Rig Veda Sukta 11
Mandala 10Sukta 119 Mantras

Sukta 11

Sukta 10.11

Rishi

Traditional: often attributed within RV 10.11 to a seer of the late Maṇḍala 10 corpus (exact r̥ṣi uncertain from provided data)

Devata

Varuṇa (with Aditi as source-power; ṛtu as sacred rhythm)

Chandas

Triṣṭubh (probable)

Cet hymne tardif de la dixième Maṇḍala relie la garde omnisciente de Varuṇa sur ṛta (l’ordre cosmique) à la puissance vivifiante d’Aditi et au juste moment (ṛtu) du sacrifice. Il se tourne ensuite vers Agni, feu sacerdotal opérant, le priant de prospérer grâce aux invocations, de s’approcher avec abondance et d’amener au rite les dieux et les Deux Mondes.

Mantras

Mantra 1

वृषा वृष्णे दुदुहे दोहसा दिवः पयांसि यह्वो अदितेरदाभ्यः । विश्वं स वेद वरुणो यथा धिया स यज्ञियो यजतु यज्ञियाँ ऋतून् ॥

Le Fort, pour le Fort, a trait — par l’acte de la traite — les courants célestes : la puissance impétueuse, infaillible d’Aditi. Varuṇa connaît tout, comme il convient, par la pensée illuminée ; que l’officiant en nous sacrifie aux saisons sacrées du ṛta.

Mantra 2

रपद्गन्धर्वीरप्या च योषणा नदस्य नादे परि पातु मे मनः । इष्टस्य मध्ये अदितिर्नि धातु नो भ्राता नो ज्येष्ठः प्रथमो वि वोचति ॥

Que les rapides Gandharvīs et les Eaux, les jeunes filles, gardent mon esprit autour du son du fleuve. Au milieu de l’offrande choisie, qu’Aditi nous établisse; notre frère aîné, le premier-né, parle le premier pour nous.

Mantra 3

सो चिन्नु भद्रा क्षुमती यशस्वत्युषा उवास मनवे स्वर्वती । यदीमुशन्तमुशतामनु क्रतुमग्निं होतारं विदथाय जीजनन् ॥

Pourtant Uṣas, l’Aurore bienfaisante, riche en plénitude, illustre, portant la lumière du monde supérieur, a demeuré auprès de Manu. Car lorsque les chercheurs, suivant l’intention des désireux, éveillent Agni, le Hotar, pour les vidathas, alors l’acte sacré s’accomplit.

Mantra 4

अध त्यं द्रप्सं विभ्वं विचक्षणं विराभरदिषितः श्येनो अध्वरे । यदी विशो वृणते दस्ममार्या अग्निं होतारमध धीरजायत ॥

Alors le faucon, poussé en avant, apporta cette goutte rayonnante (drapsa), vaste et clairvoyante, sur la voie du sacrifice. Quand les peuples aryens choisissent Agni, le merveilleux, pour Hotar, alors naît en vérité l’intelligence illuminée.

Mantra 5

सदासि रण्वो यवसेव पुष्यते होत्राभिरग्ने मनुषः स्वध्वरः । विप्रस्य वा यच्छशमान उक्थ्यं वाजं ससवाँ उपयासि भूरिभिः ॥

Toujours tu es le Délectable, le Bienvenu ; tu croîs comme l’herbe des pâturages par les hotras, par les invocations, ô Agni, lorsque l’homme accomplit le sacrifice bien ordonné. Et lorsque le voyant, s’efforçant, conquiert la plénitude puissante, digne de l’hymne — le Vāja —, tu t’approches avec abondance.

Mantra 6

उदीरय पितरा जार आ भगमियक्षति हर्यतो हृत्त इष्यति । विवक्ति वह्निः स्वपस्यते मखस्तविष्यते असुरो वेपते मती ॥

Éveillez-vous, ô Pères : l’Amant s’avance ; il cherche à gagner Bhaga. L’ardent, remué dans le cœur, presse en avant. Le porteur de l’offrande discerne ; il œuvre avec justesse ; la puissance de l’acte sacrificiel se fortifie ; la force asurique tremble dans la pensée.

Mantra 7

यस्ते अग्ने सुमतिं मर्तो अक्षत्सहसः सूनो अति स प्र शृण्वे । इषं दधानो वहमानो अश्वैरा स द्युमाँ अमवान्भूषति द्यून् ॥

Le mortel qui atteint ta bienveillante conduite, ô Agni, Fils de la Force, celui-là est pleinement exaucé. Portant le flot de l’impulsion et porté par les chevaux de l’énergie, il devient lumineux et puissant ; il pare les jours de lumière.

Mantra 8

यदग्न एषा समितिर्भवाति देवी देवेषु यजता यजत्र । रत्ना च यद्विभजासि स्वधावो भागं नो अत्र वसुमन्तं वीतात् ॥

Quand, ô Agni, cette assemblée devient une déesse parmi les dieux, digne d’être honorée, ô vénérable, — alors, lorsque tu répartis les trésors, ô toi qui possèdes la force propre (svadhā), accorde-nous ici une part riche de biens et d’abondance.

Mantra 9

श्रुधी नो अग्ने सदने सधस्थे युक्ष्वा रथममृतस्य द्रवित्नुम् । आ नो वह रोदसी देवपुत्रे माकिर्देवानामप भूरिह स्याः ॥

Écoute-nous, ô Agni, au siège, sur le ferme appui; attelle ton char, porteur des richesses de l’immortalité. Amène-nous les deux mondes, ô fils des dieux; ne sois pas loin des dieux — sois ici, ne te retire pas.

Frequently Asked Questions

It opens with Varuṇa (supported by Aditi and the idea of ṛta/ṛtu), but it also strongly invokes Agni as the priestly fire who makes the ritual work and brings the gods near.

Ṛta is the truth-order that keeps the world and moral life steady; ṛtu is its right timing, often felt as the seasons and the proper moments for sacrifice.

That Varuṇa grant right understanding and order, and that Agni, strengthened by invocation, come with abundance and bring the gods and the Two Worlds to the worshipper’s rite.

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