Shloka 35

Varṇa-adhikāra, Karma, and the Protection of One’s Attained Spiritual Status (वर्णाधिकारः कर्म च स्वस्थानरक्षणम्)

Devanagari script

आततायिनमायांतमपि वेदांतगं द्विजम् । जिघांसंतं जिघांसेत्तु न तेन ब्रह्महा भवेत्

Transliteration

ātatāyinamāyāṃtamapi vedāṃtagaṃ dvijam | jighāṃsaṃtaṃ jighāṃsettu na tena brahmahā bhavet

Translation

Même si l’agresseur qui s’avance est un brāhmaṇa « deux fois né », versé dans le Vedānta, s’il vient avec l’intention de tuer, on peut le tuer en retour ; par cet acte on ne devient pas meurtrier d’un brāhmaṇa. Du point de vue śaiva, cela maintient le dharma et la protection de la vie, afin que la dévotion au Seigneur Śiva ne soit pas souillée par la complicité avec l’adharma.

Word by Word

• आततायिनम्: an aggressor
• आततायिनम्: Karma (कर्म)
• Type: Noun
• Root: आततायिन् (प्रातिपदिक)
• Form: पुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति (कर्म), एकवचन; ‘आततायिन्’ = aggressor/assailant

• आयान्तम्: approaching
• आयान्तम्: Viśeṣaṇa (विशेषण)
• Type: Adjective
• Root: या (धातु) + शतृ (कृदन्त)
• Form: वर्तमानकाले शतृ-प्रत्ययान्त कृदन्त; पुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; ‘आ-यान्त’ = coming/approaching

• अपि: even
• अपि: Sambandha/Avyaya (सम्बन्ध/अव्यय)
• Type: Indeclinable
• Root: अपि (अव्यय)
• Form: अव्यय; निपात (particle) = even/also

• वेदान्तगम्: one who has reached/knows Vedānta
• वेदान्तगम्: Viśeṣaṇa (विशेषण)
• Type: Adjective
• Root: वेदान्त + ग (प्रातिपदिक); गम् (धातु) से ‘ग’
• Form: तत्पुरुष-समास (वेदान्तं गतः); पुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन

• द्विजम्: a brāhmaṇa (twice-born)
• द्विजम्: Karma (कर्म)
• Type: Noun
• Root: द्विज (प्रातिपदिक)
• Form: पुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन

• जिघांसन्तम्: intending to kill
• जिघांसन्तम्: Viśeṣaṇa (विशेषण)
• Type: Adjective
• Root: हन् (धातु) + सन् (इच्छार्थक) + शतृ (कृदन्त)
• Form: सन्नन्त-धातु ‘जिघांस’ (हन्तुम् इच्छति) का शतृ-प्रत्ययान्त; पुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन

• जिघांसेत्: should kill
• जिघांसेत्: Kriyā (क्रिया)
• Type: Verb
• Root: हन् (धातु) सन्नन्त ‘जिघांस’
• Form: विधिलिङ् (optative), परस्मैपद, प्रथम-पुरुष, एकवचन; ‘जिघांसेत्’ = should kill (in return)

• तु: indeed/but
• तु: Avyaya (अव्यय)
• Type: Indeclinable
• Root: तु (अव्यय)
• Form: अव्यय; निपात = but/indeed

• न: not
• न: Avyaya (अव्यय)
• Type: Indeclinable
• Root: न (अव्यय)
• Form: निषेध-निपात (negation)

• तेन: by that (act)
• तेन: Karaṇa/Hetu (करण/हेतु)
• Type: Noun
• Root: तद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
• Form: पुं/नपुं, तृतीया-विभक्ति (करण/हेतु), एकवचन; ‘तेन’ = by that/thereby

• ब्रह्महा: a slayer of a brāhmaṇa
• ब्रह्महा: Karta (कर्ता)
• Type: Noun
• Root: ब्रह्महन् (प्रातिपदिक)
• Form: तत्पुरुष-समास (ब्रह्मणः हन्ता); पुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन

• भवेत्: would become
• भवेत्: Kriyā (क्रिया)
• Type: Verb
• Root: भू (धातु)
• Form: विधिलिङ् (optative), परस्मैपद, प्रथम-पुरुष, एकवचन

Speaker

Suta Goswami

Shaiva Theology

Tattva Level: pashu

Shiva Form: Rudra

FAQs

What is the spiritual significance of this verse in the Shiva Purana?

It teaches that dharma includes protecting life and society; when stopping a murderous aggressor is necessary, the act—done as duty rather than hatred—does not create the specific sin of brahma-hatyā, preserving the devotee’s inner purity for Shiva-bhakti.

How does this verse relate to the worship of the Linga or Saguna Shiva?

Linga worship emphasizes purity of conduct and responsibility; this verse frames ethical action as part of Shaiva living-dharma, so devotion to Saguna Shiva is supported by righteous protection rather than passive allowance of adharma.

What ritualistic or meditative practice is suggested here?

The takeaway is dharmic steadiness: maintain japa of the Panchakshara (Om Namaḥ Śivāya) and a calm, duty-centered mind, acting without malice—no specific bhasma/rudraksha rite is directly prescribed in this verse.