प्रभुः । तत्र विज्ञापयामासुः सर्वे प्रणतिपूर्वकम् ॥ १०.५७ ॥

Dans l’Océan de Lait—là où Hari, Seigneur des dieux, demeure étendu, Souverain par lui-même—tous y présentèrent leur requête, après s’être inclinés avec vénération.

Verse 57

देवदेव हरे सर्वं सैन्यं त्वसुरसत्तमैः । पराजितं परित्राहि भीतं विह्वल्लोचनम् ॥ १०.५८ ॥

Ô Dieu des dieux, ô Hari ! Toute notre armée a été vaincue par les plus éminents des asuras. Protège-nous : nous sommes saisis de peur, le regard troublé par la panique.

Verse 58

त्वया देवासुरे युद्धे पूर्वं त्राताः स्म केशव । सहस्रबाहोः क्रूरस्य समरे कालनेमिनः ॥ १०.५९ ॥

Ô Keśava, dans l’ancienne guerre entre les dieux et les asuras, c’est toi qui nous as sauvés—lorsqu’au combat nous faisions face au cruel Kālanemi aux mille bras.

Verse 59

इदानीमपि देवेश असुरौ देवकण्टकौ । हेतृप्रहेतृनामानौ बहुसैन्यपरिच्छदौ । तौ हत्वा त्राहि नः सर्वान् देवदेव जगत्पते ॥ १०.६० ॥

Même à présent, ô Seigneur des dieux, il est deux asuras—épines pour les devas—nommés Hetṛ et Prahetṛ, pourvus d’immenses armées. Après les avoir abattus, protège-nous tous, ô Dieu des dieux, Maître du monde.

Verse 60

एवमुक्तस्ततो देवो विष्णुर्नारायणः प्रभुः । अहं यास्यामि तौ हन्तुमित्युवाच जगत्पतिः ॥ १०.६१ ॥

Ainsi sollicité, le Seigneur—Viṣṇu, Nārāyaṇa, le Souverain—parla en Maître du monde : «J’irai et je tuerai ces deux-là.»

Verse 61

एवमुक्तास्ततो देवा मेरुपर्वतसन्निधौ । प्रातस्थुस्तेऽथ मनसा चिन्तयन्तो जनार्दनम् ॥ १०.६२ ॥

Ainsi interpellés, les dieux, aux abords du mont Méru, se mirent en route, méditant intérieurement sur Janārdana.

Verse 62

तैः सञ्चिन्तितमात्रस्तु देवश्चक्रगदाधरः । आवयोः सैन्यमाविश्य एक एव महाबलः ॥ १०.६३ ॥

Mais dès qu’ils ne firent que le penser, le Divin, porteur du disque et de la massue, entra dans notre armée ; lui seul, d’une grande puissance, se dressa.

Verse 63

एकधा दशधात्मानं शतधा च सहस्रधा । लक्षधा कोटिधा कृत्वा स्वभूत्याऽच जगत्पतिः ॥ १०.६४ ॥

Le Seigneur du monde, par sa puissance inhérente, se fait un, dix, cent et mille ; puis, s’étant fait cent mille et même un crore, il se déploie en formes innombrables.

Verse 64

एवं स्थिते देववरे अस्मत्सैन्ये महाबलः । यः कश्चिदसुरो राजन्नावयोर्बलमाश्रितः । स हतः पतितो भूमौ दृश्यते गतचेतनः ॥ १०.६५ ॥

Ainsi les choses étant telles, ô le meilleur des dieux, dans notre armée se tient un puissant. Quel que soit l’asura, ô roi, qui s’appuie sur la force de l’un de nous deux, on le voit tué, tombé à terre, privé de conscience.

Verse 65

एवं तत् सहसा सैन्यं मायया विश्वमूर्तिना । निहतं साश्वकलिलं पत्तिद्विपसमाकुलम् ॥ १०.६६ ॥

Ainsi, en un instant, cette armée fut anéantie par la māyā (puissance illusoire et stratégique) de Celui dont la forme est universelle : une troupe pleine de chevaux et de tumulte, encombrée de fantassins et d’éléphants.

Verse 66

चतुरङ्गं बलं सर्वं हत्वा देवो रथाङ्गधृक् । आवां शोषावथो दृष्ट्वा गतोऽन्तर्द्धानमीश्वरः ॥ १०.६७ ॥

Après avoir abattu toute l’armée aux quatre corps, le dieu qui porte le disque, voyant que nous deux étions devenus décharnés, le Seigneur se retira et disparut dans l’invisibilité.

Verse 67

अवयोरिदृशं कर्म दृष्टं देवस्य शार्ङ्गिणः । ततस्तमेव शरणं गतावाराधनाय वै ॥ १०.६८ ॥

Un tel acte de notre part a été vu par le dieu Śārṅgin, porteur de l’arc Śārṅga. C’est pourquoi nous sommes allés vers lui seul comme refuge, en vérité pour l’adorer et l’apaiser.

Verse 68

त्वं चास्मन्मित्रतनयः सुप्रतीकात्मजो नृप । इमे चावयोः कन्ये गृहाण मनुजेश्वर । हेतृकन्या सुकेशी तु मिश्रकेशी प्रहेतृणः ॥ १०.६९ ॥

Et toi aussi, ô roi, tu es le fils de notre ami, le fils de Supratīka. Reçois ces deux jeunes filles qui sont des nôtres, ô seigneur des hommes : Sukeśī, fille de Hetṛ, et Miśrakeśī, fille de Prahetṛ.

Verse 69

दुर्जयस्त्वेवमुक्तस्तु हेतॄणा ते उभे शुभे । कन्ये जग्राह धर्मेण भार्यार्थं मनुजेश्वरः ॥ १०.७० ॥

Durjaya, ainsi interpellé par Hetṛ, prit ces deux jeunes filles de bon augure pour épouses selon le dharma, en vue du mariage — lui, seigneur parmi les hommes.

Verse 70

ते लब्ध्वा सहसा राजा मुदा परमया युतः । आजगाम स्वकं राष्ट्रं निजसैन्यसमावृतः ॥ १०.७१ ॥

Les ayant obtenues sur-le-champ, le roi — rempli de la plus haute joie — revint dans son propre royaume, entouré de sa propre armée.

Verse 71

ततः कालेन महता तस्य पुत्रद्वयं बभौ । सुकेश्याः सुप्रभः पुत्रो मिश्रकेश्याः सुदर्शनः ॥ १०.७२ ॥

Puis, après un long laps de temps, deux fils lui naquirent : Suprabha fut le fils de Sukeśyā, et Sudarśana fut (le fils) de Miśrakeśyā.

Verse 72

स राजा दुर्जयः श्रीमान् लब्ध्वा पुत्रद्वयं शुभम् । स्वयं कालान्तरे श्रीमान् जगामारण्यं अन्तिके ॥ १०.७३ ॥

Ce roi Durjaya, illustre et comblé de splendeur, ayant obtenu une paire de fils de bon augure, partit lui-même—au fil du temps—vers une retraite forestière toute proche.

Verse 73

तत्रस्थो वनजातीर् हि बाधयन् वै भयंकराः । ददर्शारण्यामाश्रित्य मुनिं स्थितमकल्मषम् ॥ १०.७४ ॥

Là, tandis que des êtres effrayants nés de la forêt causaient tourment, il aperçut un sage, demeurant dans la solitude des bois, sans tache et exempt de souillure.

Verse 74

तपस्यन्तं महाभागं नाम्ना गौरमुखं शुभम् । ऋषिवृन्दस्य गोप्तारं त्रातारं पापिनः स्वयम् ॥ १०.७५ ॥

Il contempla le grand ascète, de bon augure et hautement fortuné, nommé Gauramukha : gardien de l’assemblée des ṛṣi et sauveur même des pécheurs.

Verse 75

तस्याश्रमे विमलजलाविलेमरुत्सुगन्धिवृक्षप्रवरे द्विजन्मनः । रराज जीमूत इवाम्बरान्महीमुपागतः प्रवरविमानवद्गृहः ॥ १०.७६ ॥

Dans cet āśrama—distingué par des eaux limpides, des brises chargées de parfum et des arbres d’élite—la demeure du dvija resplendissait, telle un nuage descendu du ciel sur la terre, semblable à un splendide palais aérien (vimāna).

Verse 76

ज्वलनमखाग्निप्रतिभाषिताम्बरः सुशुद्धसंवासितवेषकुट्टकः । शिष्यैः समुच्चारितसामनादकः सुरूपयोषिदृषिकन्याकाकुलः । इतीदृशोऽस्यावसाथो वराश्रमे सुपुष्पिताशेषतरुप्रसूनः ॥ १०.७७ ॥

Dans cet ermitage d’exception, sa demeure était telle : ses vêtements brillaient comme éclairés par le feu du sacrifice ; son habit d’ascète, entièrement purifié par une résidence disciplinée ; elle résonnait des chants Sāman, nettement récités par les disciples ; elle était remplie de femmes à la belle apparence et des filles des ṛṣi ; et tous les arbres étaient en pleine floraison, chargés de fleurs.

Verse 77

तस्याः पुत्रः समभवद् दुर्जयाख्यो महाबलः । जातकर्मादिसंस्कारं तस्य चक्रे मुनिः स्वयम् ॥ (दुर्वासा नाम तपसो तस्य देहमकल्मषः

Elle enfanta un fils nommé Durjaya, d’une grande puissance. Le sage lui-même accomplit pour lui le rite de naissance (jātakarma) ainsi que les autres saṃskāra de consécration—(l’ascète nommé Durvāsā), dont le corps était sans souillure grâce à l’austérité…