अग्नियज्ञ-देवयज्ञ-ब्रह्मयज्ञ-गुरुपूजा-क्रमनिरूपणम् / Ordering and Definitions of Agniyajña, Devayajña, Brahmayajña, and Guru-Pūjā

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अग्नियज्ञं देवयज्क्तं ब्रह्मयज्क्तं तथैव च । गुरुपूजां ब्रह्मतृप्तिं क्रमेण ब्रूहि नः प्रभो

Les sages dirent : « Ô Seigneur, explique-nous dans l'ordre le sacrifice d'Agni, l'adoration offerte aux dieux, le Brahma-yajna également, l'hommage au Guru, et les moyens par lesquels le Brahman (la Réalité Suprême) est satisfait. »

Verse 2

सूत उवाच । अग्नौ जुहोति यद्द्रव्यमग्नियज्ञः स उच्यते । ब्रह्मचर्याश्रमस्थानां समिदाधानमेव हि

Sūta dit : «Toute substance offerte dans le feu sacré est appelée Agni-yajña, le sacrifice du feu. En vérité, pour ceux qui demeurent dans l’āśrama du brahmacarya, l’observance essentielle consiste à déposer dans le feu les baguettes de bois sacrificiel (samidh).»

Verse 3

समिदग्रौ व्रताद्यं च विशेषयजनादिकम् । प्रथमाश्रमिणामेवं यावदौपासनं द्विजाः

Ô dvijas, pour ceux du premier āśrama, le brahmacarya : l’offrande des bois sacrés (samidh) au feu, l’observance des vœux (vrata) et des disciplines connexes, ainsi que les rites sacrificiels particuliers—jusque-là—telle est leur aupāsana, l’adoration quotidienne prescrite.

Verse 4

आत्मन्यारोपिताग्नीनां वनिनां यतिनां द्विजाः । हितं च मितमेध्यान्नं स्वकाले भोजनं हुतिः

Ô dvijas, pour les ascètes des forêts et les yatis (renonçants) qui ont établi le feu sacré en eux-mêmes, prendre en son temps une nourriture salutaire, mesurée et pure est, en soi, une huti, une offrande sacrificielle.

Verse 5

औपासनाग्निसंधानं समारभ्य सुरक्षितम् । कुंडे वाप्यथ भांडे वा तदजस्रं समीरितम्

Ayant commencé l'allumage et l'établissement appropriés du feu sacré domestique (aupāsana), on doit le protéger soigneusement — qu'il soit conservé dans une fosse à feu (kuṇḍa) ou dans un récipient — en le maintenant continuellement sans interruption.

Verse 6

अग्निमात्मन्यरण्यां वा राजदैववशाद्ध्रुवम् । अग्नित्यागभयादुक्तं समारोपितमुच्यते

Lorsque, sous la force contraignante du décret du roi ou du destin, on parle de « placer le feu » soit sur soi-même, soit dans une forêt — cette déclaration, prononcée par crainte d'abandonner le feu sacré, est appelée une attribution superposée (figurative).

Verse 7

संपत्करी तथा ज्ञेया सायमग्न्याहुतिर्द्विजाः । आयुष्करीति विज्ञेया प्रातः सूर्याहुतिस्तथा

Ô deux-fois-nés, sachez que l'oblation du soir dans le feu sacré est source de prospérité ; de même, comprenez que l'oblation du matin offerte au Soleil est source de longévité.

Verse 8

अग्नियज्ञो ह्ययं प्रोक्तो दिवा सूर्यनिवेशनात् । इंद्रा दीन्सकलान्देवानुद्दिश्याग्नौ जुहोतियत्

Ceci est appelé l'Agni-yajña, car il est accompli pendant la journée, lorsque le Soleil est établi dans le ciel. On y offre des oblations dans le feu sacré, en les dédiant à Indra et à tous les autres Devas — tout en comprenant que de tels rites ne sont ultimement accomplis que par Śiva, le Seigneur de tous.

Verse 9

देवयज्ञं हि तं विद्यात्स्थालीपाकादिकान्क्रतून् । चौलादिकं तथा ज्ञेयं लौकिकाग्नौ प्रतिष्ठितम्

Sachez que cela est le deva-yajña : les rites sacrificiels tels que le sthālīpāka et d'autres kratus. De même, les rites commençant par la tonsure de l'enfant (cūḍā/caula) doivent être compris comme des observances mondaines (laukika), établies dans le feu domestique.

Verse 10

ब्रह्मयज्ञं द्विजः कुर्याद्देवानां तृप्तये सकृत् । ब्रह्मयज्ञ इति प्रोक्तो वेदस्याऽध्ययनं भवेत्

Le dvija (né deux fois) doit accomplir une fois le Brahma-yajña pour la satisfaction des dieux. C’est cela qu’on appelle « Brahma-yajña » : il consiste en l’étude du Veda, sa récitation et sa contemplation.

Verse 11

नित्यानंतरमासोयं ततस्तु न विधीयते । अनग्नौ देवयजनं शृणुत श्रद्धयादरात्

Ce mois, qui suit les observances quotidiennes, n’est plus prescrit de nouveau au-delà de cela. Maintenant, écoute avec foi et révérence le culte rendu à la Divinité, accompli sans feu.

Verse 12

आदिसृष्टौ महादेवः सर्वज्ञः करुणाकरः । सर्वलोकोपकारार्थं वारान्कल्पितवान्प्रभुः

Au tout commencement de la création, Mahādeva —le Seigneur omniscient, source de compassion— institua les jours sacrés (vāra) et les disciplines d’observance pour le bien de tous les mondes.

Verse 13

संसारवैद्यः सर्वज्ञः सर्वभेषजभेषजम् । आदावारोग्यदं वारं स्ववारं कृतवान्प्रभुः

Le Seigneur —médecin du saṃsāra, omniscient, remède de tous les remèdes— établit d’abord Son propre jour sacré (svavāra), un jour qui accorde la santé et délivre de l’affliction.

Verse 14

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां चतुर्दशोऽध्यायः

Ainsi s’achève le quatorzième chapitre de la Vidyeśvara-saṃhitā du Śrī Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 15

आलस्यदुरितक्रांत्यै वारं कल्पितवान्प्रभुः । रक्षकस्य तथा विष्णोर्लोकानां हितकाम्यया

Désirant le bien des mondes, le Seigneur institua l’avatar «Varāha» (le Sanglier) afin de vaincre le mal né de la paresse, et établit de même Viṣṇu comme protecteur de la création.

Verse 16

पुष्ट्यर्थं चैव रक्षार्थं वारं कल्पितवान्प्रभुः । आयुष्करं ततो वारमायुषां कर्तुरेव हि

Pour la nourriture et la protection, le Seigneur institua l’observance sacrée en ce jour de la semaine. Ainsi, ce jour même devient dispensateur de longévité, car il est établi par le Créateur et Maître des durées de vie.

Verse 17

त्रैलोक्यसृष्टिकर्त्तुर्हि ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । जगदायुष्यसिद्ध्यर्थं वारं कल्पितवान्प्रभुः

Pour Brahmā, l’Ordonnateur suprême et créateur des trois mondes, le Seigneur institua la division du temps en « jours » (vāra), afin que s’accomplissent la durée de vie et la continuité ordonnée de l’univers.

Verse 18

आदौ त्रैलोक्यवृद्ध्यर्थं पुण्यपापे प्रकल्पिते । तयोः कर्त्रोस्ततो वारमिंद्र स्य च यमस्य च

Au commencement, pour l’accroissement et la croissance ordonnée des trois mondes, le mérite et le péché furent institués. Ensuite furent établis leurs administrateurs : Indra pour le mérite et Yama pour le péché.

Verse 19

भोगप्रदं मृत्युहरं लोकानां च प्रकल्पितम् । आदित्यादीन्स्वस्वरूपान्सुखदुःखस्य सूचकान्

Cela a été institué pour les mondes comme ce qui accorde l’expérience de la jouissance (bhoga) et écarte la mort ; et le Soleil, ainsi que les autres puissances célestes, sont établis dans leurs formes propres comme signes révélant joie et peine.

Verse 20

वारेशान्कल्पयित्वादौ ज्योतिश्चक्रेप्रतिष्ठितान् । स्वस्ववारे तु तेषां तु पूजा स्वस्वफलप्रदा

Après avoir d’abord façonné les Seigneurs des jours de la semaine (Vāreśa) et les avoir établis dans la Roue des Lumières (jyoti-cakra), leur culte, accompli à chacun en son jour, confère le fruit particulier qui lui appartient.

Verse 21

आरोग्यं संपदश्चैव व्याधीनां शांतिरेव च । पुष्टिरायुस्तथा भोगो मृतेर्हानिर्यथाक्रमम्

Santé et prospérité, apaisement des maladies, nourriture et vigueur, longévité, et capacité de jouir de la vie — ainsi, selon l’ordre, s’opère aussi l’éloignement de la mort prématurée.

Verse 22

वारक्रमफलं प्राहुर्देवप्रीतिपुरःसरम् । अन्येषामपि देवानां पूजायाः फलदः शिवः

Ils déclarent que le fruit obtenu selon l’ordre requis (suivant la séquence prescrite du culte) est précédé par la satisfaction des dieux ; pourtant, même pour le culte rendu à d’autres divinités, c’est Śiva seul qui accorde la récompense qui en résulte.

Verse 23

देवानां प्रीतये पूजापंचधैव प्रकल्पिता । तत्तन्मंत्रजपो होमो दानं चैव तपस्तथा

Pour la satisfaction des Devas, le culte a été institué en vérité sous cinq formes : la répétition des mantras appropriés, l’offrande dans le feu sacré (homa), le don charitable (dāna) et l’austérité (tapas) également.

Verse 24

स्थंडिले प्रतिमायां च ह्यग्नौ ब्राह्मणविग्रहे । समाराधनमित्येवं षोडशैरुपचारकैः

Ainsi, le véritable culte (samārādhana) s’accomplit au moyen des seize offrandes : que l’on adore Śiva sur un maṇḍala de sol consacré, dans une image, dans le feu sacré, ou dans la présence incarnée d’un Brāhmane.

Verse 25

उत्तरोत्तरवैशिष्ट्यात्पूर्वाभावे तथोत्तरम् । नेत्रयोः शिरसो रोगे तथा कुष्ठस्य शांतये

Parce que ce qui suit est progressivement plus éminent, si le précédent fait défaut, qu’on adopte alors le suivant. Cela est prescrit pour soulager les maladies des yeux et de la tête, et aussi pour apaiser la lèpre (kuṣṭha).

Verse 26

आदित्यं पूजयित्वा तु ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । दिनं मासं तथा वर्षं वर्षत्रयमथवापि वा

Après avoir d’abord adoré Āditya (le Soleil), qu’on nourrisse ensuite les Brāhmanes—que ce soit pendant un jour, un mois, une année, ou même trois années.

Verse 27

प्रारब्धं प्रबलं चेत्स्यान्नश्येद्रो गजरादिकम् । जपाद्यमिष्टदेवस्य वारादीनां फलं विदुः

Lorsque l’élan du prārabdha-karma (les fruits du destin déjà mis en mouvement) devient extrêmement puissant, même les remèdes —tels que dissiper maladies et afflictions par les médicaments et moyens semblables— peuvent échouer. Mais les sages savent que les observances commençant par les vœux sacrés (vrata) et les pratiques commençant par le japa, accomplies pour le Seigneur choisi, portent infailliblement leur fruit.

Verse 28

पापशांतिर्विशेषेण ह्यादिवारे निवेदयेत् । आदित्यस्यैव देवानां ब्राह्मणानां विशिष्टदम्

Pour l’apaisement particulier des péchés, on doit offrir l’oblation prescrite, surtout le jour d’Ādivāra (dimanche). Car parmi les dieux, c’est le jour d’Āditya (le Soleil), et pour les brāhmaṇa il est tenu pour singulièrement efficace afin de conférer un mérite éminent.

Verse 29

सोमवारे च लक्ष्म्यादीन्संपदर्थं यजेद्बुधः । आज्यान्नेन तथा विप्रान्सपत्नीकांश्च भोजयेत्

Le lundi, le dévot avisé doit accomplir le culte pour la prospérité—en commençant par Lakṣmī et les autres puissances de bon augure—puis nourrir les brāhmaṇas avec leurs épouses, en leur offrant une nourriture préparée au ghee.

Verse 30

काल्यादीन्भौम वारे तु यजेद्रो गप्रशांतये । माषमुद्गाढकान्नेन ब्रह्मणांश्चैव भोजयेत्

Pour apaiser la maladie, le mardi on doit accomplir le culte dès les premières heures; et l’on doit aussi nourrir les brāhmaṇas d’un repas préparé avec du pois noir, du haricot mungo et des grains mesurés selon un āḍhaka. Ainsi, par l’acte rituel discipliné offert à Śiva, l’affliction s’apaise.

Verse 31

सौम्यवारे तथा विष्णुं दध्यन्नेन यजेद्बुधः । पुत्रमित्रकलत्रादिपुष्टिर्भवति सर्वदा

De même, au jour de Soma (lundi), le sage doit adorer Viṣṇu avec du lait caillé et du riz cuit ; ainsi s’épanouissent toujours le fils, les amis, l’époux ou l’épouse, et les autres soutiens de l’existence.

Verse 32

आयुष्कामो गुरोर्वारे देवानां पुष्टिसिद्धये । उपवीतेन वस्त्रेण क्षीराज्येन यजेद्बुधः

Celui qui désire la longévité, le dévot avisé doit adorer au jour du Guru (Bṛhaspati/jeudi). Pour obtenir la nourriture et la vigueur des dieux, qu’il accomplisse le rite avec le cordon sacré et le vêtement, en offrant du lait et du ghee.

Verse 33

भोगार्थं भृगवारे तु यजेद्देवान्समाहितः । षड्रसोपेतमन्नं च दद्याद्ब्राह्मणतृप्तये

Celui qui recherche la jouissance mondaine (bhoga) doit, le vendredi, adorer les dieux l’esprit recueilli; et offrir aussi une nourriture pourvue des six saveurs, afin de satisfaire les brāhmaṇas.

Verse 34

स्त्रीणां च तृप्तये तद्वद्देयं वस्त्रादिकं शुभम् । अपमृत्युहरे मंदे रुद्रा द्री श्चं यजेद्बुधः

De même, pour contenter les femmes, il convient d’offrir des dons de bon augure, tels que des vêtements et autres. Quand il faut apaiser l’influence de Saturne—surtout pour écarter la mort prématurée—le sage doit adorer Rudrādriśa, le Seigneur de la montagne de Rudra, c’est-à-dire Śiva.

Verse 35

तिलहोमेन दानेन तिलान्नेन च भोजयेत् । इत्थं यजेच्च विबुधानारोग्यादिफलं लभेत्

En offrant du sésame dans le feu sacré, en donnant du sésame en aumône et en nourrissant autrui d’aliments préparés avec du sésame—celui qui adore ainsi les dieux obtient des fruits, à commencer par la santé et l’absence de maladie.

Verse 36

देवानां नित्ययजने विशेषयजनेपि च । स्नाने दाने जपे होमे ब्राह्मणानां च तर्पणे

Dans le culte quotidien des dieux comme dans les rites sacrificiels particuliers ; dans le bain de purification, le don, la récitation des mantras, les offrandes au feu, et les offrandes de satiation (tarpaṇa) faites aux brāhmanes — tels sont les actes sacrés prescrits.

Verse 37

तिथिनक्षत्रयोगे च तत्तद्देवप्रपूजने । आदिवारादिवारेषु सर्वज्ञो जगदीश्वरः

Dans les observances liées aux tithi, aux constellations (nakṣatra) et aux yogas de bon augure ; et dans le culte rendu comme il se doit aux divinités respectives à leurs moments et jours de la semaine, tels le dimanche et les autres—c’est Jagadīśvara, le Seigneur omniscient de l’univers (Śiva), qui est réellement présent comme souverain intérieur et dispensateur d’accomplissement.

Verse 38

तत्तद्रू पेण सर्वेषामारोग्यादिफलप्रदः । देशकालानुसारेण तथा पात्रानुसारतः

Il accorde à tous les fruits—tels que la santé et les autres bienfaits—en revêtant précisément cette forme, selon le lieu et le temps, et aussi selon l’aptitude du réceptacle dévot.

Verse 39

द्र व्यश्रद्धानुसारेण तथा लोकानुसारतः । तारतम्यक्रमाद्देवस्त्वारोग्यादीन्प्रयच्छति

Selon la mesure de la foi de chacun—et aussi selon sa condition dans le monde—le Seigneur accorde des fruits tels que la santé et d’autres bienfaits, suivant une gradation du plus grand au moindre.

Verse 40

शुभादावशुभांते च जन्मर्क्षेषु गृहे गृही । आरोग्यादिसमृद्ध्यर्थमादित्यादीन्ग्रहान्यजेत्

Au commencement des entreprises favorables et à la clôture des périodes défavorables, ainsi qu’aux jours de l’astre natal, le maître de maison doit adorer les Grahas, à commencer par Āditya (le Soleil), pour la santé et d’autres prospérités.

Verse 41

तस्माद्वै देवयजनं सर्वाभीष्टफलप्रदम् । समंत्रकं ब्राह्मणानामन्येषां चैव तांत्रिकम्

Ainsi, l’adoration sous la forme du deva-yajña (sacrifice rituel au Divin) accorde tous les fruits désirés. Pour les brahmanes, elle doit être accomplie avec les mantras védiques ; pour les autres, selon la méthode tantrique.

Verse 42

यथाशक्त्यानुरूपेण कर्तव्यं सर्वदा नरैः । सप्तस्वपि च वारेषु नरैः शुभफलेप्सुभिः

Les hommes doivent toujours accomplir ces devoirs śaivas selon leur capacité; et, durant les sept jours de la semaine également, ceux qui désirent des fruits auspices.

Verse 43

दरिद्र स्तपसा देवान्यजेदाढ्यो धनेन हि । पुनश्चैवंविधं धर्मं कुरुते श्रद्धया सह

Le pauvre doit adorer les Devas par l’austérité (tapas), tandis que le riche doit adorer par sa richesse. Et, de nouveau, qu’il pratique cette même forme de dharma avec la foi (śraddhā).

Verse 44

पुनश्च भोगान्विविधान्भुक्त्वा भूमौ प्रजायते । छायां जलाशयं ब्रह्मप्रतिष्ठां धर्मसंचयम्

Après avoir goûté à diverses jouissances mondaines, l’être renaît sur la terre. C’est pourquoi il convient d’établir un lieu d’ombre, un réservoir d’eau, une fondation sacrée pour le culte brahmanique, et un trésor de dharma — des actes qui amassent le mérite et soutiennent l’élévation de l’âme selon l’ordonnance de Śiva.

Verse 45

सर्वं च वित्तवान्कुर्यात्सदा भोगप्रसिद्धये । कालाच्च पुण्यपाकेन ज्ञानसिद्धिः प्रजायते

Celui qui possède des richesses doit toujours les employer pour l’accomplissement juste des jouissances mondaines ; et, en son temps, par la maturation des mérites, naît l’obtention de la connaissance véritable.

Verse 46

य इमं शृणुतेऽध्यायं पठते वा नरो द्विजाः । श्रवणस्योपकर्त्ता च देवयज्ञफलं लभेत्

Ô deux-fois-nés : quiconque entend ce chapitre, ou le récite, et quiconque aide à son écoute, obtient le fruit d’un Deva-yajña, le sacrifice offert aux dieux.