Sukta 79
Sukta 10.79
Not explicitly named in this single verse; appears to describe a mighty immortal force active among mortals (often interpreted in RV 10.79 as Agni or a consuming cosmic power—requires hymn-level identification)
Triṣṭubh (probable; needs confirmation)
Cet hymne médite une Puissance immortelle, terrifiante mais bienfaisante, qui se meut parmi les mortels—identifiée de la manière la plus cohérente à Agni dans son aspect dévorant et transmutateur. Le Feu y est décrit comme un « embryon » qui engloutit tout et se nourrit de ses deux Mères (Ciel et Terre), puis comme une force d’attelage qui discipline des énergies divergentes et aboutit à l’harmonie et au juste ordre (ṛta) sous Mitra et les Vasus.
Mantras
Mantra 1
अपश्यमस्य महतो महित्वममर्त्यस्य मर्त्यासु विक्षु । नाना हनू विभृते सं भरेते असिन्वती बप्सती भूर्यत्तः ॥
J’ai contemplé la grandeur de ce Grand, de l’Immortel se mouvant parmi les peuples mortels. Deux mâchoires, diverses et soutenues, se rejoignent et portent ; elle ne cesse pas—elle peine et dévore abondamment.
Mantra 2
गुहा शिरो निहितमृधगक्षी असिन्वन्नत्ति जिह्वया वनानि । अत्राण्यस्मै पड्भिः सं भरन्त्युत्तानहस्ता नमसाधि विक्षु ॥
Dans la caverne secrète la tête est déposée, et les deux yeux sont placés à part. Sans être pressé au dehors, il dévore pourtant les forêts avec sa langue. Pour lui, les peuples, les mains levées en adoration, rassemblent d’un même pas les offrandes et les établissent parmi les clans.
Mantra 3
प्र मातुः प्रतरं गुह्यमिच्छन्कुमारो न वीरुधः सर्पदुर्वीः । ससं न पक्वमविदच्छुचन्तं रिरिह्वांसं रिप उपस्थे अन्तः ॥
Cherchant ce qui est plus caché que la Mère, le Jeune rampa, tel une plante, sur les vastes étendues. Il trouva, comme une tige mûre — resplendissante —, léchant au-dedans, sur le giron de l’ennemi.
Mantra 4
तद्वामृतं रोदसी प्र ब्रवीमि जायमानो मातरा गर्भो अत्ति । नाहं देवस्य मर्त्यश्चिकेताग्निरङ्ग विचेताः स प्रचेताः ॥
Cette vérité de vous deux, ô Ciel et Terre, je la proclame : l’embryon, en naissant, dévore les deux Mères. Moi, mortel, je ne connais pas pleinement le dieu ; Agni, lui, est vraiment le discernant — il est le prévoyant.
Mantra 5
यो अस्मा अन्नं तृष्वादधात्याज्यैर्घृतैर्जुहोति पुष्यति । तस्मै सहस्रमक्षभिर्वि चक्षेऽग्ने विश्वतः प्रत्यङ्ङसि त्वम् ॥
Celui qui pour lui établit la nourriture dans le triple appui, qui offre avec le beurre clarifié (ā́jya), avec le ghee (ghṛta), et qui nourrit — vers lui tu regardes de mille yeux, ô Agni ; de toutes parts tu te tournes vers lui.
Mantra 6
किं देवेषु त्यज एनश्चकर्थाग्ने पृच्छामि नु त्वामविद्वान् । अक्रीळन्क्रीळन्हरिरत्तवेऽदन्वि पर्वशश्चकर्त गामिवासिः ॥
Quelle faute, quel abandon parmi les dieux as-tu commis, ô Agni ? Je t’interroge maintenant, sans savoir. Ne jouant pas — et pourtant jouant — le fauve, pour dévorer, a tranché membre après membre, comme un couteau une vache.
Mantra 7
विषूचो अश्वान्युयुजे वनेजा ऋजीतिभी रशनाभिर्गृभीतान् । चक्षदे मित्रो वसुभिः सुजातः समानृधे पर्वभिर्वावृधानः ॥
Né de la forêt, il attela les chevaux qui vont en sens divers, saisis par des rênes au droit élan. Mitra, bien né avec les Vasus, vit ; croissant par les jointures, il parvint à une juste concorde.
Frequently Asked Questions
The hymn’s imagery best fits Agni: an immortal power among mortals, a consuming and transforming fire, and a divine knower (vicetā/pracetā). The last verse also brings in Mitra, highlighting harmony as the outcome.
On the cosmic level, Agni (or the divine Fire) is born within the worlds and then transforms them by his heat and power. In inner terms, awakened spiritual fire reshapes both our physical nature and our mind that originally ‘bore’ it.
The ‘horses’ symbolize scattered drives and energies. The hymn says the divine force disciplines and guides them with straight ‘reins’ so they move toward a common rightness, culminating in concord associated with Mitra.
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