Śumbha–Niśumbha’s Mobilization After Devī’s Victories (Battle Muster and Omens)

Verse 1

राजोवाच । धूम्राक्षं चण्डमुण्डं च रक्तबीजासुरन्तथा । भगवन्निहतन्देव्या श्रुत्वा शुम्भः सुरार्दनः

Le Roi dit : «Ô Bienheureux, ayant appris que la Déesse a tué Dhūmrākṣa, Caṇḍa et Muṇḍa, ainsi que l’asura Raktabīja, que fit alors Śumbha, le tourmenteur des dieux ?»

Verse 2

किमकार्षीत्ततो ब्रह्मन्नेतन्मे ब्रूहि साम्प्रतम् । शुश्रूषवे जगद्योनेश्चरित्रं पापनाशनम्

Ô Brahman, qu'a-t-il fait après cela ? Dis-le-moi maintenant. Désireux d'écouter, je cherche le récit sacré purificateur de péchés de la Matrice de l'univers.

Verse 3

ऋषिरुवाच । हतानेमान्दैत्यवरान्महासुरो निशम्य राजन्महनीयविक्रमः । अजिज्ञपत्स्वीयगणान्दुरासदान्रणाभिधोच्चारणज्जातसंमदान्

Le sage dit : Ô Roi, apprenant que ces éminents Daityas avaient été tués, ce puissant Asura — célèbre pour sa valeur redoutable — interrogea ses propres troupes difficiles d'accès.

Verse 4

बलान्वितास्संमिलिता ममाज्ञया जयाशया कालकवंशसंभवाः । सकालकेयासुरमौर्य्यदौर्हृदास्तथा परेप्याशु प्रयाणयन्तु ते

Que ces puissants—rassemblés par mon ordre et portés par l’espérance de la victoire—nés de la lignée de Kālaka, avec les asuras Kālakeya, les Maurya, les Daurhṛda et les autres encore, partent sur-le-champ.

Verse 5

निशुंभशुंभौ दितिजान्निदेश्य तान्रथाधिरूढौ निरयां बभूवतुः । बलान्यनूखुर्बलिनोस्तयोर्धराद्विनाशवन्तः शलभा इवोत्थिताः

Après avoir donné leurs ordres aux asuras nés de Diti, Niśumbha et Śumbha montèrent sur leurs chars et se ruèrent vers le champ de bataille, tels des êtres courant vers l’enfer. De la terre, les armées de ces deux puissants jaillirent—vouées à la ruine—comme des nuées de papillons de nuit s’élevant vers la flamme.

Verse 6

प्रसादयामास मृदंगमर्दलं सभेरिकाडिण्डिमझर्झरानकम् । रणस्थले संजहृषू रणप्रिया असुप्रियाः संगरतः पराययुः

Sur le champ de bataille, tambours et mṛdaṅga, mardala, timbales, bherikā, ḍiṇḍima, jharjhara et ānaka retentirent dans l’allégresse. Les épris de guerre exultèrent, tandis que ceux qui s’attachaient à la vie et craignaient la mort s’enfuirent loin du fracas des armes.

Verse 7

भटाश्च ते युद्धपटावृतास्तदा रणस्थलीं मापुरपापविग्रहाः । गृहीतशस्त्रास्त्रचया जिगीषया परस्परं विग्रहयन्त उल्बणम्

Alors ces guerriers—revêtus de leur équipement de combat et au corps endurci par le péché—pénétrèrent sur le champ de guerre. Saisissant des monceaux d’armes et de traits, avides de victoire, ils s’assaillirent l’un l’autre avec fureur dans un heurt effroyable.

Verse 8

गजाधिरूढास्तुरगाधिरोहिणो रथाधिरूढाश्च तथापरेऽसुराः । अलक्षयन्तः स्वपराञ्जनान्मुदाऽसुरेशसंगे समरेऽभिरेभिरे

Les uns, asuras, étaient juchés sur des éléphants, d’autres sur des chevaux, d’autres encore sur des chars. Dans le tumulte, incapables de distinguer les leurs des ennemis, ils se ruaient avec ivresse dans la bataille engagée auprès du seigneur des asuras.

Verse 9

ध्वनिः शतघ्नी जनितो मुहुर्मुहुर्बभूव तेन त्रिदशाः समेजिताः । महान्धकारः समपद्यताम्बरे विलोक्यते नो रथमण्डलं रवेः

À maintes reprises s’éleva un rugissement terrifiant, tel celui que fait l’arme śataghnī ; sous ce fracas, les dieux (les Tridaśa) furent ébranlés. Une grande ténèbre envahit le ciel, et l’orbe du soleil — le cercle de son char — ne se voyait plus.

Verse 10

पदातयो निर्व वजुर्हि कोटिशः प्रभूतमाना विजयाभिलाषिणः । रथाश्वगा वारणगा अथापरेऽसुरा निरीयुः कति कोटिशो मुदा

Par d’innombrables crores, les fantassins s’élancèrent, gonflés d’orgueil et avides de victoire. D’autres Asuras encore sortirent en masses, dans la joie : les uns sur chars et chevaux, les autres sur de puissants éléphants.

Verse 11

अशुक्ल शैला एव मत्तवारणा अतानिषुश्चीत्कृतिशब्दमाहवे । क्रमेलकाश्चापि गलद्गलध्वनिं वितन्वते क्षुद्रमहीधरोपमाः

Tels des montagnes sombres, les éléphants, ivres de rut, poussent au combat des cris perçants ; et les chameaux aussi, pareils à de petites collines, répandent de toutes parts leur grondement gargouillant et claquant.

Verse 12

हयाश्च ह्रेषन्त उदग्रभूमिजा विशालकण्ठाभरणा गतेर्विदः । पदानि दन्तावलमूर्ध्नि बिभ्रतः सुडिड्यिरे व्योमपथा यथाऽवयः

Les chevaux hennirent puissamment, fougueux et au pas haut, parés de larges ornements au cou et experts en la course rapide. Portant l’empreinte de leurs sabots sur les têtes de la troupe d’éléphants, ils fendirent la voie du ciel tels des oiseaux.

Verse 13

समीक्ष्य शत्रोर्बलमित्थमापतच्चकार सज्यं धनुरम्बिका तदा । ननाद घण्टां रिपुसाददायिनी जगर्ज सिंहोऽपि सटां विधूनयन्

Voyant ainsi la puissance de l’ennemi fondre sur elle, Ambikā banda aussitôt son arc. Elle fit retentir sa cloche, dispensatrice de la chute des adversaires; et son lion, secouant sa crinière, rugit lui aussi.

Verse 14

ततो निशुंभस्तुहिनाचलस्थितां विलोक्य रम्याभरणायुधां शिवाम् । गिरं बभाषे रसनिर्भरां परां विलासनीभावविचक्षणो यथा

Alors Niśumbha, voyant Śivā (la Déesse) demeurer sur l’Himālaya—parée d’ornements ravissants et portant des armes éclatantes—lui adressa une parole éloquente, pleine d’émotion et de raffinement, tel un homme versé dans l’art de la persuasion amoureuse.

Verse 15

भवादृशीनां रमणीयविग्रहे दुनोति कीर्णं खलु मालतीदलम् । कथं करालाहवमातनोष्यसे महेशि तेनैव मनोज्ञवर्ष्मणा

Ô Maheśī, sur un corps aussi ravissant que le tien, même un pétale de jasmin malatī épars semble faire souffrir. Comment donc entreprendras-tu un combat redoutable avec cette forme si enchanteresse ?

Verse 16

इतीरयित्वा वचनं महासुरो बभूव मौनी तमुवाच चंडिका । वृथा किमात्थासुर मूढ संगरं कुरुष्व नागालयमन्यथा व्रज

Après ces paroles, le grand asura demeura muet. Alors Caṇḍikā lui dit : «Asura insensé, pourquoi parler en vain ? Prépare le combat ; sinon, va vers la demeure des serpents (la mort).»

Verse 17

ततोतिरुष्टः समरे महारथश्चकार बाणावलिवृष्टिमद्भुताम् । घनाघनाः संववृषुर्यथोदकं रणस्थले प्रावृडिवागता तदा

Alors, dans la mêlée, ce grand guerrier de char, saisi d’une colère extrême, déchaîna une pluie merveilleuse de volées de flèches. Sur le champ de bataille elles tombèrent comme l’eau de nuées épaisses, ainsi qu’à l’arrivée de la mousson.

Verse 18

शरैश्शितैश्शूलपरश्वधायुधैः सभिन्दिपालैः परिघैश्शरासनैः । भुशुण्डिकाप्रासक्षुरप्रसंज्ञकैर्महासिभिः संयुयुधे मदोद्धतैः

Ivres d’orgueil, ils combattirent avec des flèches acérées, des tridents, des haches et d’autres armes ; avec des bhindipālas (javelots), des massues de fer et des arcs ; et avec des bhuśuṇḍikās, des lances, des lames tranchantes comme des rasoirs et de grandes épées, se jetant dans la mêlée avec une force furieuse.

Verse 19

विवभ्रमुस्तत्समरे महागजा विभिन्नकुंभाअसिताद्रिसन्निभाः । चलद्बलाकाधवला विकेतवो विसेतवः शुंभनिशुंभकेतवः

Dans cette bataille, de puissants éléphants titubaient, leurs tempes fendues, ressemblant à de sombres montagnes. Les étendards, blancs comme des vols de grues en mouvement, se balançaient et se dispersaient — portant les emblèmes de Śumbha et Niśumbha.

Verse 20

विभिन्नदेहा दितिजा झषोपमा विकन्धरा वाजिगणा भयंकराः । परासवः कालिकया कृता रणे मृगारिणा चाशिषतापरेऽसुरा

Dans cette bataille, les démons nés de Diti — certains aux corps déchirés, certains comme de grands poissons, certains sans tête, et certains apparaissant comme de redoutables troupes de cavaliers — furent privés de vie par Kālikā. Pourtant, d'autres asuras, cherchant refuge, implorèrent Mṛgāri (Śiva) pour sa protection et sa bénédiction.

Verse 21

विसुस्रुवू रक्तवहास्तदन्तरे सरिच्च यास्तत्र विपुप्लुवे हतैः । कचा भटानां जलनीलिकोपमास्तदुत्तरीयं सितफेनसंनिभम्

Au milieu de cela, des flots de sang coulèrent, et une rivière y devint gonflée, débordant de morts. Les cheveux des guerriers ressemblaient à des plantes aquatiques bleu foncé, et leurs vêtements de dessus apparaissaient comme de l'écume blanche.

Verse 22

तुरंगसादी तुरगाधिरोहिणं गजस्थितानभ्यपतन्गजारुहः । रथी रथेशं खलु पत्तिरङ्घ्रिगान्समप्रतिद्वन्द्विकलिर्महानभूत्

Le cavalier se précipita sur le cavalier ; le conducteur d'éléphant chargea celui qui était sur un éléphant. Le charretier engagea en effet le seigneur des chars, et les fantassins affrontèrent l'infanterie. Ainsi s'éleva un grand affrontement entre adversaires de force égale.

Verse 23

ततो निशुंभो हृदये व्यचिन्तयत्करालकालोयमुपागतोऽधुना । भवेद्दरिद्रोऽपि महाधनो महाधनो दरिद्रो विपरीतकालतः

Alors Niśumbha réfléchit en son cœur : « Maintenant, ce tournant redoutable du Temps est arrivé. Par le renversement du destin, même un homme pauvre peut devenir extrêmement riche, et un homme extrêmement riche peut tomber dans la pauvreté. »

Verse 24

जडो भवेत्स्फीतमतिर्महामतिर्जडो नृशंसो बहुमन्तु संस्तुतः । पराजयं याति रणे महाबला जयंति संग्राममुखे च दुर्बलाः

Un homme obtus peut paraître d’intelligence florissante et être loué comme « très sage » ; même un homme cruel et insensible peut être honoré par beaucoup. Pourtant, au combat, celui qui semble puissant peut connaître la défaite, tandis que celui qui semble faible peut triompher au tout premier front de la guerre.

Verse 25

जयोऽजयो वा परमेश्वरेच्छया भवत्यनायासत एव देहिनाम् । न कालमुल्लंघ्य शशाक जीवितुं महेश्वरः पद्मजनी रमापतिः

Victoire ou défaite adviennent aux êtres incarnés sans effort, uniquement par la volonté du Seigneur Suprême. Nul ne put franchir le Temps et continuer de vivre — ni Maheśvara, ni Brahmā le Né-du-Lotus, ni Viṣṇu, l’époux de Ramā (Lakṣmī).

Verse 26

उपेत्य संग्राममुखं पलायनं न साधुवीरा हृदयेऽनुमन्वते । परंतु युद्धे कथमेतया जयो विनाशितं मे सकलं बलं यथा

Parvenus au tout premier front, les héros nobles n’admettent pas la fuite dans leur cœur. Et pourtant, comment se fait-il que, dans cette guerre, la victoire soit allée à elle, au point que toute ma force en a été anéantie ?

Verse 27

इयं हि नूनं सुरकर्म साधितुं समागता दैत्यबलं च बाधितुम् । पुराणमूर्तिः प्रकृतिः परा शिवा न लौकिकीयं वनिता कदापि वा

Assurément, elle est venue accomplir l’œuvre des dieux et contenir la puissance des asuras. Elle est la Forme primordiale — Prakṛti elle-même — la Śivā suprême (la Mère divine) ; jamais, à aucun moment, elle n’est une simple femme du monde.

Verse 28

वधोऽपि नारीविहितोऽयशस्करः प्रगीयते युद्धरसं लिलिक्षुभिः । तथाप्यकृत्वा समरं कथं मुखं प्रदर्शयामोऽसुरराजसन्निधौ

Même le meurtre accompli sur l’ordre d’une femme, dit-on, apporte l’opprobre—ainsi chantent ceux qui se délectent de la saveur du combat. Pourtant, si nous ne livrons aucune bataille, comment montrerons-nous notre visage devant le roi des asuras ?

Verse 29

विचारयित्वेति महारथो रथं महान्तमध्यास्य नियन्तृचोदितम् । ययौ द्रुतं यत्र महेश्वरांगना सुरांगनाप्रार्थितयौवनोद्गमा

Ayant ainsi réfléchi, le grand guerrier de chars monta sur le char puissant, pressé par le cocher, et se rendit promptement au lieu où se tenait l’Épouse de Mahādeva, dont l’éclat de jeunesse avait été imploré par les nymphes célestes.

Verse 30

अवोचदेनां स महेशि किं भवेदेभिर्हतैर्वेतनजीविभिर्भटैः । तवास्ति कांक्षा यदि योद्धुमावयोस्तदा रणः स्याद्धृतयुद्धसत्पटैः

Il lui dit : «Ô Maheśī, quel profit y a-t-il à faire périr ces soldats mercenaires qui ne vivent que pour leur solde ? Si tu désires vraiment combattre contre nous, qu’il y ait alors bataille entre nous, entre guerriers inébranlables qui ont pris les armes avec gravité.»

Verse 31

उवाच कालीं प्रति कौशिकी तदा समीक्ष्यतामेष दुराग्रहोऽनयोः । करोति कालो विपदागमे मतिं विभिन्नवृत्तिं सदसत्प्रवर्तकः

Alors Kauśikī dit à Kālī : «Qu’on examine avec soin l’entêtement de ces deux-là. Quand l’adversité s’approche, le Temps trouble l’esprit, le pousse vers des voies d’action contraires et l’entraîne aussi bien vers le juste que vers l’injuste.»

Verse 32

ततो निशुंभोऽभिजघान चण्डिकां शरैस्सहस्रैश्च तथैव कालिकाम् । बिभेद बाणानसुरप्रचोदितान्सहस्रखण्डं स्वशरोत्करैः शिवा

Alors Niśumbha frappa Caṇḍikā de milliers de flèches, et de même Kālikā. Mais Śivā, la Déesse suprême, par des volées de ses propres traits, brisa ces projectiles poussés par les asuras en mille éclats.

Verse 33

ततः समुत्थाय कृपाणमुज्ज्वलं स चर्म्म कण्ठीरवमूर्ध्न्यताडयत् । बिभेद तं चापि महासिनाम्बिका यथा कुठारेण तरुं तरुश्छिदः

Puis, se relevant, il frappa d’une épée éclatante le bouclier de peau de lion sur sa tête. Mais Ambikā le fendit de sa grande épée, comme un bûcheron abat un arbre à la hache.

Verse 34

स भिन्नखड्गो निचखान मार्गणं पराम्बिका वक्षसि सोऽपि चिच्छिदे । पुनस्त्रिशूलं हृदयेऽक्षिपत्तदप्यचूर्ण यन्मुष्टिनिपातनेन सा

Son épée brisée, il lança un trait vers la poitrine de la Mère suprême ; mais Elle le fendit aussi. Puis il jeta un trident vers son cœur, et d’un seul coup de poing Elle le réduisit en poudre.

Verse 35

ततोऽट्टहासं जगदम्बिका करोद्वितत्रसुस्तेन सुरारयोऽखिलाः । जयेति शब्दं जगदुस्तदा सुरा यदाम्बिकोवाच रणे स्थिरो भव

Alors Jagadambikā, la Mère de l’univers, éclata d’un grand rire. À ce rire, tous les ennemis des dieux furent saisis de frayeur. En cet instant les dieux crièrent : « Victoire ! » Et Ambikā déclara au combat : « Tenez bon dans la bataille. »

Verse 36

ततोम्बिका भीमभुजंगमोपमैस्सुरद्विषां शोणितचूषणोचितैः । निशुम्भमात्मीयशिलीमुखै श्शितैर्निहत्य भूमीमनयद्विषोक्षितैः

Puis Ambikā, de ses propres flèches acérées—terribles comme des serpents redoutables et faites pour boire le sang des ennemis des dieux—tua Niśumbha et le fit tomber à terre, le sol trempé du sang de l’adversaire.

Verse 37

निपातितेऽमानबलेऽसुरप्रभुः कनीयसि भ्रातरि रोषपूरितः । रथस्थितो बाहुभिरष्ट भिर्वृतो जगाम यत्र प्रमदा महेशितुः

Lorsque le cadet, Māna-bala, eut été terrassé, le seigneur des asuras fut rempli de colère. Debout sur son char et entouré de huit bras puissants (ou d’escortes armées), il se rendit là où se trouvait la bien-aimée épouse de Maheśvara (Śiva).

Verse 38

अवादयच्छंखमरिन्दमं तदा धनुस्स्वनं चापि चकार दुःसहम् । ननाद सिंहोऽपि सटां विधूनयन्बभूव नादत्रयनादितन्नभः

Alors le dompteur des ennemis souffla dans la conque, et fit aussi retentir l’effroyable claquement de l’arc. Un lion rugit en secouant sa crinière, et le ciel résonna de ce triple fracas.

Verse 40

दैत्यराजो महतीं ज्वलच्छिखां मुमोच शक्तिं निहता च सोल्कया । बिभेद शुंभप्रहिताञ्छराच्छिवा शिवेरितान्सोपि सहस्रधा शरान्

Le seigneur des Daityas lança une grande lance aux flammes ardentes, mais elle fut abattue par sa massue. Puis Śivā brisa les flèches envoyées par Śumbha; et même celles que Śiva avait poussées de sa force, lui aussi les fendit en mille morceaux.

Verse 41

त्रिशूलमुत्क्षिप्य जघान चण्डिका महासुरं तं स पपात मूर्च्छितः । विभिन्नपक्षो हरिणा यथा नगः प्रकंपयन् द्यां वसुधां स वारिधिम्

Brandissant son trident, Caṇḍikā frappa ce grand démon, et il tomba, privé de sens. Tel une montagne dont Hari a brisé les ailes, il s’écrasa, ébranlant le ciel, la terre et l’océan.

Verse 42

ततो मृषित्वा त्रिशिखोद्भवां व्यथां विधाय बाहूनयुतं महाबलः । स कालिकां सिंहयुतां महेश्वरीं जघान चक्रैरमरक्षयंकरैः

Puis, endurant la douleur née de l’arme à trois pointes, ce puissant fit apparaître une multitude de bras. Alors il frappa Kālikā—la grande Déesse, Mahēśvarī, montée sur un lion—avec des armes-disques, terribles au point d’anéantir même les cohortes des Immortels.

Verse 43

तदस्तचक्राणि विभिद्य लीलया त्रिशूलमुद्गूर्य्य जघान सासुरम् । शिवा जगत्पावनपाणिपङ्कजादुपात्तमृत्यू परमं पदं गतौ

Perçant avec aisance, comme en un jeu, les traits et les armes-disques lancés contre elle, Śivā leva son trident et abattit cet asura. Tous deux—dont la mort fut reçue de la main-lotus de la Déesse purificatrice du monde—atteignirent l’état suprême, la demeure la plus haute.

Verse 44

हते तस्मिन्महावीर्य्ये निशुंभे भीमविक्रमे । शुंभे च सकला दैत्या विविशुर्बलिसद्मनि

Lorsque Niśumbha, d’une grande puissance et d’une vaillance redoutable, fut mis à mort, alors tous les Daityas, avec Śumbha, entrèrent dans la demeure de Bali pour y chercher refuge.

Verse 45

भक्षिता अपरे कालीसिंहाद्यैरमरद्विषः । पलायितास्तथान्ये च दशदिक्षु भयाकुलाः

Certains de ces ennemis des dieux furent dévorés par Kāli et par ses serviteurs, farouches comme des lions; d’autres, saisis d’effroi, s’enfuirent en panique vers les dix directions.

Verse 46

बभूवुर्मार्गवाहिन्यस्सरितः स्वच्छपाथसः । ववुर्वाताः सुखस्पर्शा निर्मलत्वं ययौ नभः

Les rivières se remirent à couler dans leurs lits véritables, aux eaux limpides; des vents doux soufflèrent d’un toucher agréable, et le ciel parvint à une pureté parfaite.

Verse 47

पुनर्यागः समारेभे देवैर्ब्रह्मर्षिभिस्तथा । सुखिनश्चाभवन्सर्वे महेन्द्राद्या दिवौकसः

Alors les dieux et les Brahmarṣis reprirent le sacrifice. Tous les habitants du ciel—à commencer par le grand Indra—retrouvèrent la joie.

Verse 48

पवित्रं परमं पुण्यमुमायाश्चरितं प्रभो । दैत्यराजवधोपेतं श्रद्धया यः समभ्य सेत्

Ô Seigneur, quiconque étudie avec foi et diligence ce récit suprêmement purificateur et méritoire d'Umā — ainsi que le meurtre du roi des démons — atteint la sainteté et le mérite spirituel grâce à cette récitation sacrée.

Verse 49

स भुक्त्वेहाखिलान्भोगांस्त्रिदशैरपि दुर्लभान् । परत्रोमालयं गच्छेन्महामायाप्रसादतः

Ayant joui ici de toutes les délices—difficiles à obtenir même pour les dieux—il se rend ensuite, par la grâce de Mahāmāyā, au séjour d’Umā.

Verse 50

ऋषिरुवाच । एवन्देवी समुत्पन्ना शुंभासुरनिबर्हिणी । प्रोक्ता सरस्वती साक्षादुमांशाविर्भवा नृप

Le sage dit : « Ainsi naquit cette Déesse, destructrice du démon Śumbha. Elle est proclamée être Sarasvatī elle-même, en forme manifestée — une apparition née d’une part d’Umā, ô Roi. »