Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 65
Ayodhya KandaSarga 6529 Verses

Sarga 65

अयोध्याकाण्डे पञ्चषष्टितमः सर्गः — Daśaratha’s Death Discovered in the Palace (Morning Rites Turn to Lament)

अयोध्याकाण्ड

Dans le Sarga 65, l’aube destinée aux rites se change soudain en tragédie au cœur du palais. Selon l’étiquette établie, panégyristes, bardes (sūtāḥ), chanteurs et serviteurs arrivent, prononçant des bénédictions de bon augure et emplissant la demeure royale de louanges, de musique et de sons sacrés. On prépare le bain rituel selon la coutume : eau parfumée au santal jaune, vases, onguents et offrandes destinées aux sens, le tout disposé avec ordre et d’une qualité excellente. Pourtant le roi ne paraît pas ; les serviteurs attendent jusqu’au lever du soleil, et l’angoisse grandit jusqu’à devenir soupçon. Les femmes chargées du lit s’approchent avec retenue de la chambre de Daśaratha ; elles touchent la couche et n’y trouvent aucun signe de vie. Quand la crainte devient certitude, les appartements intérieurs éclatent en gémissements. Kausalyā et Sumitrā, réveillées par les cris, touchent le roi et s’effondrent de chagrin ; les autres reines, conduites par Kaikeyī, tombent aussi sans connaissance. Le palais, naguère vibrant d’éloges, résonne désormais de lamentations : la joie publique s’écroule et commence le deuil commun.

Shlokas

Verse 1

अथ रात्र्यां व्यतीतायां प्रातरेवापरेऽहनि।वन्दिनः पर्युपातिष्ठंस्तत्पार्थिव निवेशनम्।।।।सूताः परमसंस्कारा मङ्गलाश्चोत्तमश्रुताः।गायका: स्तुतिशीलाश्च निगदन्तः पृथक् पृथक्।।।।

Lorsque cette nuit fut passée, au matin du jour suivant, les panégyristes se présentèrent à la demeure du roi. Les hérauts des lignées, hautement accomplis et instruits des savoirs auspices, ainsi que les chanteurs habiles à la louange, arrivèrent l’un après l’autre, énonçant à haute voix des bénédictions, chacun à son tour.

Verse 2

अथ रात्र्यां व्यतीतायां प्रातरेवापरेऽहनि।वन्दिनः पर्युपातिष्ठंस्तत्पार्थिव निवेशनम्।।2.65.1।।सूताः परमसंस्कारा मङ्गलाश्चोत्तमश्रुताः।गायका: स्तुतिशीलाश्च निगदन्तः पृथक् पृथक्।।2.65.2।।

La nuit passée, dès l’aube du lendemain, les panégyristes se rendirent à la demeure du roi. Bardes et hérauts des lignées, hautement accomplis et savants, proférant des paroles de bon augure, ainsi que des chanteurs rompus à la louange, arrivèrent l’un après l’autre, récitant chacun ses bénédictions.

Verse 3

राजानं स्तुवतां तेषामुदात्ताभिहिताशिषाम्।प्रासादाऽभोगविस्तीर्णः स्तुतिशब्दोह्यवर्तत।।।।

Les chants retentissants de louange au roi—avec les bénédictions proférées d’une voix noble par ceux qui l’exaltaient—se répandirent dans toute l’étendue du palais.

Verse 4

ततस्तु स्तुवतां तेषां सूतानां पाणिवादकाः।अपदानान्युदाहृत्य पाणिवादा नवादयन्।।।।

Alors, tandis que ces bardes sūtas chantaient, les batteurs de mains marquaient la mesure : ils récitaient les exploits illustres du roi et faisaient résonner leurs claquements rythmés.

Verse 5

तेन शब्देन विहगाः प्रतिबुद्धा विसस्वनुः।शाखास्थाः पञ्जरस्थाश्च ये राजकुलगोचराः।।।।

Réveillés par ce bruit, les oiseaux—les uns perchés sur les branches, les autres en cages—se mirent à gazouiller dans tout l’enceinte royale.

Verse 6

व्याहृताः पुण्यशब्दाश्च वीणानां चापि निस्स्वनाः।आशीर्गेयं च गाथानां पूरयामास वेश्म तत्।।।।

Les paroles sacrées, les sons vibrants des vīṇās et les chants de bénédiction des hymnes métriques remplirent entièrement cette salle du palais.

Verse 7

तत श्शुचिसमाचाराः पर्युपस्थानकोविदाः।स्त्रीवर्ष धरभूयिष्ठा उपतस्थुर्यथापुरम्।।।।

Puis, selon l’usage, s’assemblèrent des serviteurs experts dans le service royal et fidèles aux règles de pureté—avec de nombreuses femmes et des eunuques—pour se tenir au service du palais.

Verse 8

हरिचन्दनसम्पृक्तमुदकं काञ्चनैर्घटैः।आनिन्युस्स्नानशिक्षाज्ञा यथाकालं यथाविधि।।।।

Ceux qui connaissaient les rites du bain apportèrent, au moment prescrit et selon la règle, de l’eau mêlée de pâte de santal jaune, dans des vases d’or.

Verse 9

मङ्गलालम्भनीयानि प्राशनीयान्युपस्करान्।उपनिन्युस्तथाप्यन्याः कुमारीबहुलाः स्त्रियः।।।।

D’autres femmes—nombreuses étaient de jeunes vierges—apportèrent aussi des onctions de bon augure, des breuvages agréables à boire, et les accessoires rituels requis pour achever le bain.

Verse 10

सर्वलक्षणसम्पन्नं सर्वं विधिवदर्चितम्।सर्वं सुगुणलक्ष्मीवत्तद्बभूवाभिहारिकम्।।।।

Tous les objets destinés au roi étaient complets selon chaque marque requise, préparés conformément au rite, et, dans leur ensemble, excellents, empreints de vertu et de bon augure.

Verse 11

तत स्सूर्योदयं यावत्सर्वं परिसमुत्सुकम्।तस्थावनुपसम्प्राप्तं किंस्विदित्युपशङ्कितम्।।।।

Ainsi, jusqu’au lever du soleil, tous les serviteurs, prêts et pleins d’ardeur, demeurèrent dans l’attente ; mais le roi ne paraissant toujours pas, ils se mirent à soupçonner : «Qu’est-il donc arrivé ?»

Verse 12

अथ याः कोसलेन्द्रस्य शयनं प्रत्यनन्तराः।ताः स्त्रियस्तु समागम्य भर्तारं प्रत्यबोधयन्।।।।

Ensuite, les femmes qui avaient libre accès à la chambre du roi de Kosala s’approchèrent et entreprirent de réveiller leur seigneur.

Verse 13

तथाप्युचितवृत्ता स्ता विनयेन नयेन च।नह्यस्य शयनं स्पृष्ट्वा किञ्चिदप्युपलेभिरे।।।।

Pourtant, observant la bienséance—retenues et soumises—elles touchèrent son lit, sans percevoir le moindre signe.

Verse 14

ताः स्त्रियस्स्वप्नशीलज्ञाश्चेष्टासञ्चलनादिषुता वेपथुपरीताश्च राज्ञः प्राणेषु शङ्किताः।प्रतिस्रोतस्तृणाग्राणां सदृशं सञ्चकाशिरे।।।।

Ces femmes, expertes à reconnaître, par les mouvements et autres signes, les marques du sommeil, se mirent à trembler, craignant pour la vie même du roi, telles des pointes de roseaux dressées à contre-courant.

Verse 15

अथ सन्देहमानानां स्त्रीणां दृष्ट्वा च पार्थिवम्।यत्तदाशङ्कितं पापं तस्य जज्ञे विनिश्चयः।।।।

Alors, tandis qu’elles observaient de près le roi, encore partagées par le doute, la crainte funeste qu’elles avaient pressentie se changea en certitude.

Verse 16

कौसल्या च सुमत्रच पुत्रशोकपराजिते।प्रसुप्ते न प्रबुध्येते यथा कालसमन्विते।।।।

Kauśalyā et Sumitrā, terrassées par la douleur pour leurs fils, gisaient dans un profond sommeil et ne s’éveillaient point, comme saisies par la Mort elle-même.

Verse 17

निष्प्रभा च विवर्णा च सन्ना शोकेन सन्नता।न व्यराजत कौसल्या तारेव तिमिरावृता।।।।

Kauśalyā, sans éclat et livide, abîmée dans le chagrin et le corps flétri, ne brillait plus, telle une étoile voilée par les ténèbres.

Verse 18

कौसल्याऽनन्तरं राज्ञस्सुमित्रा तदन्तनरम्।न स्म विभ्राजते देवी शोकाश्रुलुलितानना।।।।

Auprès du roi reposait Sumitrā, et près d’elle Kauśalyā ; cette reine, le visage trempé et penché sous les larmes du chagrin, ne brillait plus de son éclat d’autrefois.

Verse 19

ते च दृष्ट्वा तथा सुप्ते शुभे देव्यौ च तं नृपम्।सुप्तमेवोद्गतप्राणमन्तःपुरमदृश्यत।।।।

Voyant ainsi les deux nobles reines endormies et le roi comme s’il ne faisait que dormir —bien que son souffle vital se fût retiré—, les femmes du palais intérieur reconnurent qu’il était mort dans son sommeil.

Verse 20

ततः प्रचुक्रुशुर्दीना स्सस्वरं ता वराङ्गनाः।करेणव इवारण्ये स्थानप्रच्युतयूथपाः।।।।

Alors ces nobles dames éclatèrent en sanglots, d’une voix forte et douloureuse, telles des éléphantes dans la forêt lorsque le chef du troupeau est chassé de sa demeure.

Verse 21

तासामाक्रन्दशब्देन सहसोद्धतचेतने।कौसल्या च सुमित्रा च त्यक्त निद्रे बभूवतुः।।।।

Saisies par le bruit de ces lamentations, Kausalyā et Sumitrā reprirent soudain leurs esprits et chassèrent le sommeil.

Verse 22

कौसल्या च सुमित्रा च दृष्ट्वा स्प़ृष्ट्वा च पार्थिवम्।हा नाथेति परिक्रुश्य पेततुर्धरणीतले।।।।

Kausalyā et Sumitrā, voyant le roi et le touchant, s’écrièrent : «Hélas, ô mon seigneur !» et s’effondrèrent à terre.

Verse 23

सा कोसलेन्द्रदुहिता वेष्टमाना महीतले।न बभ्राज रजोध्वस्ता तारेव गगनाच्च्युता।।।।

Kausalyā, fille du souverain de Kosala, se tordait sur la terre ; couverte de poussière, elle ne brillait plus, telle une étoile tombée du ciel.

Verse 24

नृपे शान्तगुणे जाते कौसल्यां पतितां भुवि।अपश्यंस्ताः स्त्रियः सर्वा हतां नागवधूमिव।।।।

Quand le roi, aux vertus paisibles, gisait sans mouvement, toutes les femmes virent Kausalyā tombée à terre, telle une éléphante abattue.

Verse 25

ततस्सर्वा नरेन्द्रस्य कैकेयीप्रमुखाः स्त्रियः।रुदन्त्य श्शोकसन्तप्ता निपेतुर्गतचेतनाः।।।।

Alors toutes les épouses du roi—menées par Kaikeyī—consumées de chagrin et sanglotant, perdirent connaissance et s’effondrèrent à terre.

Verse 26

ताभिस्स बलवान्नादः क्रोशन्तीभिरनुद्रुतः।येन स्फीतीकृतं भूयस्तद्गृहं समनादयत् ।। ।।

À la suite de leurs gémissements s’éleva un fracas puissant ; s’amplifiant encore, il fit retentir le palais à maintes reprises.

Verse 27

तत् परित्रस्तन्त्रसम्भ्रान्त पर्युत्सुकजनाकुलम्।सर्वतस्तुमुलाक्रन्दं परितापार्तबान्धवम्।।।।सद्यो निपतितानन्दं दीनविक्लबदर्शनम्।बभूव नरदेवस्य सद्म दिष्टान्तमीयुषः।।।।

Le roi, semblable à un dieu, ayant atteint sa fin, le palais fut aussitôt privé de joie : rempli d’une foule anxieuse, ébranlée et terrifiée ; de toutes parts retentissant de cris tumultueux, entouré de proches tourmentés par la douleur ; il offrait un spectacle misérable et accablé.

Verse 28

तत् परित्रस्तन्त्रसम्भ्रान्त पर्युत्सुकजनाकुलम्।सर्वतस्तुमुलाक्रन्दं परितापार्तबान्धवम्।।2.65.27।।सद्यो निपतितानन्दं दीनविक्लबदर्शनम्।बभूव नरदेवस्य सद्म दिष्टान्तमीयुषः।।2.65.28।।

À la mort du roi, le palais perdit aussitôt toute joie : bondé de gens anxieux et effrayés, retentissant partout de cris tumultueux, et rempli de proches tourmentés par le deuil ; il paraissait entièrement misérable et brisé.

Verse 29

अतीतमाज्ञाय तु पार्थिवर्षभं यशस्विनं सम्परिवार्य पत्नयः।भृशं रुदन्त्यः करुणं सुदुःखिताः प्रगृह्य बाहू व्यलपन्ननाथवत्।।।।

Comprenant que le glorieux taureau parmi les rois avait quitté ce monde, ses épouses l’entourèrent ; dans une douleur extrême, elles pleuraient amèrement et avec pitié, levant les bras et se lamentant comme des êtres privés de protecteur.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is the court’s continuation of prescribed morning rites and praise—performed in good faith—colliding with the hidden reality of the king’s death, forcing an immediate shift from ceremonial duty to truthful recognition and mourning.

The sarga underscores anityatā (the instability of worldly status) and shows how social order (vidhi, protocol, praise) cannot prevent loss; it also models communal response—grief acknowledged openly—when authority suddenly disappears.

The cultural focus is the Ayodhyā palace ecosystem—antaḥpura (inner apartments), royal service roles (vandinaḥ, sūtāḥ, attendants), and bathing-rite material culture (golden vessels, sandal-scented water, unguents, vīṇā music) that frame courtly life.

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