Prakarana 14
यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ और ‘अन्तः-राज्य’ का द्वार है: राजसुख के बीच राम-धर्म का चुनाव, और फिर वन-जीवन में भी ‘अयोध्या’ (अन्तर-नगर) की स्थापना। प्रस्तुत अंश में सोपान-गति स्पष्ट है—पहले ‘भक्त-लक्षण’ (अहंकार, काम-क्रोध-लोभ आदि का क्षय) का निरूपण, फिर ‘सत्संग-निर्देश’ (चित्रकूट-निवास), और अंततः ‘प्रकृति का रूपान्तरण’ (वन का मंगलमय हो जाना) जो संकेत करता है कि भगवान के सान्निध्य से बाह्य जगत भी साधना-क्षेत्र बन जाता है।
Le centre de rasa de l’Ayodhyā Kāṇḍ est l’union de compassion et de paix ; au cœur de la douleur de l’abandon du trône surgit la clarté du vairāgya. La structure de ce passage fait de la maryādā non une simple politique sociale, mais une discipline de la voie de mokṣa : celui qui renonce à tout pour Rāma, en lui Rāma « dresse sa tente dans le cœur » (ur-ḍerā). Ici, la liste des signes du bhakta (renoncer à kāma, krodha, mada, māna, moha, etc. ; voir la femme d’autrui comme une mère ; se réjouir du bien d’autrui et s’attrister de son malheur) transforme la psychologie en sādhanā : c’est une règle pratique de « purification intérieure » (antaḥśuddhi). Puis l’indication de Citrakūṭ n’est pas une simple géographie de pèlerinage, mais une géographie de pratique : Mandākinī, les āśrams des munis, l’égalité de la forêt—tout devient laboratoire de śaraṇāgati. Enfin, l’amour des Kol et des Kirāt, et la forêt devenue bénie, montrent qu’au voisinage de Rāma, nature, société et esprit—tous trois—subissent une « transmutation dharmique ».
Verses
Chaupai 130.1-4
काम कोह मद मान न मोहा।लोभ न छोभ न राग न द्रोहा।।
जिन्ह कें कपट दंभ नहिं माया।तिन्ह कें हृदय बसहु रघुराया।।
सब के प्रिय सब के हितकारी।दुख सुख सरिस प्रसंसा गारी।।
कहहिं सत्य प्रिय बचन बिचारी।जागत सोवत सरन तुम्हारी।।
तुम्हहि छाड़ि गति दूसरि नाहीं।राम बसहु तिन्ह के मन माहीं।।
जननी सम जानहिं परनारी।धनु पराव बिष तें बिष भारी।।
जे हरषहिं पर संपति देखी।दुखित होहिं पर बिपति बिसेषी।।
जिन्हहि राम तुम्ह प्रानपिआरे।तिन्ह के मन सुभ सदन तुम्हारे।।
kāma koha mada māna na mohā |lobha na chobha na rāga na drohā ||
jinha keṁ kapaṭa daṁbha nahiṁ māyā |tinha keṁ hṛdaya basahu raghurāyā ||
saba ke priya saba ke hitakārī |dukha sukha sarisa prasaṁsā gārī ||
kahahiṁ satya priya bacana bicārī |jāgata sovata sarana tumhārī ||
tumhahi chāṛi gati dūsari nāhīṁ |rāma basahu tinha ke mana māhīṁ ||
jananī sama jānahiṁ paranārī |dhanu parāva biṣa teṁ biṣa bhārī ||
je haraṣahiṁ para saṁpati dekhī |dukhita hohiṁ para bipati biseṣī ||
jinhahi rāma tumha prānapiāre |tinha ke mana subha sadana tumhāre ||
Ceux en qui il n'y a ni convoitise, ni colère, ni orgueil ni arrogance, ni égarement, ni avidité, ni agitation, ni attachement ni malice, et en qui il n'y a ni tromperie, ni hypocrisie ni illusion: en leurs cœurs demeure, ô Seigneur des Raghus. Ceux qui sont chers à tous et bienfaiteurs de tous, pour qui la peine et la joie sont semblables, et la louange et le blâme identiques, qui prononcent des paroles vraies et aimables, après mûre réflexion, et qui, éveillés ou endormis, prennent refuge en toi: qui n'ont d'autre refuge que toi: ô Râma, demeure en leurs esprits. Ceux qui regardent l'épouse d'autrui comme leur mère, et la richesse d'autrui comme un poison plus mortel que le poison, qui se réjouissent de voir la prospérité d'autrui et s'affligent particulièrement du malheur d'autrui, et pour qui toi, ô Râma, es aussi cher que la vie elle-même: leurs esprits sont ta demeure auspicieuse.
Doha 130
स्वामि सखा पितु मातु गुर जिन्ह के सब तुम्ह तात।मन मंदिर तिन्ह कें बसहु सीय सहित दोउ भ्रात।।130।।
svāmi sakhā pitu mātu gura jinha ke saba tumha tāta |mana maṁdira tinha keṁ basahu sīya sahita dou bhrāta ||130||
Ceux pour qui vous êtes tout, cher fils: maître, ami, père, mère et guru; dans le temple de leurs esprits demeurez, vous deux frères, avec Sita.
Chaupai 131.1-4
अवगुन तजि सब के गुन गहहीं।बिप्र धेनु हित संकट सहहीं।।
नीति निपुन जिन्ह कइ जग लीका।घर तुम्हार तिन्ह कर मनु नीका।।
गुन तुम्हार समुझइ निज दोसा।जेहि सब भाँति तुम्हार भरोसा।।
राम भगत प्रिय लागहिं जेही।तेहि उर बसहु सहित बैदेही।।
जाति पाँति धनु धरम बड़ाई।प्रिय परिवार सदन सुखदाई।।
सब तजि तुम्हहि रहइ उर लाई।तेहि के हृदयँ रहहु रघुराई।।
सरगु नरकु अपबरगु समाना।जहँ तहँ देख धरें धनु बाना।।
करम बचन मन राउर चेरा।राम करहु तेहि कें उर डेरा।।
avaguna taji saba ke guna gahahīṁ |bipra dhenu hita saṁkaṭa sahahīṁ ||
nīti nipuna jinha kai jaga līkā |ghara tumhāra tinha kara manu nīkā ||
guna tumhāra samujhai nija dosā |jehi saba bhā̃ti tumhāra bharosā ||
rāma bhagata priya lāgahiṁ jehī |tehi ura basahu sahita baidehī ||
jāti pā̃ti dhanu dharama baṛāī |priya parivāra sadana sukhadāī ||
saba taji tumhahi rahai ura lāī |tehi ke hṛdayã rahahu raghurāī ||
saragu naraku apabaragu samānā |jahã tahã dekha dhareṁ dhanu bānā ||
karama bacana mana rāura cerā |rāma karahu tehi keṁ ura ḍerā ||
Ceux qui abandonnent les fautes et adoptent les vertus de tous, et qui endurent les épreuves pour le bien des brahmanes et des vaches, dont la renommée pour l'habileté dans la bonne conduite s'étend dans le monde: le cœur de telles personnes est une demeure digne de vous. Ceux qui reconnaissent vos vertus et leurs propres fautes, et qui en toute manière placent leur confiance en vous, et pour qui les dévots de Rama sont chers: demeurez dans leur cœur avec Sita, la fille de Videha. Caste et lignage, richesse, mérite religieux et renommée, famille chérie et un foyer qui apporte le réconfort: celui qui renonce à tout cela et vous garde fixé dans son cœur: dans le cœur de cet homme habitez, ô Seigneur des Raghus. Pour qui le ciel, l'enfer et la libération finale sont tous semblables, car partout ils ne voient que vous, tenant l'arc et les flèches; qui en acte, parole et pensée sont vos serviteurs: ô Rama, faites votre demeure dans leur cœur.
Doha 131
जाहि न चाहिअ कबहुँ कछु तुम्ह सन सहज सनेहु।बसहु निरंतर तासु मन सो राउर निज गेहु।।131।।
jāhi na cāhia kabahũ kachu tumha sana sahaja sanehu |basahu niraṁtara tāsu mana so rāura nija gehu ||131||
Qui jamais ne désirent rien de vous, mais vous aiment d'un amour naturel et spontané, dans leur cœur puissiez-vous demeurer sans cesse, y établissant votre propre demeure.
Chaupai 132.1-4
एहि बिधि मुनिबर भवन देखाए।बचन सप्रेम राम मन भाए।।
कह मुनि सुनहु भानुकुलनायक।आश्रम कहउँ समय सुखदायक।।
चित्रकूट गिरि करहु निवासू।तहँ तुम्हार सब भाँति सुपासू।।
सैलु सुहावन कानन चारू।करि केहरि मृग बिहग बिहारू।।
नदी पुनीत पुरान बखानी।अत्रिप्रिया निज तपबल आनी।।
सुरसरि धार नाउँ मंदाकिनि।जो सब पातक पोतक डाकिनि।।
अत्रि आदि मुनिबर बहु बसहीं।करहिं जोग जप तप तन कसहीं।।
चलहु सफल श्रम सब कर करहू।राम देहु गौरव गिरिबरहू।।
ehi bidhi munibara bhavana dekhāe |bacana saprema rāma mana bhāe ||
kaha muni sunahu bhānukulanāyaka |āśrama kahaũ samaya sukhadāyaka ||
citrakūṭa giri karahu nivāsū |tahã tumhāra saba bhā̃ti supāsū ||
sailu suhāvana kānana cārū |kari kehari mṛga bihaga bihārū ||
nadī punīta purāna bakhānī |atripriyā nija tapabala ānī ||
surasari dhāra nāũ maṁdākini |jo saba pātaka potaka ḍākini ||
atri ādi munibara bahu basahīṁ |karahiṁ joga japa tapa tana kasahīṁ ||
calahu saphala śrama saba kara karahū |rāma dehu gaurava giribarahū ||
De cette manière, le grand sage montra à Rama les lieux où il pourrait demeurer, et ses paroles pleines d'amour furent agréables au cœur de Rama. Le sage dit : « Écoute, ô seigneur de la race solaire ; je vais te parler d'un ermitage adapté à ce temps et source de réconfort. » « Fais ta demeure sur la colline de Chitrakuta ; là, tu auras toute sorte d'aisance. » « La montagne est charmante et sa forêt est belle ; les éléphants, les lions, les cerfs et les oiseaux y errent. » « Il y a une rivière sainte, louée dans les Puranas, que l'épouse d'Atri y a amenée par la force de ses propres austérités. » « C'est un cours du Gange céleste, nommé Mandakini, qui est une sorcière qui étrangle l'enfant de tout péché. » « Atri et beaucoup d'autres sages éminents y demeurent ; ils pratiquent le yoga, récitent des prières et accomplissent des austérités, consumant leurs corps. » « Va, et rends fructueux le labeur de tous ; et, ô Rama, fais honneur à la noble montagne. »
Doha 132
चित्रकूट महिमा अमित कहीं महामुनि गाइ।आए नहाए सरित बर सिय समेत दोउ भाइ।।132।।
citrakūṭa mahimā amita kahīṁ mahāmuni gāi |āe nahāe sarita bara siya sameta dou bhāi ||132||
Le grand sage chanta la gloire infinie de Chitrakuta. Ils vinrent et se baignèrent dans l'excellente rivière, Sita et les deux frères ensemble.
Chaupai 133.1-4
रघुबर कहेउ लखन भल घाटू।करहु कतहुँ अब ठाहर ठाटू।।
लखन दीख पय उतर करारा।चहुँ दिसि फिरेउ धनुष जिमि नारा।।
नदी पनच सर सम दम दाना।सकल कलुष कलि साउज नाना।।
चित्रकूट जनु अचल अहेरी।चुकइ न घात मार मुठभेरी।।
अस कहि लखन ठाउँ देखरावा।थलु बिलोकि रघुबर सुखु पावा।।
रमेउ राम मनु देवन्ह जाना।चले सहित सुर थपति प्रधाना।।
कोल किरात बेष सब आए।रचे परन तृन सदन सुहाए।।
बरनि न जाहि मंजु दुइ साला।एक ललित लघु एक बिसाला।।
raghubara kaheu lakhana bhala ghāṭū |karahu katahũ aba ṭhāhara ṭhāṭū ||
lakhana dīkha paya utara karārā |cahũ disi phireu dhanuṣa jimi nārā ||
nadī panaca sara sama dama dānā |sakala kaluṣa kali sāuja nānā ||
citrakūṭa janu acala aherī |cukai na ghāta māra muṭhabherī ||
asa kahi lakhana ṭhāũ dekharāvā |thalu biloki raghubara sukhu pāvā ||
rameu rāma manu devanha jānā |cale sahita sura thapati pradhānā ||
kola kirāta beṣa saba āe |race parana tṛna sadana suhāe ||
barani na jāhi maṁju dui sālā |eka lalita laghu eka bisālā ||
Rama dit : « Lakshmana, c'est un bon lieu de débarquement. Maintenant fais les préparatifs pour établir une demeure quelque part ici. » Lakshmana vit la haute rive au nord du Payasvini, où le ravin s'incurvait de tous côtés comme un arc. La rivière en était la corde ; la maîtrise de soi, le contrôle des sens et la charité en étaient les flèches ; et tous les péchés de l'âge de Kali en étaient les nombreuses bêtes sauvages. Chitrakuta était comme un chasseur immobile, qui ne manque jamais son but et tue au corps à corps. Disant cela, Lakshmana lui montra l'endroit, et lorsque Rama regarda le lieu, il fut ravi. Les dieux surent que l'esprit de Rama s'était délecté du lieu, et ils partirent avec le chef des bâtisseurs divins. Ils vinrent tous déguisés en Kols et Kirats, et bâtirent de charmantes demeures de feuilles et d'herbe. Il y avait deux belles huttes, au-delà de toute description : l'une gracieuse et petite, l'autre grande.
Doha 133
लखन जानकी सहित प्रभु राजत रुचिर निकेत।सोह मदनु मुनि बेष जनु रति रितुराज समेत।।133।।
lakhana jānakī sahita prabhu rājata rucira niketa |soha madanu muni beṣa janu rati riturāja sameta ||133||
Avec Lakshmana et Janaki, le Seigneur resplendissait dans cette belle demeure; il avait l'apparence de l'Amour lui-même sous l'aspect d'un sage, avec Rati et le roi des saisons à ses côtés.
Chaupai 134.1-4
अमर नाग किंनर दिसिपाला।चित्रकूट आए तेहि काला।।
राम प्रनामु कीन्ह सब काहू।मुदित देव लहि लोचन लाहू।।
बरषि सुमन कह देव समाजू।नाथ सनाथ भए हम आजू।।
करि बिनती दुख दुसह सुनाए।हरषित निज निज सदन सिधाए।।
चित्रकूट रघुनंदनु छाए।समाचार सुनि सुनि मुनि आए।।
आवत देखि मुदित मुनिबृंदा।कीन्ह दंडवत रघुकुल चंदा।।
मुनि रघुबरहि लाइ उर लेहीं।सुफल होन हित आसिष देहीं।।
सिय सौमित्र राम छबि देखहिं।साधन सकल सफल करि लेखहिं।।
amara nāga kiṁnara disipālā |citrakūṭa āe tehi kālā ||
rāma pranāmu kīnha saba kāhū |mudita deva lahi locana lāhū ||
baraṣi sumana kaha deva samājū |nātha sanātha bhae hama ājū ||
kari binatī dukha dusaha sunāe |haraṣita nija nija sadana sidhāe ||
citrakūṭa raghunaṁdanu chāe |samācāra suni suni muni āe ||
āvata dekhi mudita munibṛṁdā |kīnha daṁḍavata raghukula caṁdā ||
muni raghubarahi lāi ura lehīṁ |suphala hona hita āsiṣa dehīṁ ||
siya saumitra rāma chabi dekhahiṁ |sādhana sakala saphala kari lekhahiṁ ||
Les immortels, les Nagas, les Kinnaras et les gardiens des directions vinrent à Chitrakuta en ce temps-là. Tous les dieux se prosternèrent devant Rama et, pleins de joie, obtinrent la récompense de leurs yeux en le voyant. Faisant pleuvoir des fleurs, l'assemblée des dieux dit : « Ô Seigneur, aujourd'hui nous avons trouvé un Seigneur et ne sommes plus sans protecteur. » Par leurs supplications, ils lui firent part de leurs chagrins insupportables, puis, réjouis, ils retournèrent chacun en sa propre demeure. Rama, la joie des Raghus, avait établi sa demeure à Chitrakuta ; entendant et réentendant la nouvelle, les sages vinrent. Voyant la compagnie des sages s'approcher, Rama, lune de la lignée de Raghu, se réjouit et se prosterna devant eux. Les sages serrèrent Rama contre leur cœur et lui donnèrent leurs bénédictions, afin que son dessein fût accompli. Ils contemplèrent la beauté de Sita, Lakshmana et Rama, et tinrent toutes leurs pratiques spirituelles pour fructueuses.
Doha 134
जथाजोग सनमानि प्रभु बिदा किए मुनिबृंद।करहि जोग जप जाग तप निज आश्रमन्हि सुछंद।।134।।
jathājoga sanamāni prabhu bidā kie munibṛṁda |karahi joga japa jāga tapa nija āśramanhi suchaṁda ||134||
Le Seigneur honora dûment l'assemblée des sages et prit congé d'eux. Ils retournèrent à leurs propres ermitages, le cœur heureux, pour pratiquer le yoga, la récitation sacrée, la veille et l'austérité.
Chaupai 135.1-4
यह सुधि कोल किरातन्ह पाई।हरषे जनु नव निधि घर आई।।
कंद मूल फल भरि भरि दोना।चले रंक जनु लूटन सोना।।
तिन्ह महँ जिन्ह देखे दोउ भ्राता।अपर तिन्हहि पूँछहि मगु जाता।।
कहत सुनत रघुबीर निकाई।आइ सबन्हि देखे रघुराई।।
करहिं जोहारु भेंट धरि आगे।प्रभुहि बिलोकहिं अति अनुरागे।।
चित्र लिखे जनु जहँ तहँ ठाढ़े।पुलक सरीर नयन जल बाढ़े।।
राम सनेह मगन सब जाने।कहि प्रिय बचन सकल सनमाने।।
प्रभुहि जोहारि बहोरि बहोरी।बचन बिनीत कहहिं कर जोरी।।
yaha sudhi kola kirātanha pāī |haraṣe janu nava nidhi ghara āī ||
kaṁda mūla phala bhari bhari donā |cale raṁka janu lūṭana sonā ||
tinha mahã jinha dekhe dou bhrātā |apara tinhahi pū̃chahi magu jātā ||
kahata sunata raghubīra nikāī |āi sabanhi dekhe raghurāī ||
karahiṁ johāru bheṁṭa dhari āge |prabhuhi bilokahiṁ ati anurāge ||
citra likhe janu jahã tahã ṭhāṛhe |pulaka sarīra nayana jala bāṛhe ||
rāma saneha magana saba jāne |kahi priya bacana sakala sanamāne ||
prabhuhi johāri bahori bahorī |bacana binīta kahahiṁ kara jorī ||
Quand les Kols et les Kiratas reçurent cette nouvelle, ils se réjouirent comme si les neuf trésors étaient venus dans leurs demeures. Remplissant encore et encore des coupes de feuilles de racines, de bulbes et de fruits, ils se mirent en route comme des mendiants se précipitant pour piller de l'or. Parmi eux, ceux qui avaient déjà vu les deux frères étaient interrogés par les autres tandis qu'ils marchaient sur le chemin. Racontant et entendant parler de la beauté de Rama, ils vinrent tous et virent le Seigneur des Raghus. Ils offrirent leurs salutations, déposèrent leurs offrandes devant lui et contemplèrent le Seigneur avec une profonde dévotion. Ils se tenaient çà et là comme s'ils étaient peints sur un tableau, leurs corps frémissant de joie et leurs yeux débordant de larmes. Rama sut qu'ils étaient tous plongés dans l'amour, et prononçant des paroles bienveillantes, il les honora tous. Saluant le Seigneur encore et encore, ils prononcèrent des paroles humbles les mains jointes.
Doha 135
अब हम नाथ सनाथ सब भए देखि प्रभु पाय।भाग हमारे आगमनु राउर कोसलराय।।135।।
aba hama nātha sanātha saba bhae dekhi prabhu pāya |bhāga hamāre āgamanu rāura kosalarāya ||135||
Maintenant, ô Seigneur, nous avons tous trouvé un protecteur, en voyant tes pieds. C'est notre bonne fortune, ô Roi de Kosala, que tu sois venu vers nous.
Chaupai 136.1-4
धन्य भूमि बन पंथ पहारा।जहँ जहँ नाथ पाउ तुम्ह धारा।।
धन्य बिहग मृग काननचारी।सफल जनम भए तुम्हहि निहारी।।
हम सब धन्य सहित परिवारा।दीख दरसु भरि नयन तुम्हारा।।
कीन्ह बासु भल ठाउँ बिचारी।इहाँ सकल रितु रहब सुखारी।।
हम सब भाँति करब सेवकाई।करि केहरि अहि बाघ बराई।।
बन बेहड़ गिरि कंदर खोहा।सब हमार प्रभु पग पग जोहा।।
तहँ तहँ तुम्हहि अहेर खेलाउब।सर निरझर जलठाउँ देखाउब।।
हम सेवक परिवार समेता।नाथ न सकुचब आयसु देता।।
dhanya bhūmi bana paṁtha pahārā |jahã jahã nātha pāu tumha dhārā ||
dhanya bihaga mṛga kānanacārī |saphala janama bhae tumhahi nihārī ||
hama saba dhanya sahita parivārā |dīkha darasu bhari nayana tumhārā ||
kīnha bāsu bhala ṭhāũ bicārī |ihā̃ sakala ritu rahaba sukhārī ||
hama saba bhā̃ti karaba sevakāī |kari kehari ahi bāgha barāī ||
bana behaṛa giri kaṁdara khohā |saba hamāra prabhu paga paga johā ||
tahã tahã tumhahi ahera khelāuba |sara nirajhara jalaṭhāũ dekhāuba ||
hama sevaka parivāra sametā |nātha na sakucaba āyasu detā ||
Bénies sont la terre, la forêt, les chemins et les collines, où que tu aies posé tes pieds, ô Seigneur. Bénis sont les oiseaux et les cerfs, les créatures qui errent dans la forêt; leur vie a porté ses fruits en te contemplant. Nous aussi, nous sommes tous bénis, avec nos familles, car nous avons vu ta vision remplir nos yeux. Tu as établi ta demeure en choisissant un bon endroit; ici tu vivras heureux en toutes saisons. Nous te servirons de toutes les manières, en écartant les éléphants, les lions, les serpents et les tigres. Les forêts, les ravins, les montagnes, les grottes et les creux, tout cela, ô Seigneur, nous l'avons exploré pas à pas. En chacun de ces lieux nous t'emmènerons chasser, et nous te montrerons les lacs, les ruisseaux et les points d'eau. Nous, avec nos familles, sommes tes serviteurs; ô Seigneur, n'hésite pas à nous donner tes ordres.
Doha 136
बेद बचन मुनि मन अगम ते प्रभु करुना ऐन।बचन किरातन्ह के सुनत जिमि पितु बालक बैन।।136।।
beda bacana muni mana agama te prabhu karunā aina |bacana kirātanha ke sunata jimi pitu bālaka baina ||136||
Celui qui est hors de portée des paroles des Vedas et des esprits des sages, ce Seigneur, demeure de la compassion, écouta les paroles des Kiratas comme un père écoute le discours de ses enfants.
Chaupai 137.1-4
रामहि केवल प्रेमु पिआरा।जानि लेउ जो जाननिहारा।।
राम सकल बनचर तब तोषे।कहि मृदु बचन प्रेम परिपोषे।।
बिदा किए सिर नाइ सिधाए।प्रभु गुन कहत सुनत घर आए।।
एहि बिधि सिय समेत दोउ भाई।बसहिं बिपिन सुर मुनि सुखदाई।।
जब ते आइ रहे रघुनायकु।तब तें भयउ बनु मंगलदायकु।।
फूलहिं फलहिं बिटप बिधि नाना।मंजु बलित बर बेलि बिताना।।
सुरतरु सरिस सुभायँ सुहाए।मनहुँ बिबुध बन परिहरि आए।।
गंज मंजुतर मधुकर श्रेनी।त्रिबिध बयारि बहइ सुख देनी।।
rāmahi kevala premu piārā |jāni leu jo jānanihārā ||
rāma sakala banacara taba toṣe |kahi mṛdu bacana prema paripoṣe ||
bidā kie sira nāi sidhāe |prabhu guna kahata sunata ghara āe ||
ehi bidhi siya sameta dou bhāī |basahiṁ bipina sura muni sukhadāī ||
jaba te āi rahe raghunāyaku |taba teṁ bhayau banu maṁgaladāyaku ||
phūlahiṁ phalahiṁ biṭapa bidhi nānā |maṁju balita bara beli bitānā ||
surataru sarisa subhāyã suhāe |manahũ bibudha bana parihari āe ||
gaṁja maṁjutara madhukara śrenī |tribidha bayāri bahai sukha denī ||
Rama n'aime que l'amour. Que celui qui peut le savoir le sache. Alors Rama satisfit tous les habitants de la forêt, prononçant des paroles douces qui nourrirent leur amour. Il leur donna congé, et s'inclinant la tête ils partirent; racontant et écoutant les vertus du Seigneur, ils parvinrent à leurs demeures. Ainsi les deux frères, avec Sita, demeuraient dans la forêt, faisant la joie des dieux et des sages. Depuis que le Seigneur des Raghus vint s'y établir, la forêt devint dispensatrice de bénédictions. Des arbres de maintes espèces fleurirent et portèrent des fruits, et d'aimables et excellentes lianes s'étendaient en dais. De par leur nature même ils étaient beaux, tels les arbres du paradis, comme si les arbres du jardin des dieux l'avaient quitté pour venir en la forêt. Des rangées d'abeilles bourdonnaient en doux et charmants murmures, et la brise triple, fraîche, douce et parfumée, soufflait, apportant la joie.
Doha 137
नीलकंठ कलकंठ सुक चातक चक्क चकोर।भाँति भाँति बोलहिं बिहग श्रवन सुखद चित चोर।।137।।
nīlakaṁṭha kalakaṁṭha suka cātaka cakka cakora |bhā̃ti bhā̃ti bolahiṁ bihaga śravana sukhada cita cora ||137||
Celui à la gorge bleue, le kalakantha, le perroquet, le chataka, le chakwa et le chakora; de maintes façons les oiseaux chantent, apportant la joie à l'oreille et volant le cœur.
Chaupai 138.1-4
केरि केहरि कपि कोल कुरंगा।बिगतबैर बिचरहिं सब संगा।।
फिरत अहेर राम छबि देखी।होहिं मुदित मृगबंद बिसेषी।।
बिबुध बिपिन जहँ लगि जग माहीं।देखि राम बनु सकल सिहाहीं।।
सुरसरि सरसइ दिनकर कन्या।मेकलसुता गोदावरि धन्या।।
सब सर सिंधु नदी नद नाना।मंदाकिनि कर करहिं बखाना।।
उदय अस्त गिरि अरु कैलासू।मंदर मेरु सकल सुरबासू।।
सैल हिमाचल आदिक जेते।चित्रकूट जसु गावहिं तेते।।
बिंधि मुदित मन सुखु न समाई।श्रम बिनु बिपुल बड़ाई पाई।।
keri kehari kapi kola kuraṁgā |bigatabaira bicarahiṁ saba saṁgā ||
phirata ahera rāma chabi dekhī |hohiṁ mudita mṛgabaṁda biseṣī ||
bibudha bipina jahã lagi jaga māhīṁ |dekhi rāma banu sakala sihāhīṁ ||
surasari sarasai dinakara kanyā |mekalasutā godāvari dhanyā ||
saba sara siṁdhu nadī nada nānā |maṁdākini kara karahiṁ bakhānā ||
udaya asta giri aru kailāsū |maṁdara meru sakala surabāsū ||
saila himācala ādika jete |citrakūṭa jasu gāvahiṁ tete ||
biṁdhi mudita mana sukhu na samāī |śrama binu bipula baṛāī pāī ||
Éléphants, lions, singes, sangliers et cerfs, tous affranchis de toute inimitié, se promenaient ensemble. En voyant la beauté de Rama tandis qu'il allait à la chasse, les troupeaux de cerfs éprouvaient une joie toute particulière. Toutes les forêts des dieux qu'il y a en ce monde regardaient avec envie la forêt de Rama. Le Gange, le Sarasvati, la Yamuna fille du soleil, la Narmada fille de Mekala et le bienheureux Godavari, tous les lacs, les océans et les nombreux fleuves et rivières parlaient en louange du Mandakini. Les montagnes du lever et du coucher du soleil, Kailasa, Mandara et Meru, demeure de tous les dieux, l'Himalaya et toutes les autres montagnes qui existent, toutes chantaient la gloire de Chitrakut. La montagne Vindhya était si joyeuse que sa joie ne pouvait tenir dans son cœur, car elle avait obtenu une grande renommée sans aucun labeur.
Doha 138
चित्रकूट के बिहग मृग बेलि बिटप तृन जाति।पुन्य पुंज सब धन्य अस कहहिं देव दिन राति।।138।।
citrakūṭa ke bihaga mṛga beli biṭapa tṛna jāti |punya puṁja saba dhanya asa kahahiṁ deva dina rāti ||138||
Les oiseaux et les cerfs de Chitrakuta, ses lianes, ses arbres et toute sorte d'herbes, sont tous des amas de mérite et véritablement bénis: ainsi le disent les dieux jour et nuit.
Chaupai 139.1-4
नयनवंत रघुबरहि बिलोकी।पाइ जनम फल होहिं बिसोकी।।
परसि चरन रज अचर सुखारी।भए परम पद के अधिकारी।।
सो बनु सैलु सुभायँ सुहावन।मंगलमय अति पावन पावन।।
महिमा कहिअ कवनि बिधि तासू।सुखसागर जहँ कीन्ह निवासू।।
पय पयोधि तजि अवध बिहाई।जहँ सिय लखनु रामु रहे आई।।
कहि न सकहिं सुषमा जसि कानन।जौं सत सहस होंहिं सहसानन।।
सो मैं बरनि कहौं बिधि केहीं।डाबर कमठ कि मंदर लेहीं।।
सेवहिं लखनु करम मन बानी।जाइ न सीलु सनेहु बखानी।।
nayanavaṁta raghubarahi bilokī |pāi janama phala hohiṁ bisokī ||
parasi carana raja acara sukhārī |bhae parama pada ke adhikārī ||
so banu sailu subhāyã suhāvana |maṁgalamaya ati pāvana pāvana ||
mahimā kahia kavani bidhi tāsū |sukhasāgara jahã kīnha nivāsū ||
paya payodhi taji avadha bihāī |jahã siya lakhanu rāmu rahe āī ||
kahi na sakahiṁ suṣamā jasi kānana |jauṁ sata sahasa hoṁhiṁ sahasānana ||
so maiṁ barani kahauṁ bidhi kehīṁ |ḍābara kamaṭha ki maṁdara lehīṁ ||
sevahiṁ lakhanu karama mana bānī |jāi na sīlu sanehu bakhānī ||
Tous ceux qui ont des yeux, en contemplant le Meilleur des Raghus, obtiennent le fruit de leur naissance et sont affranchis de toute affliction. Les êtres immobiles, touchés par la poussière de ses pieds, furent remplis de joie et devinrent héritiers de l'état suprême. Cette forêt et cette montagne sont belles par leur propre nature, pleines de bénédiction et saintes parmi les plus saintes. Comment peut-on raconter sa grandeur, là où l'Océan de Félicité a fait sa demeure? Quittant l'Océan de Lait et abandonnant Ayodhya, Sita, Lakshmana et Rama vinrent et y demeurèrent. S'il y avait cent mille Sheshas aux mille têtes, ils ne pourraient décrire la beauté de cette forêt. Comment alors puis-je la décrire? Une tortue vivant dans une flaque peut-elle soulever le mont Mandara? Lakshmana les sert par l'acte, l'esprit et la parole; sa nature douce et son amour ne peuvent être décrits.
Doha 139
छिनु छिनु लखि सिय राम पद जानि आपु पर नेहु।करत न सपनेहुँ लखनु चितु बंधु मातु पितु गेहु।।139।।
chinu chinu lakhi siya rāma pada jāni āpu para nehu |karata na sapanehũ lakhanu citu baṁdhu mātu pitu gehu ||139||
Instant après instant, Lakshmana contemplait les pieds de Sita et Rama, et sachant l'amour qu'ils lui portaient, il ne tournait pas son esprit, même en rêve, vers frère, mère, père ni foyer.
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता के अनुसार दोहा 130–131 के ‘भक्त-लक्षण’ का पाठ/श्रवण चित्त-शुद्धि, परदोष-दर्शन से निवृत्ति, और शरणागति की दृढ़ता देता है; चित्रकूट-प्रसंग (132–139) का पाठ ‘तीर्थ-स्मरण’ के समान पुण्यकारी माना जाता है और गृहस्थ/वनस्थ दोनों के लिए ‘राम-निवास’ (मन में) की सिद्धि का साधन कहा जाता है।
सामान्य सत्संग-परंपरा में शरणागति-प्रधान संपुट जोड़ा जाता है: ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम रामेति रामेति…’ (नाम-संपुट) — विशेषतः दोहा 131 के बाद, क्योंकि वहीं ‘बसहु निरंतर तासु मन’ का शरण-निष्कर्ष आता है।
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