Adhyaya 15
Ce chapitre présente un dossier théologico‑rituel concis sur un liṅga qualifié de “pāpa‑hara/pāpa‑nāśana”, c’est‑à‑dire « qui enlève les péchés ». Dans la voix divine d’Īśvara, le récit situe ce liṅga dans la micro‑topographie sacrée de Prabhāsa‑kṣetra : il est dit établi (pratiṣṭhita) près du Siddha‑liṅga et associé à Aruṇa, figure de l’aurore liée à Sūrya. Une autre déclaration attribue l’établissement au cocher du char de Sūrya, renforçant l’empreinte solaire tout en maintenant l’icône śaiva (le liṅga) comme centre du culte. Le chapitre donne ensuite une prescription calendaire explicite : il faut adorer lors de la Trayodaśī (treizième jour) de la quinzaine claire (śukla pakṣa) du mois de Caitra, « selon la règle » (vidhivat) et avec dévotion (bhaktyā). Le fruit promis est comparé, voire assimilé, au mérite dit “Puṇḍarīka”, procédé d’indexation du mérite propre à la littérature des tīrtha. Le colophon final précise qu’il s’agit du quinzième chapitre du premier Prabhāsa‑kṣetra‑māhātmya du Prabhāsa Khaṇḍa.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । तस्याग्नेये तु देवेशि अरुणेन प्रतिष्ठितम् । धनुषां च त्रये तत्र सिद्धलिंगसमीपतः
Īśvara dit : Ô Devī des dieux, au sud-est de ce lieu se trouve un liṅga établi par Aruṇa ; là, près du Siddhaliṅga, à la distance de trois longueurs d’arc.
Verse 2
सूर्यसारथिना तत्र लिंगं देविप्रतिष्ठितम् । कलौ पापहरंनाम दर्शनात्पापनाशनम्
Ô Devī, là, le cocher de Sūrya établit un liṅga. Au Kali Yuga, il est nommé « Pāpahara » (Celui qui ôte le péché) ; par le seul darśana, les péchés sont anéantis.
Verse 3
चैत्रमास त्रयोदश्यां शुक्लायां वरवर्णिनि । पूजयेद्विधिवद्भक्त्या पौंडरीकफलं लभेत्
Ô dame au teint gracieux, au treizième jour de la quinzaine claire (Śukla) du mois de Caitra, que l’on rende un culte avec bhakti selon le rite prescrit ; ainsi l’on obtient le fruit égal au sacrifice Puṇḍarīka.
Verse 15
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पापनाशनोत्पत्तिवर्णनंनाम पंचदशोऽध्यायः
Ainsi s’achève le quinzième chapitre, intitulé « Description de l’origine de Pāpanāśana », dans le premier Prabhāsa-kṣetra Māhātmya, au sein du septième livre, le Prabhāsa Khaṇḍa, du saint Skanda Mahāpurāṇa (Ekāśītisāhasrī Saṃhitā).