
परशुरामप्रादुर्भावः — The Appearance of Parasurama on the Return from Mithila
बालकाण्ड
La nuit passée, Viśvāmitra bénit les princes de la lignée de Raghu et s’en va vers les montagnes du nord, du côté de l’Himālaya. Daśaratha prend congé de Janaka et entreprend le retour vers Ayodhyā ; Janaka l’accompagne un moment et accorde un kanyādhana abondant : grands troupeaux de vaches, étoffes fines, métaux et gemmes précieux, serviteurs, ainsi que les quatre composantes de l’armée—éléphants, chevaux, chars et infanterie. Alors que le roi avance, les sages en tête, des cris d’oiseaux de mauvais augure retentissent, tandis que des cerfs se déplacent à droite, signe favorable. Troublé par ces présages mêlés, Daśaratha interroge Vasiṣṭha. Le rishi explique que les oiseaux annoncent un événement redoutable, conforme à l’ordre céleste, et que les cerfs indiquent l’apaisement ; il exhorte donc le roi à renoncer au chagrin. Soudain, une tempête éclate et le soleil s’obscurcit ; une poussière semblable à de la cendre enveloppe l’armée, et beaucoup s’évanouissent, tandis que le roi, ses fils et les principaux rishis demeurent fermes. Dans cette pénombre effrayante apparaît Bhārgava Jāmadagnya Paraśurāma : terrible et resplendissant, aux cheveux emmêlés, portant une hache et un arc fulgurant comme l’éclair avec sa flèche maîtresse, semblable à Śiva, le Tripuraghna. Les sages, inquiets de l’ancienne fureur par laquelle il abattit les kṣatriya, lui offrent l’arghya et le calment par des paroles douces. Paraśurāma reçoit l’hommage puis s’adresse directement à Rāma Dāśarathi, ouvrant la confrontation à venir entre autorité ascétique, légitimité guerrière et retenue selon le dharma.
Verse 1
अथ रात्र्यां व्यतीतायां विश्वामित्रो महामुनिः।आपृष्ट्वा तौ च राजानौ जगामोत्तरपर्वतम् ।।।।आशीर्भि: पूरयित्वा च कुमारांश्च सराघवान्।
La nuit passée, le grand sage Viśvāmitra, après avoir comblé de bénédictions les princes Rāghava et pris congé des deux rois, se mit en route vers les montagnes du Nord.
Verse 2
विश्वामित्रे गते राजा वैदेहं मिथिलाधिपम् ।आपृष्ट्वाऽथ जगामाशु राजा दशरथ: पुरीम्।।।।
Après le départ de Viśvāmitra, le roi Daśaratha prit congé de Vaideha Janaka, seigneur de Mithilā, et se hâta vers sa propre cité, Ayodhyā.
Verse 3
गच्छन्तं तं तु राजानमन्वगच्छन्नराधिप:।।।।अथ राजा विदेहानां ददौ कन्याधनं बहु।
Lorsque le roi Daśaratha se mit en route, le roi Janaka le suivit sur une certaine distance ; puis le seigneur des Videha accorda en abondance les dons nuptiaux pour ses filles.
Verse 4
गवां शतसहस्राणि बहूनि मिथिलेश्वर:।कम्बलानां च मुख्यानां क्षौमकोट्यंबराणि च।।।।हस्त्यश्वरथपादातं दिव्यरूपं स्वलङ्कृतम् ।ददौ कन्यापिता तासां दासीदासमनुत्तमम् ।।।।
Le seigneur de Mithilā offrit de nombreux centaines de milliers de vaches, ainsi que des couvertures de laine choisies et d’immenses quantités de vêtements de lin et de soie.
Verse 5
गवां शतसहस्राणि बहूनि मिथिलेश्वर:।कम्बलानां च मुख्यानां क्षौमकोट्यंबराणि च।।1.74.4।।हस्त्यश्वरथपादातं दिव्यरूपं स्वलङ्कृतम् ।ददौ कन्यापिता तासां दासीदासमनुत्तमम् ।।1.74.5।।
Le père des jeunes filles donna aussi des serviteurs et des suivants magnifiquement parés—avec des éléphants, des chevaux, des chars et des troupes à pied—d’un éclat divin et de qualité suprême.
Verse 6
हिरण्यस्य सुवर्णस्य मुक्तानां विद्रुमस्य च।।।।ददौ परमसंहृष्ट: कन्याधनमनुत्तमम्।
Transporté de joie, il donna encore une dot nuptiale sans égale : de l’or, de précieux ornements d’or, des perles et du corail.
Verse 7
दत्त्वा बहु धनं राजा समनुज्ञाप्य पार्थिवम्।।।।प्रविवेश स्वनिलयं मिथिलां मिथिलेश्वर:।
Après avoir donné d’abondantes richesses et, avec l’accord dû, pris congé du roi, le seigneur de Mithilā rentra dans sa demeure à Mithilā.
Verse 8
राजाऽप्ययोध्याधिपतिस्सह पुत्रैर्महात्मभि:।ऋषीन् सर्वान् पुरस्कृत्य जगाम सबलानुग:।।।।
Le roi Daśaratha, souverain d’Ayodhyā, se mit lui aussi en route, accompagné de ses fils au grand cœur ; plaçant tous les ṛṣi en tête, il marcha, suivi de son armée et de sa suite.
Verse 9
गच्छन्तं तं नरव्याघ्रं सर्षिसङ्घं सराघवम्।।।।घोरा: स्म पक्षिणो वाचो व्याहरन्ति ततस्तत:।
Tandis que s’avançait ce tigre parmi les hommes, accompagné de l’assemblée des ṛṣi et des Rāghava, des oiseaux, çà et là, poussaient des cris âpres et de sinistre présage.
Verse 10
भौमाश्चैव मृगा स्सर्वे गच्छन्ति स्म प्रदक्षिणम्।।।।तान् दृष्ट्वा राजशार्दूलो वसिष्ठं पर्यपृच्छत।
Tous les animaux de la terre se mouvaient vers la droite ; voyant cela, le tigre parmi les rois interrogea Vasiṣṭha.
Verse 11
असौम्या: पक्षिणो घोरा मृगाश्चापि प्रदक्षिणा:।।।।किमिदं हृदयोत्कम्पि मनो मम विषीदति।
Les oiseaux sont terribles et de mauvais augure, et pourtant les cerfs vont vers la droite. Qu’est-ce donc ? Mon cœur tremble et mon esprit s’abîme dans la tristesse.
Verse 12
राज्ञो दशरथस्यैतच्छ्रुत्वा वाक्यं महानृषि:।।।।उवाच मधुरां वाणीं श्रूयतामस्य यत्फलम्।
Ayant entendu les paroles du roi Daśaratha, le grand ṛṣi parla d’une voix douce : «Écoutez quel en sera le fruit».
Verse 13
उपस्थितं भयं घोरं दिव्यं पक्षिमुखाच्च्युतम्।।।।मृगा: प्रशमयन्त्येते सन्तापस्त्यज्यतामयम्।
Une crainte terrible s’est levée, présagée par les cris tombés des becs des oiseaux, comme l’annonce d’un signe céleste. Pourtant ces cerfs indiquent l’apaisement du danger ; qu’on abandonne donc cette affliction.
Verse 14
तेषां संवदतां तत्र वायु: प्रादुर्बभूव ह।।।।कम्पयन् पृथिवीं सर्वां पातयंश्च द्रुमांच्छुभान्।
Tandis qu’ils s’entretenaient en ce lieu, un vent impétueux surgit soudain, ébranlant toute la terre et renversant les beaux arbres.
Verse 15
तमसा संवृतस्सूर्य स्सर्वा न प्रबभुर्दिश।।।।भस्मना चावृतं सर्वं संमूढमिव तद्बलम्।
Le soleil fut voilé par les ténèbres, et les directions ne brillaient plus. Recouvert de cendre, tout le corps de l’armée semblait comme frappé de stupeur et d’égarement.
Verse 16
वसिष्ठश्चर्षयश्चान्ये राजा च ससुतस्तदा ।।।।संसज्ञा इव तत्रासन् सर्वमन्यद्विचेतनम्।
Alors Vasiṣṭha et les autres ṛṣis, ainsi que le roi avec ses fils, demeurèrent comme en pleine lucidité ; tous les autres, là, perdirent connaissance.
Verse 17
तस्मिंस्तमसि घोरे तु भस्मच्छन्नेव सा चमू:।।।।ददर्श भीमसङ्काशं जटामण्डलधारिणम्।भार्गवं जामदग्न्यं तं राजराजविमर्दिनम्।।।।कैलासमिव दुर्धर्षं कालाग्निमिव दुस्सहम्।ज्वलंतमिव तेजोभिर्दुर्निरीक्ष्यं पृथग्जनै:।।।।स्कन्धे चासज्य परशुं धनुर्विद्युद्गणोपमम् ।प्रगृह्य शरमुख्यं च त्रिपुरघ्नं यथा शिवम्।।।।
Dans cette effroyable obscurité, alors que l’armée semblait couverte de cendre, le roi aperçut Bhārgava Paraśurāma, fils de Jamadagni, celui qui avait broyé les rois : terrible d’aspect, portant une couronne de mèches emmêlées ; imprenable comme le mont Kailāsa, insoutenable comme le feu de la dissolution. Il flamboyait de splendeur, difficile à soutenir du regard pour les gens ordinaires. La hache suspendue à l’épaule, tenant un arc pareil à un faisceau d’éclairs et saisissant une flèche éminente, il se tenait tel Śiva lorsqu’il détruisit Tripura.
Verse 18
तस्मिंस्तमसि घोरे तु भस्मच्छन्नेव सा चमू:।।1.74.17।।ददर्श भीमसङ्काशं जटामण्डलधारिणम्। भार्गवं जामदग्न्यं तं राजराजविमर्दिनम्।।1.74.18।।कैलासमिव दुर्धर्षं कालाग्निमिव दुस्सहम्। ज्वलंतमिव तेजोभिर्दुर्निरीक्ष्यं पृथग्जनै:।।1.74.19।।स्कन्धे चासज्य परशुं धनुर्विद्युद्गणोपमम् । प्रगृह्य शरमुख्यं च त्रिपुरघ्नं यथा शिवम्।।1.74.20।।
Dans cette effroyable obscurité, l’armée semblait couverte de cendre. Alors Daśaratha aperçut Bhārgava Paraśurāma, fils de Jamadagni : d’aspect redoutable, portant une masse de cheveux emmêlés comme une couronne, célèbre pour écraser les rois. Il était imprenable comme le Kailāsa et insoutenable comme le feu de la dissolution; embrasé d’énergie spirituelle, il était difficile à regarder pour les gens ordinaires. La hache posée sur l’épaule, tenant un arc étincelant tel un faisceau d’éclairs avec sa flèche d’élite, il ressemblait à Śiva lorsqu’il détruisit Tripura.
Verse 19
तस्मिंस्तमसि घोरे तु भस्मच्छन्नेव सा चमू:।।1.74.17।।ददर्श भीमसङ्काशं जटामण्डलधारिणम्। भार्गवं जामदग्न्यं तं राजराजविमर्दिनम्।।1.74.18।।कैलासमिव दुर्धर्षं कालाग्निमिव दुस्सहम्। ज्वलंतमिव तेजोभिर्दुर्निरीक्ष्यं पृथग्जनै:।।1.74.19।।स्कन्धे चासज्य परशुं धनुर्विद्युद्गणोपमम् । प्रगृह्य शरमुख्यं च त्रिपुरघ्नं यथा शिवम्।।1.74.20।।
Il était imprenable tel le mont Kailāsa, insoutenable tel le feu de la dissolution cosmique; et, comme embrasé d’une puissance spirituelle, il était impossible à l’homme ordinaire de le fixer du regard.
Verse 20
तस्मिंस्तमसि घोरे तु भस्मच्छन्नेव सा चमू:।।1.74.17।।ददर्श भीमसङ्काशं जटामण्डलधारिणम्। भार्गवं जामदग्न्यं तं राजराजविमर्दिनम्।।1.74.18।।कैलासमिव दुर्धर्षं कालाग्निमिव दुस्सहम्। ज्वलंतमिव तेजोभिर्दुर्निरीक्ष्यं पृथग्जनै:।।1.74.19।।स्कन्धे चासज्य परशुं धनुर्विद्युद्गणोपमम् । प्रगृह्य शरमुख्यं च त्रिपुरघ्नं यथा शिवम्।।1.74.20।।
Dans cette effroyable obscurité, l’armée semblait couverte de cendre. Alors Daśaratha aperçut Bhārgava Paraśurāma, fils de Jamadagni : d’aspect redoutable, portant une masse de cheveux emmêlés comme une couronne, célèbre pour écraser les rois. Il était imprenable comme le Kailāsa et insoutenable comme le feu de la dissolution; embrasé d’énergie spirituelle, il était difficile à regarder pour les gens ordinaires. La hache posée sur l’épaule, tenant un arc étincelant tel un faisceau d’éclairs avec sa flèche d’élite, il ressemblait à Śiva lorsqu’il détruisit Tripura.
Verse 21
तं दृष्ट्वा भीमसङ्काशं ज्वलन्तमिव पावकम्।वसिष्ठप्रमुखा विप्रा जपहोमपरायणा:।।।।सङ्गता मुनयस्सर्वे सञ्जजल्पुरथो मिथ:।
Voyant Bhārgava Rāma—terrible d’aspect, flamboyant tel un feu—Vasiṣṭha et les autres sages brāhmaṇas, voués à la récitation des mantras et aux oblations dans le feu sacré, se rassemblèrent tous, et les muni s’entretinrent entre eux à voix basse, en conseil.
Verse 22
कच्चित्पितृवधामर्षी क्षत्रं नोत्सादयिष्यति।।।।पूर्वं क्षत्रवधं कृत्वा गतमन्युर्गतज्वर:।क्षत्रस्योत्सादनं भूयो न खल्वस्य चिकीर्षितम्।।।।
Serait-ce que, toujours courroucé par le meurtre de son père, il veut encore exterminer les kṣatriya ? Jadis, après avoir abattu les kṣatriya, sa colère et la fièvre de la douleur s’étaient apaisées ; assurément il ne souhaite pas anéantir de nouveau l’ordre des kṣatriya.
Verse 23
कच्चित्पितृवधामर्षी क्षत्रं नोत्सादयिष्यति।।1.74.22।।पूर्वं क्षत्रवधं कृत्वा गतमन्युर्गतज्वर:।क्षत्रस्योत्सादनं भूयो न खल्वस्य चिकीर्षितम्।।1.74.23।।
Le père des jeunes filles donna aussi des serviteurs et des suivants magnifiquement parés—avec des éléphants, des chevaux, des chars et des troupes à pied—d’un éclat divin et de qualité suprême.
Verse 24
एवमुक्त्वाऽर्घ्यमादाय भार्गवं भीमदर्शनम्।ऋषयो राम रामेति वचो मधुरमब्रुवन्।।।।
Ainsi s’étant exprimés, les ṛṣi prirent l’offrande d’arghya et, s’adressant au Bhārgava au visage redoutable, prononcèrent d’une voix douce : « Rāma, Rāma. »
Verse 25
प्रतिगृह्य तु तां पूजामृषिदत्तां प्रतापवान्।रामं दाशरथिं रामो जामदग्न्योऽभ्यभाषत।।।।
Le vaillant Rāma Jāmadagnya, ayant accepté l’hommage offert par les ṛṣi, s’adressa à Rāma Dāśarathi, fils de Daśaratha.
The chapter stages a dharma-sensitive response to fear and uncertainty: Daśaratha confronts contradictory omens and must choose between panic and disciplined inquiry; the sages then manage a potentially violent encounter by honoring Paraśurāma with arghya and measured speech, prioritizing restraint and protocol.
Vasiṣṭha’s counsel models nimitta-vicāra without fatalism: unsettling signs may indicate a powerful event, yet one should not abandon steadiness. The sarga also teaches that ritualized respect and calm address can de-escalate confrontation even when immense power is present.
Mithilā and Ayodhyā frame the political geography of departure and return; Viśvāmitra’s movement toward the northern mountains gestures to the Himālaya cultural horizon. Culturally, the sarga highlights kanyādhana (marriage-gift economy) and arghya (hospitality to ascetics) as formal instruments of alliance and social order.