Previous Verse
Next Verse

Shiva Purana — Vayaviya Samhita, Shloka 55

मङ्गलाचरणम्, तीर्थ-परिसरः, सूतागमनम् — Invocation, Sacred Setting, and the Arrival of Sūta

सहस्रैर्नवभिर्युक्तं सर्वार्थज्ञानसंयुतम् । सहस्रकोटिरुद्राख्यमेकादशसहस्रकम्

sahasrairnavabhiryuktaṃ sarvārthajñānasaṃyutam | sahasrakoṭirudrākhyamekādaśasahasrakam

Il est pourvu de neuf mille (vers) et rempli de la connaissance de toutes les fins de la vie. On l’appelle « Sahasrakoṭirudra », et il comprend au total onze mille (unités/vers).

सहस्रैःwith thousands
सहस्रैः:
करण (Karaṇa/Instrumental)
TypeNoun
Rootसहस्र (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, तृतीया (3rd/Instrumental), बहुवचन
नवभिःwith nine
नवभिः:
विशेषण (Adjective)
TypeAdjective
Rootनवन् (प्रातिपदिक)
Form(सङ्ख्यावाचक) तृतीया (3rd/Instrumental), बहुवचन
युक्तम्joined/endowed
युक्तम्:
विशेषण (Adjective)
TypeAdjective
Rootयुज् (धातु)
Formक्त-प्रत्ययान्त कृदन्त (past participle) ‘युक्त’; नपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन
सर्व-अर्थ-ज्ञान-संयुतम्endowed with knowledge of all meanings
सर्व-अर्थ-ज्ञान-संयुतम्:
विशेषण (Adjective)
TypeAdjective
Rootसर्व + अर्थ + ज्ञान + संयुत (कृदन्त-प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; ‘संयुत’ = युज् (धातु) क्त; समासः—सर्वेषाम् अर्थानाम् ज्ञानम् (षष्ठी-तत्पुरुष) + तेन संयुतम्
सहस्र-कोटि-रुद्र-आख्यम्called ‘Sahasrakoṭirudra’
सहस्र-कोटि-रुद्र-आख्यम्:
विशेषण (Adjective)
TypeAdjective
Rootसहस्र + कोटि + रुद्र + आख्य (कृदन्त-प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; ‘आख्य’ = आ + ख्या (धातु) क्त/णिच्-सम्भव ‘named/called’; समासः—सहस्रकोटिरुद्र इति आख्यम् (नामधेय-तत्पुरुष)
एकादश-सहस्रकम्(amounting to) eleven thousand
एकादश-सहस्रकम्:
विशेष्य (Head noun; predicate/measure)
TypeNoun
Rootएकादश + सहस्रक (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; द्विगु-समासः—एकादश सहस्राणि (eleven thousand)

Suta Goswami

Tattva Level: pati

Shiva Form: Rudra

Type: rudram

S
Shiva
R
Rudra

FAQs

It highlights the Purana’s completeness—presenting knowledge of all human aims, culminating in moksha under Shiva (Pati) as the supreme liberator.

By naming and enumerating the sacred compilation, it frames the text as an authoritative guide for approaching Saguna Shiva (worship and devotion) while pointing toward the higher, liberating knowledge of Shiva as the ultimate reality.

The verse is primarily catalogic, but its intent supports disciplined śravaṇa (hearing), manana (reflection), and nididhyāsana (contemplation) on Shiva-tattva as taught in the Vāyavīya discourse.