Adhyaya 62

Verse 1

। द्विजाऊचुः । मज्जनादखिलं पापं क्षयं यांति सुनिश्चितम् । महापातकमन्यच्च तदादेशं वदस्व नः

Les brāhmanes dirent : « Par le bain dans les eaux sacrées, tous les péchés vont assurément à leur destruction. Dis-nous aussi la règle prescrite concernant les grands péchés et les autres fautes graves ».

Verse 2

पापात्पूतोऽक्षयं नाकमश्नुते दिवि शक्रवत् । सुरयोनेर्न हानिः स्यादुपदेशं वदस्व नः

«Purifié du péché, on atteint le ciel impérissable, tel Śakra (Indra) dans le séjour céleste. Il n’y aurait pas de déchéance d’une naissance divine ; aussi, dis-nous l’instruction par laquelle cela s’obtient».

Verse 3

अत्र भोग्यं परं सर्वं मृते स्वर्गे सुरोत्तमः । कलिपापहतानां च स्वर्गसोपानमुच्यते

«Ici, toutes les jouissances suprêmes sont accessibles ; et, après la mort, on parvient au ciel excellent. Cela est aussi dit être un escalier vers le ciel pour ceux que les péchés de l’âge de Kali ont accablés».

Verse 4

व्यास उवाच । गतिं चिंतयतां विप्रास्तूर्णं सामान्यजन्मनाम् । स्त्रीपुंसामीक्षणाद्यस्माद्गंगा पापं व्यपोहति

Vyāsa dit : « Ô brāhmanes, pour les gens ordinaires qui méditent leur but spirituel, la Gaṅgā ôte promptement le péché ; car, par le seul fait de la voir, les péchés des femmes comme des hommes sont lavés ».

Verse 5

गंगेति स्मरणादेव क्षयं याति च पातकम् । कीर्तनादतिपापानि दर्शनाद्गुरुकल्मषम्

Par le seul souvenir du nom « Gaṅgā », le péché s’anéantit. En la célébrant par des louanges, même les fautes les plus graves s’effacent ; et par sa seule vision, la souillure la plus lourde est purifiée.

Verse 6

स्नानात्पानाच्च जाह्नव्यां पितॄणां तर्पणात्तथा । महापातकवृंदानि क्षयं यांति दिनेदिने

En se baignant dans la Jāhnavī (Gaṅgā), en buvant son eau, et de même en offrant le tarpaṇa aux ancêtres, les multitudes de grands péchés s’éteignent jour après jour.

Verse 7

अग्निना दह्यते तूलं तृणं शुष्कं क्षणाद्यथा । तथा गंगाजलस्पर्शात्पुंसां पापं दहेत्क्षणात्

De même que le coton sec et l’herbe sèche sont brûlés par le feu en un instant, de même, au contact de l’eau de Gaṅgā, le péché des hommes est consumé sur-le-champ.

Verse 8

संप्राप्नोत्यक्षयं स्वर्गं गंगास्नानेन केशवम् । यशो राज्यं लभेत्पुण्यें स्वर्गमंते परां गतिम्

Par le bain dans la Gaṅgā et l’adoration de Keśava, on obtient un ciel impérissable. Par ce mérite, on acquiert renommée et royauté ; et, à la fin, on atteint le ciel — et finalement l’état suprême.

Verse 9

पितॄनुद्दिश्य गंगायां यस्तु पिंडं प्रयच्छति । विधिना वाक्यपूर्वेण तस्य पुण्यफलं शृणु

Écoute maintenant le fruit méritoire de celui qui, visant ses ancêtres, offre un piṇḍa dans la Gaṅgā selon la règle et avec les paroles rituelles prescrites.

Verse 10

अन्नैकेन तु साहस्रं वर्षं पूज्यः सुरालये । तिलेन द्विगुणं विद्धि तथा मेध्यफलेन च

Par une seule offrande de grains nourriciers, on devient digne d’honneur dans la demeure des devas durant mille ans. Sache qu’avec le sésame le mérite est doublé, et de même avec des fruits purs et de bon augure.

Verse 11

गव्येन विधिना विप्राः स्वर्गस्यांतो न विद्यते । एवं पिंडप्रदानेन नित्यं क्रतुशतं भवेत्

Ô brāhmanes, par le rite prescrit impliquant la vache, il n’est point de terme au mérite qui mène au svarga. De même, en offrant des piṇḍas, on obtient sans cesse le mérite de cent sacrifices.

Verse 12

पितरो निरयस्था ये धन्यास्ते मर्त्यवासिनः । धनपुत्रयुतारोग्यं सुखसंमानपूजिताः

Bienheureux sont les mortels dont les ancêtres, bien qu’ils demeurent en naraka, sont rappelés et secourus ; ceux-là sont comblés de richesses et de fils, jouissent de santé et vivent dans la joie, honorés et révérés.

Verse 13

रसातलगता ये च ये च कीटा महीतले । स्थावरे पक्षिसंघादौ ते मर्त्या धनिनो नृपाः

Ceux qui demeurent en Rasātala, et ceux qui sont insectes sur la terre ; ceux qui sont parmi les êtres immobiles et parmi les volées d’oiseaux — de telles âmes deviennent des mortels et se changent en rois fortunés.

Verse 14

तत्तत्पुत्रैश्च पौत्रैश्च गोत्रैर्दौहित्रकैस्तथा । जामातृभागिनेयैश्च सुहृन्मित्रैः प्रियाप्रियैः

—avec leurs fils et leurs petits-fils, leurs parents et les fils de leurs filles ; de même avec les gendres et les neveux ; avec les bienveillants et les amis, qu’ils soient chers ou non chers.

Verse 15

प्रदीयते जलं पिंडं यथोपकरणान्वितम् । गंगातोयेषु तीरेषु तेषां स्वर्गोऽक्षयो भवेत्

Lorsque l’eau et l’offrande de piṇḍa sont données comme il se doit, avec les objets requis, sur les rives des eaux de la sainte Gaṅgā, un ciel impérissable devient leur part.

Verse 16

पिंडादूर्ध्वं स्थिता ये च पितरो मातृगोत्रजाः । भवंति सुखिनः सर्वे मर्त्याश्शतसहस्रशः

Tous les esprits ancestraux que l’offrande de piṇḍa élève—surtout les pères liés à la lignée maternelle—deviennent heureux, par centaines de milliers.

Verse 17

स्वर्गे तस्य स्थिताः सत्वा अधःस्था मध्यवासिनः । नित्यं वांञ्छंति सद्गंगां गच्छंतु सुरनिम्नगाम्

Les êtres qui demeurent dans son ciel, et ceux d’en bas qui vivent dans les régions médianes, aspirent sans cesse à la véritable Gaṅgā. Qu’ils aillent vers ce fleuve divin qui coule parmi les dieux.

Verse 18

एको गच्छति गंगां यः पूयंते तस्य पूरुषाः । एतदेव महापुण्यं तरते तारयत्यपि

Si ne fût-ce qu’un seul homme qui se rende à la Gaṅgā, ses ancêtres sont purifiés. Cela seul est un grand mérite : il fait traverser et aide aussi les autres à traverser.

Verse 19

गंगा कृत्स्नगुणं वक्तुं न शक्तश्चतुराननः । अतः किंचिद्वदाम्यत्र भागीरथ्या द्विजा गुणम्

Même Brahmā aux quatre visages n’est pas capable d’énoncer en entier les vertus de la Gaṅgā. C’est pourquoi, ô deux-fois-nés, je ne dirai ici qu’un peu de l’excellence de Bhāgīrathī.

Verse 20

मुनयः सिद्धगंधर्वा ये चान्ये सुरसत्तमाः । गंगातीरे तपस्तप्त्वा स्वर्गलोकेऽच्युताभवन्

Les munis, les siddhas, les gandharvas et d’autres êtres célestes éminents—ayant accompli des austérités sur la rive de la Gaṅgā—devinrent impérissables dans le séjour céleste.

Verse 21

दिव्येन वपुषा सर्वे कामगेन रथेन च । अद्यापि न निवर्तंते रत्नपूर्णक्षयेषु वै

Tous, revêtus de corps divins et d’un char allant selon le désir, ne reviennent pas même aujourd’hui ; en vérité, ils demeurent dans ces domaines inépuisables remplis de joyaux.

Verse 22

प्रासादा यत्र सौवर्णास्सर्वलोकोर्ध्वगाश्शिवाः । इष्टद्रव्यैः सुसंपूर्णाः स्त्रियो यत्र मनोरमाः

Là se dressent des palais d’or, de bon augure, s’élevant au-dessus de tous les mondes ; là se trouvent des femmes ravissantes, richement parées et comblées de biens chéris.

Verse 23

पारिजातः समाः पुष्पवृक्षाः कल्पद्रुमोपमाः । गंगातीरे तपस्तप्त्वा तत्रैश्वर्यं लभंति हि

On y trouve des arbres en fleurs tels le Pārijāta, pareils aux arbres exauçant les vœux. Ayant pratiqué des austérités sur la rive de la Gaṅgā, on y obtient assurément prospérité et opulence souveraine.

Verse 24

तपोभिर्बहुभिर्यज्ञैर्व्रतैर्नानाविधैस्तथा । पुरुदानैर्गतिर्या च गंगां संसेवतां च सा

Le même accomplissement spirituel obtenu par de nombreuses austérités, maints yajñas, des vœux variés et de généreux dons, échoit aussi à ceux qui, avec dévotion, se vouent au service de la Gaṅgā.

Verse 25

जारजं पतितं दुष्टमंत्यजं गुरुघातिनम् । सर्वद्रोहेण संयुक्तं सर्वपातकसंयुतम्

Celui né de l’adultère, déchu et misérable, méchant, paria, meurtrier de son maître—chargé de toute perfidie et souillé de tous les péchés.

Verse 26

त्यजंति पितरं पुत्राः प्रियं पत्न्यः सुहृद्गणाः । अन्ये च बांधवाः सर्वे गंगा तु न परित्यजेत्

Les fils peuvent délaisser leur père; l’épouse aimée et le cercle des amis peuvent vous quitter; et tous les autres parents aussi peuvent se détourner—mais la Gaṅgā, jamais on ne doit l’abandonner.

Verse 27

यथा माता स्वयं जन्ममलशौचं च कारयेत् । क्रोडीकृत्य तथा तेषां गंगा प्रक्षालयेन्मलम्

De même qu’une mère accomplit elle-même la purification du nouveau-né, ôtant les souillures de la naissance, ainsi la Gaṅgā, les prenant sur ses genoux, lave leur impureté.

Verse 28

भवंति ते सुविख्याता भोग्यालंकारपूजिताः । दर्शने क्रियते गंगा सकृद्भक्त्या नरैस्तु यैः

Ceux qui, d’un seul regard empreint de bhakti, rendent comme manifeste la Gaṅgā, deviennent illustres et sont honorés de jouissances et d’ornements.

Verse 29

तेषां कुलानां लक्षं तु भवात्तारयते शिवा । स्मृतार्ति हर्त्री यैर्ध्याता संस्तुता साधुमोदिता

Śivā, la Déesse de bon augure, délivre cent mille lignées de leurs familles de l’existence mondaine; elle ôte la douleur de ceux qui se souviennent d’elle—de ceux qui la méditent, la louent, et dont la vertu la réjouit.

Verse 30

गंगा तारयते नॄणामुभौ वंशौ भवार्णवात् । संक्रांतिषु व्यतीपाते ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः

La Gaṅgā délivre les êtres humains—ainsi que les deux lignées de leurs ancêtres—de l’océan de l’existence mondaine, surtout aux saṅkrānti, au vyatīpāta et lors des éclipses de la Lune et du Soleil.

Verse 31

पुण्ये स्नात्वा तु गंगायां कुलकोटिं समुद्धरेत् । शुक्लपक्षे दिवामर्त्या गंगायामुत्तरायणे

En se baignant dans la Gaṅgā sacrée, on peut relever un crore de son lignage. Cela est plus puissant encore lorsqu’un mortel se baigne de jour dans la Gaṅgā, durant la quinzaine claire, au temps de l’uttarāyaṇa (course nord du Soleil).

Verse 32

धन्या देहं विमुंचंति हृदिस्थे च जनार्दने । अनेन विधिना यस्तु भागीरथ्या जले शुभे

Bienheureux sont ceux qui quittent le corps tandis que Janārdana demeure au cœur; et bienheureux aussi est celui qui, selon ce rite prescrit, (s’en va) dans les eaux de bon augure de la Bhāgīrathī, la Gaṅgā.

Verse 33

प्राणांस्त्यक्त्वा व्रजेत्स्वर्गं पुनरावृत्तिवर्जितम् । यो गंगानुगतो नित्यं सर्वदेवानुगो हि सः

Ayant quitté le souffle vital, il gagne le ciel, exempt de retour (renaissance). Car celui qui suit sans cesse la Gaṅgā est, en vérité, le fidèle de tous les dieux.

Verse 34

सर्वदेवमयो विष्णुर्गंगा विष्णुमयी यतः । गंगायां पिंडदानेन पितॄणां वै तिलोदकैः

Viṣṇu est fait de tous les dieux, et la Gaṅgā est imprégnée de la présence de Viṣṇu. Ainsi, en offrant des piṇḍa dans la Gaṅgā, avec des libations d’eau au sésame, on procure réellement du bien aux Pitṛs (ancêtres).

Verse 35

नरकस्था दिवं यांति स्वर्गस्था मोक्षमाप्नुयुः । परदारपरद्रव्य बाधा द्रोहपरस्य च

Ceux qui sont en enfer montent au ciel, et ceux qui sont au ciel peuvent atteindre la mokṣa—lorsqu’ils renoncent à l’atteinte à l’épouse d’autrui et aux biens d’autrui, au fait de nuire, et à la perfidie envers les autres.

Verse 36

गतिर्मनुष्यमात्रस्य गंगैव परमा गतिः । वेदशास्त्रविहीनस्य गुरुनिंदापरस्य च

Pour tous les êtres humains, la Gaṅgā seule est le refuge suprême et le but ultime—surtout pour celui qui est privé des Veda et des śāstra, et pour celui qui s’adonne à blâmer le guru.

Verse 37

समयाचारहीनस्य नास्ति गंगासमा गतिः । किं यज्ञैर्बहुवित्ताढ्यैः किं तपोभिः सुदुष्करैः

Pour celui qui est dépourvu de bonne conduite et d’observances justes, il n’est point d’accomplissement comparable à la Gaṅgā. À quoi servent des yajña riches d’abondantes offrandes, et à quoi servent des austérités extrêmement difficiles ?

Verse 38

स्वर्गमोक्षप्रदा गंगा सुखसौभाग्यपूजिता । नियमैः परमैर्नित्यं किं योगैश्चित्तरोधकैः

La Gaṅgā accorde le ciel et la mokṣa, et elle est honorée comme dispensatrice de bonheur et de bonne fortune. Quand on observe sans cesse les niyama les plus élevés, quel besoin y a-t-il de pratiques yogiques qui brident l’esprit ?

Verse 39

भुक्तिमुक्तिप्रदा गंगा सुखमोक्षाग्रतः स्थिता । अनेकजन्मसंघात पापं पुंसां विनश्यति

La Gaṅgā accorde bhukti et mukti ; elle se tient devant l’âme comme bonheur et mokṣa. Les péchés des hommes, amassés au fil de nombreuses naissances, sont anéantis.

Verse 40

स्नानमात्रेण गंगायां सद्यः स्यात्पुण्यभाङ्नरः । प्रभासे गोसहस्रस्य राहुग्रस्ते दिवाकरे

Par le seul bain dans la sainte Gaṅgā, l’homme devient aussitôt bénéficiaire du mérite (puṇya). De même à Prabhāsa—lorsque Rāhu éclipse le soleil—le mérite est dit égal au don de mille vaches.

Verse 41

लभते यत्फलं दाने गंगास्नानाद्दिनेदिने । दृष्ट्वा तु हरते पापं स्पृष्ट्वा तु लभते दिवम्

Jour après jour, en se baignant dans la Gaṅgā, on obtient le même fruit que celui du don. La voir seulement emporte le péché; la toucher fait atteindre le ciel.

Verse 42

प्रसंगादपि सा गंगा मोक्षदा त्ववगाहिता । सर्वेन्द्रियाणां चापल्यं वासनाशक्तिसंभवम्

Même si l’on ne s’en approche que par hasard, cette Gaṅgā—dès qu’on s’y immerge—devient dispensatrice de délivrance (mokṣa). L’agitation de tous les sens naît de la puissance des empreintes latentes (vāsanās).

Verse 43

निर्घृणत्वं ततो गंगा दर्शनात्प्रविनश्यति । परद्रव्याभिकांक्षित्वं परदाराभिलाषिता

Ainsi, par la seule vision de la Gaṅgā, la cruauté s’anéantit; de même s’éteignent la convoitise des biens d’autrui et le désir de la femme d’autrui.

Verse 44

परधर्मे रुचिश्चैव दर्शनादेव नश्यति । यदृच्छालाभ संतोषस्स्वधर्मेषु प्रवर्तते

Le goût pour le dharma d’autrui s’évanouit par la seule vision véridique. Content de ce qui vient sans être recherché, on s’établit et progresse dans son propre dharma.

Verse 45

सर्वभूतसमत्वं च गङ्गायां मज्जनाद्भवेत् । यस्तु गंगां समाश्रित्य सुखं तिष्ठति मानवः

En se baignant dans la sainte Gaṅgā, on obtient l’égalité de regard envers tous les êtres. Et celui qui, prenant refuge en la Gaṅgā, demeure dans la paix du contentement, est tout particulièrement béni.

Verse 46

जीवन्मुक्तस्स एवेह सर्वेषामुत्तमोत्तमः । गंगां संश्रित्य यस्तिष्ठेत्तस्य कार्यं न विद्यते

Lui seul est ici un jīvanmukta, le plus excellent de tous : celui qui demeure en prenant refuge en la Gaṅgā ; pour lui, il ne reste plus aucun devoir à accomplir.

Verse 47

कृतकृत्यस्स वै मुक्तो जीवन्मुक्तश्च मानवः । यज्ञो दानं तपो जप्यं श्राद्धं च सुरपूजनम्

Vraiment accompli et libéré est cet homme, jīvanmukta, pour qui ont déjà été accomplis le yajña, la dāna, le tapas, le japa, le śrāddha et le culte rendu aux devas.

Verse 48

गंगायां तु कृतं नित्यं कोटिकोटि गुणं भवेत् । अन्यस्थाने कृतं पापं गंगातीरे विनश्यति

En vérité, ce qui est accompli sur la Gaṅgā, jour après jour, devient multiplié par des crores et des crores. Et le péché commis ailleurs s’anéantit sur la rive de la Gaṅgā.

Verse 49

गंगातीरे कृतं पापं गंगास्नानेन नश्यति । आत्मनो जन्मनक्षत्रे जाह्नवीसंगते दिने

Le péché commis sur la rive de la Gaṅgā est détruit par le bain dans la Gaṅgā, surtout le jour où son propre janma-nakṣatra coïncide avec un jour faste lié à Jāhnavī (la Gaṅgā).

Verse 50

नरः स्नात्वा तु गंगायां स्वकुलं च समुद्धरेत् । आदरेण यथा स्तौति धनवंतं सदा नरः

Après s’être baigné dans la sainte Gaṅgā, l’homme relève et rachète sa propre lignée ; de même qu’un homme loue toujours avec respect le riche afin d’obtenir sa faveur, ainsi doit-il agir ici avec vénération et ferveur.

Verse 51

सकृद्गंगां तथा स्तुत्वा भवेत्स्वर्गस्य भाजनम् । अश्रद्धयापि गंगायां योसौ नामानुकीर्तनं

En louant la Gaṅgā ne fût-ce qu’une seule fois, on devient digne du ciel ; et même sans foi, quiconque prononce le nom de Gaṅgā en son honneur acquiert du mérite.

Verse 52

करोति पुण्यवाहिन्यास्स वै स्वर्गस्य भाजनम् । क्षितौ भावयतो मर्त्यान्नागांस्तारयतेप्यधः

Celui qui fait couler le saint courant, porteur de mérite, devient vraiment digne du ciel ; et, en soutenant les mortels sur la terre, il délivre aussi les Nāgas demeurant dans les régions d’en bas.

Verse 53

दिवि तारयते देवान्गंगा त्रिपथगा स्मृता । ज्ञानतोज्ञानतो वापि कामतोऽकामतोपि वा

Dans les cieux, la Gaṅgā délivre les devas et l’on se souvient d’elle comme de la « rivière aux trois voies » (tripathagā). Qu’on l’approche en connaissance ou dans l’ignorance, avec désir ou sans désir, elle accorde le passage et la délivrance.

Verse 54

गंगायां च मृतो मर्त्यः स्वर्गं मोक्षं च विंदति । या गतिर्योगयुक्तस्य सत्वस्थस्य मनीषिणः

Le mortel qui meurt dans la Gaṅgā atteint le ciel et aussi la mokṣa ; telle est la destinée du sage, établi dans la sattva et uni au yoga.

Verse 55

सा गतिस्त्यजतः प्राणान्गंगायां तु शरीरिणः । चांद्रायणसहस्राणि यश्चरेत्कायशोधनम्

Telle est la destinée de l’être incarné qui rend son souffle dans la Gaṅgā : cela équivaut à accomplir des milliers d’austérités de Cāndrāyaṇa, pour la purification du corps.

Verse 56

पानं कुर्याद्यथेच्छं च गंगांभः स विशिष्यते । तावत्प्रभावस्तीर्थानां देवानां तु विशेषतः

Qu’on boive autant qu’on le souhaite ; pourtant l’eau de la Gaṅgā est la plus éminente. Telle est la puissance des tīrthas, et plus encore celle des dieux, tout spécialement.

Verse 57

तावत्प्रभावो वेदानां यावन्नाप्नोति जाह्नवीम् । तिस्रः कोट्योर्धकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत्

Vāyu déclara : «La puissance du mérite des Veda ne s’étend que tant qu’on n’atteint pas la Jāhnavī (Gaṅgā). Il existe trois crores et encore un demi-crore de tīrthas sacrés».

Verse 58

दिविभुव्यन्तरिक्षे च तानि ते सन्ति जाह्नवि । विष्णुपादाब्जसंभूते गंगे त्रिपथगामिनि

Au ciel, sur la terre et dans la région médiane se trouvent ces lieux sacrés qui sont tiens, ô Jāhnavī—ô Gaṅgā, née des pieds de lotus de Viṣṇu, toi qui coules sur les trois voies.

Verse 59

धर्मद्रवेति विख्याते पापं मे हर जाह्नवि । विष्णुपादप्रसूतासि वैष्णवी विष्णुपूजिता

Ô Jāhnavī (Gaṅgā), renommée comme le «courant du Dharma», ôte mon péché. Tu as jailli des pieds de Viṣṇu ; tu es Vaiṣṇavī, vénérée et honorée par Viṣṇu.

Verse 60

त्राहि मामेनसस्तस्मादाजन्ममरणांतिकात् । श्रद्धया धर्मसंपूर्णे श्रीमता रजसा च ते

Protège-moi de ce péché, depuis ma naissance jusqu’au terme ultime de la mort ; ô Toi, accompli en dharma, empli de foi, paré d’une splendeur propice et d’une noble vigueur.

Verse 61

अमृतेन महादेवि भागीरथि पुनीहि मां । त्रिभिः श्लोकवरैरेभिर्यः स्नायाज्जाह्नवी जले

Ô Mahādevī, ô Bhāgīrathī, purifie-moi par le nectar (amṛta). Celui qui se baigne dans les eaux de la Jāhnavī (Gaṅgā) en récitant ces trois vers excellents devient purifié.

Verse 62

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे गंगामाहात्म्यंनाम । द्विषष्टितमोऽध्यायः

Ainsi s’achève le soixante-deuxième chapitre, intitulé « La Grandeur de la Gaṅgā », dans la première section (Sṛṣṭikhaṇḍa) du Śrī Padma Purāṇa.

Verse 63

सकृज्जपान्नरः पूतो विष्णुदेहे प्रतिष्ठति । मंत्रश्चायं । ओंनमो गंगायै विश्वरूपिण्यै नारायण्यै नमोनमः

En le récitant ne fût-ce qu’une seule fois, l’homme est purifié et obtient demeure dans le corps (séjour) de Viṣṇu. Et voici le mantra : « Oṁ — salutations à Gaṅgā, à la forme universelle ; à Nārāyaṇī — salutations encore et encore ».

Verse 64

जाह्नवीतीरसंभूतां मृदं मूर्ध्ना बिभर्ति यः । सर्वपापविनिर्मुक्तो गंगास्नानं विना नरः

L’homme qui porte sur sa tête la terre prise sur les rives de la Jāhnavī (Gaṅgā) est délivré de tous les péchés, même sans se baigner dans la Gaṅgā.

Verse 65

गंगाजलोर्मिनिर्धूत पवनं स्पृशते यदि । स पूतः कल्मषाद्घोरात्स्वर्गं चाक्षयमश्नुते

Si le vent, purifié par les vagues des eaux de la Gaṅgā, effleure quelqu’un, il est lavé des fautes redoutables et atteint le ciel impérissable.

Verse 66

यावदस्थि मनुष्यस्य गंगातोये प्रतिष्ठति । तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

Tant que l’os d’un homme demeure établi dans les eaux de la Gaṅgā, durant autant de milliers d’années il est honoré dans le monde céleste.

Verse 67

पित्रोर्बंधुजनानां च अनाथानां गुरोरपि । गंगायामस्थिपातेन नरः स्वर्गान्न हीयते

En confiant les os à la Gaṅgā—qu’ils soient ceux des parents, des proches, des sans-protection, ou même du maître—l’homme ne déchoit pas du ciel.

Verse 68

गंगां प्रतिवहेद्यस्तु पितॄणामस्थिखंडकम् । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोति मानवः

Celui qui porte jusqu’au fleuve Gaṅgā ne fût-ce qu’un fragment des os de ses ancêtres obtient, à chaque pas, le mérite du sacrifice Aśvamedha.

Verse 69

धन्या जानपदा ये च पशवः पक्षिकीटकाः । स्थावरा जंगमाश्चान्ये गंगातीरसमाश्रिताः

Bienheureux sont ces pays et leurs habitants; bienheureux aussi les bêtes, les oiseaux et les insectes—oui, tous les êtres, immobiles ou mouvants—qui demeurent sur les rives de la Gaṅgā.

Verse 70

क्रोशांतर मृता ये च जाह्नव्या द्विजसत्तमाः । मानवा देवतास्संति इतरे मानवा भुवि

Ô le meilleur des deux-fois-nés, ceux qui meurent à la distance d’un krośa de la Jāhnavī (Gaṅgā) deviennent des êtres divins ; les autres demeurent simplement humains sur la terre.

Verse 71

गंगास्नानाय संगच्छन्पथि संम्रियते यदि । स च स्वर्गमवाप्नोति गंगास्नानफलं लभेत्

Si quelqu’un, se rendant pour se baigner dans la Gaṅgā, vient à mourir en chemin, il atteint le ciel et reçoit le même mérite que le bain dans la Gaṅgā.

Verse 72

गंगाजले प्रयास्यंति ते जीवाः पथि ये मृताः । कीटाः पंतंगाश्शलभाः पादाघातेन गच्छतां

Même les êtres qui meurent sur la route en allant vers les eaux de la Gaṅgā—vers, insectes ailés et papillons de nuit—s’élèvent vers un état supérieur par le seul contact des pas des pèlerins.

Verse 73

ये वदंति समुद्देशं गंगां प्रति जनं द्विजाः । ते च यांति परं पुण्यं गंगास्नानफलं नराः

Ceux, parmi les deux-fois-nés, qui montrent aux gens la direction menant à la Gaṅgā, ces hommes obtiennent eux aussi le mérite suprême, égal au fruit du bain dans la Gaṅgā.

Verse 74

जाह्नवीं ये च निंदंति पाषण्डैर्हतचेतसः । ते यांति नरकं घोरं पुनरावृत्तिदुर्लभम्

Ceux qui blasphèment Jāhnavī (la Gaṅgā), l’esprit détruit par des voies hérétiques, vont à un enfer terrible, d’où il est difficile de revenir.

Verse 75

दुस्थोवापि स्मरन्नित्यं गंगेति परिकीर्तयन् । पठन्स्वर्गमवाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषितैः

Même celui qui se trouve dans une condition misérable—s’il se souvient sans cesse et répète le nom « Gaṅgā »—par cette récitation atteint le ciel. À quoi bon, dès lors, tant d’autres paroles ?

Verse 76

गंगागंगेति यो ब्रूयाद्योजनानां शतैरपि । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

Quiconque prononce « Gaṅgā, Gaṅgā », fût-ce à cent yojanas de distance, est délivré de tous les péchés et gagne le monde de Viṣṇu.

Verse 77

अंधाश्च पंगवस्ते च वृथाभव समुद्भवाः । गर्भपाताद्विपद्यंते ये गंगां न गता नराः

Ces hommes qui ne sont pas allés à la Gaṅgā deviennent aveugles et boiteux, nés dans une existence vaine ; ils tombent dans le malheur, comme par une fausse couche.

Verse 78

न कीर्तयंति ये गंगां जडतुल्या नराधमाः । परान्नोपदिशंति स्म वातूलाश्चित्तविभ्रमाः

Ceux qui ne célèbrent pas la Gaṅgā sont les plus vils des hommes, lourds comme l’inanimé. Ils ne recommandent pas la nourriture offerte aux autres ; ils sont comme des insensés, l’esprit égaré.

Verse 79

न पठंति जना ये च तेषां शास्त्रं विनिष्फलम् । गंगापुण्यफलं विप्राः कुधियः पतिताधमाः

Ceux qui n’étudient pas : pour eux, les śāstras deviennent sans fruit. Ô brāhmaṇas, ces hommes à l’intelligence pervertie sont les plus bas des déchus et se privent du fruit méritoire de la sainte Gaṅgā.

Verse 80

पाठयंति जना ये च श्रद्धया निपठंति च । गच्छंति ते दिवं धीरास्तारयंति पितॄन्गुरून्

Ceux qui l’enseignent et ceux qui le récitent avec foi—ces êtres constants vont au ciel, et ils délivrent aussi leurs ancêtres et leurs maîtres.

Verse 81

पाथेयकं गच्छतां यो वसु शक्त्या प्रयच्छति । भागीरथ्या लभेत्स्नानं यः परान्नेन गच्छति

Celui qui, selon ses moyens, offre des biens comme viatique aux voyageurs obtient le mérite du bain dans la Bhāgīrathī (Gaṅgā) ; et celui qui aide les voyageurs par la nourriture acquiert pareillement ce mérite.

Verse 82

कर्तुः स्नानफलं विद्याद्द्विगुणं प्रेरकस्य च । इच्छयानिच्छया चापि प्रेरणेनान्यसेवया

Sache que le fruit du bain sacré, pour celui qui l’accomplit, revient au double à celui qui l’y pousse—qu’il le fasse de bon gré ou malgré lui, et que ce soit par exhortation ou par un service facilitant l’acte d’autrui.

Verse 83

जाह्नवीं यो गतः पुण्यां स गच्छेन्निर्जरालयम् । द्विजा ऊचुः । गंगायाः कीर्तनं व्यास श्रुतं त्वत्तो विनिर्मलम्

Quiconque se rend à la sainte Jāhnavī (Gaṅgā) atteint la demeure des immortels. Les dvija dirent : «Ô Vyāsa, de toi nous avons entendu ce récit sans tache, en louange de la Gaṅgā».

Verse 84

गंगा कस्मात्किमाकारा कुतः सा ह्यतिपावनी । व्यास उवाच । शृणुध्वं कथयाम्यद्य कथां पुण्यां पुरातनीं

«Pourquoi l’appelle-t-on Gaṅgā ? Quelle est sa forme, et d’où est née cette rivière souverainement purificatrice ?» Vyāsa dit : «Écoutez ; aujourd’hui je vais raconter un récit ancien et saint».

Verse 85

यां श्रुत्वा मोक्षमार्गं च प्राप्नोति नरसत्तमः । ब्रह्मलोकं पुरा गत्वा नारदो मुनिपुंगवः

Ô le meilleur des hommes, en l’entendant on obtient la voie de la délivrance. Jadis, le sage Nārada, le plus éminent des ascètes, se rendit à Brahmaloka.

Verse 86

नत्वा विधिं च पप्रच्छ पूतं त्रैलोक्यपावनम् । किं सृष्टं च त्वया तात संमतं शंभुकृष्णयोः

S’étant prosterné devant Vidhi (Brahmā), il interrogea ce Pur, sanctificateur des trois mondes : «Ô père vénérable, qu’as-tu créé qui soit approuvé par Śambhu (Śiva) et par Kṛṣṇa ?»

Verse 87

सर्वलोकहितार्थाय भुवःस्थाने समीहितम् । देवी वा देवता का वा सर्वासामुत्तमोत्तमा

Pour le bien de tous les mondes, on la recherche et on l’établit dans le domaine terrestre. Qu’elle soit déesse ou quelque divinité que ce soit, parmi toutes elle est la plus excellente des excellentes.

Verse 88

यां समासाद्य देवाश्च दैत्यमानुषपन्नगाः । अंडजाः स्वेदजा वृक्षा ये चान्य उद्भिज्जादयः

L’ayant atteinte, les devas, les daityas, les humains et les serpents—ainsi que les êtres nés d’œufs, ceux nés de la sueur, les arbres et les autres vies nées de germination—tous se réfugient auprès d’elle.

Verse 89

सर्वे यांति शिवं ब्रह्मन्समग्रं विभवं ध्रुवम् । ब्रह्मोवाच । सृजता च पुरा प्रोक्ता माया प्रकृतिरूपिणी

Ô brahmane, tous parviennent à Śiva, entier, immuable et comblé de gloire divine. Brahmā dit : Jadis, lors de la création, Māyā—de la nature même de Prakṛti—fut proclamée comme la puissance créatrice.

Verse 90

आद्या भव स्वलोकानां त्वत्तो भवं सृजाम्यहम् । एतच्छ्रुत्वा परा सा च सप्तधा चाभवत्तदा

«Ô Primordiale, deviens la source de tes propres mondes ; de toi je créerai l’existence.» L’ayant entendu, la Puissance Suprême se déploya alors en sept formes.

Verse 91

गायत्रीवाक्च स्वर्लक्ष्मीस्सर्वसस्य वसुप्रदा । ज्ञानविद्या उमादेवी शक्तिबीजा तपस्विनी

Elle est Gāyatrī et Vāk, la puissance de la parole sacrée ; elle est Svarga-Lakṣmī, dispensatrice de richesse à tous. Elle est connaissance et savoir ; elle est la déesse Umā, semence de śakti, ascète vouée au tapas.

Verse 92

वर्णिका धर्मद्रवा च एतास्सप्त प्रकीर्तिताः । गायत्रीप्रभवा वेदा वेदात्सर्वं स्थितं जगत्

Ainsi furent proclamées ces sept, dont Varṇikā et Dharmadravā. Des Gāyatrī naissent les Veda, et sur le Veda repose l’univers tout entier.

Verse 93

स्वस्ति स्वाहा स्वधा दीक्षा एता गायत्रिजा स्मृताः । उच्चारयेत्सदा यज्ञे गायत्रीं मातृकादिभिः

«Svasti», «Svāhā», «Svadhā» et «Dīkṣā» sont tenues pour issues de la Gāyatrī. Aussi, dans tout yajña, faut-il toujours réciter la Gāyatrī avec les Mātṛkās et les autres formules sacrées associées.

Verse 94

क्रतौ देवाः स्वधां प्राप्य भवेयुरजरामराः । ततस्सुधारसं देवा मुमुचुर्धरणीतले

Dans le kratu (sacrifice), les dieux, ayant obtenu leur part due, deviendraient exempts de vieillesse et de mort. Alors les dieux répandirent sur la surface de la terre une essence pareille à l’amṛta.

Verse 95

अथ सस्यवती पृथ्वी ओषधीनां परा शुभा । फलमूलैरसैर्भक्ष्यैर्जनाः सुस्थतराभवन्

Alors la terre devint féconde en moissons, souverainement propice et riche en plantes médicinales ; et grâce aux fruits, aux racines, aux sucs et aux nourritures nourrissantes, les hommes devinrent plus sains et mieux affermis.

Verse 96

भारती सर्वलोकानां चानने मानसे स्थिता । तथैव सर्वशास्त्रेषु धर्मोद्देशं करोति सा

Bhāratī (Sarasvatī), demeurant dans le visage et dans l’esprit de tous les êtres, expose de même l’enseignement du dharma dans tous les śāstra.

Verse 97

विज्ञानं कलहं शोकं मोहामोहं शिवाशिवम् । तया विना जगत्सर्वं यात्यतत्त्वमिति स्मृतम्

Science et discernement, querelle et chagrin, illusion et sa cessation, l’auspicieux et le néfaste : sans elle, dit-on, le monde entier tombe dans l’irréalité, privé du vrai principe.

Verse 98

कमलासंभवश्चैव वस्त्रभूषणसंचयः । सुखं राज्यं त्रिलोके तु ततः सा हरिवल्लभा

D’elle naissent la prospérité et l’abondance, ainsi que des réserves de vêtements et d’ornements ; elle accorde une souveraineté heureuse dans les trois mondes ; c’est pourquoi elle est la bien-aimée de Hari (Viṣṇu).

Verse 99

उमया हेतुना शंभोर्ज्ञानं लोकेषु संततम् । ज्ञानमाता च सा ज्ञेया शंभोरर्धाङ्गवासिनी

Par Umā, la sagesse de Śambhu demeure sans cesse dans les mondes. Elle doit être reconnue comme la Mère de la connaissance, résidant comme la moitié du corps de Śambhu.

Verse 100

वर्णिकाशक्तिरत्युग्रा सर्वलोकप्रमोहिनी । सर्वलोकेषु लोकानां स्थितिसंहारकारिणी

La Varṇikā-śakti est d’une âpreté extrême, envoûtant tous les mondes ; et, dans tous les royaumes, elle opère la préservation et la dissolution des êtres.

Verse 101

देव्या च निहतौ पूर्वमसुरौ मधुकैटभौ । रुरुश्चापि हतो घोरः सर्वलोकपरिश्रुतः

Autrefois, la Déesse abattit les deux asuras Madhu et Kaiṭabha ; et le redoutable Ruru fut aussi mis à mort, lui dont la terreur était connue dans tous les mondes.

Verse 102

सर्वदेवैकजेतारं सा जघ्ने महिषासुरम् । निहता लीलया देव्या येऽसुरा दैत्यपुंगवाः

Elle tua Mahiṣāsura, l’unique vainqueur de tous les dieux ; et ces asuras, les plus éminents parmi les Daityas, furent anéantis par la Déesse sans effort, comme dans un jeu.

Verse 103

एवं बलानि दैत्यानां निहत्य सर्वदा तया । पालितं मोदितं चैव कृत्स्नमेतज्जगत्त्रयम्

Ainsi, par elle, les armées des Daityas furent sans cesse abattues ; et l’ensemble de ce triple monde fut protégé et, de plus, réjoui.

Verse 104

धर्मद्रवस्वरूपा च सर्वधर्मप्रतिष्ठिता । महतीं तां समालोक्य मया कमंडलौ धृता

Elle était l’essence même du dharma, comme sous une forme fluide, l’assise de toutes les lois justes. Voyant son immensité, je la retins dans mon kamaṇḍalu, mon vase d’eau.

Verse 105

विष्णुपादाब्जसम्भूता शंभुना शिरसा धृता । अस्माभिश्च त्रिभिर्युक्ता ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः

Née du lotus des pieds de Viṣṇu, portée sur la tête de Śambhu, et associée à nous trois : Brahmā, Viṣṇu et Maheśvara.

Verse 106

धर्मद्रवा परिख्याता जलरूपा कमंडलौ । बलियज्ञेषु संभूता विष्णुना प्रभविष्णुना

Connue sous le nom de Dharmadravā, elle est eau dans le kamaṇḍalu ; elle surgit lors des sacrifices de Bali, engendrée par Viṣṇu, source toute-puissante de la manifestation.

Verse 107

छद्मना छलितः पूर्वं बलिर्बलवतां वरः । ततः पादद्वयेनैव क्रांतं सर्वं महीतलम्

Autrefois, Bali —le premier des puissants— fut trompé par un déguisement ; puis, en deux pas seulement, toute la surface de la terre fut parcourue.

Verse 108

नभः पादश्च ब्रह्माण्डं भित्वा मम पुरः स्थितः । मया संपूजितः पादः कमण्डलुजलेन वै

Alors ce Pied atteignit le ciel, perçant l’œuf cosmique, et se tint devant moi. Je vénérai dûment ce Pied avec l’eau de mon kamaṇḍalu.

Verse 109

प्रक्षाल्यैवार्चितात्पादाद्धेमकूटेऽपतज्जलम् । तत्कूटाच्छंकरं प्राप्य भ्रमते सा जटास्थिता

L’eau qui avait lavé les pieds adorés tomba sur Hemakūṭa. De ce sommet elle parvint à Śaṅkara, et là elle circule, demeurant dans ses mèches emmêlées.

Verse 110

ततो भगीरथेनैव समाराध्य शिवं भुवि । आनीयाराधितो नित्यं तपसा गजपुंगवः

Alors Bhagiratha, à lui seul, apaisa dignement Śiva sur la terre ; et, l’ayant fait venir en ce lieu, le plus noble des éléphants fut continuellement vénéré par l’austérité (tapas).

Verse 111

तेन भित्वा नगं वीर्यात्त्रिभिर्दंतैः कृतं बिलम् । ततस्त्रिबिलगा यस्मात्त्रिस्रोता लोकविश्रुता

Par sa vaillance, il perça la montagne, y creusa trois ouvertures de ses défenses. C’est pourquoi elle est appelée Tribilagā, « la rivière aux trois cavités », et Trisrotā, « celle aux trois courants », renommée dans le monde.

Verse 112

हरिब्रह्महरयोगात्पूता लोकस्य पावनी । समासाद्य च तां देवीं सर्वधर्मफलं लभेत्

Purifiée par l’union avec Hari, Brahmā et Hara, elle devient la purificatrice des mondes. En s’approchant de cette Déesse et en la vénérant, on obtient le fruit de tous les mérites du dharma.

Verse 113

पाठयज्ञपरैः सर्वैर्मंत्र होम सुरार्चनैः । सा गतिर्न भवेज्जंतोर्गंगा संसेवया च या

Le but qu’atteignent ceux qui se vouent aux sacrifices de récitation, au mantra-japa, aux offrandes au feu et au culte des dieux—une telle destinée n’est pas obtenue par l’être comme elle l’est par le service dévot à la Gaṅgā.

Verse 114

धर्मस्य साधनोपायो ह्यतः परो न विद्यते । त्रैलोक्यपुण्यसंयोगात्तस्मात्तां व्रज नारद

Il n’est pas de moyen plus élevé que celui-ci pour accomplir le dharma. Puisqu’il est uni au mérite des trois mondes, va vers elle, ô Nārada.

Verse 115

गंगातोयास्थिसंयोगात्सुतास्ते सगरस्य च । स्वर्गताः पितृभिश्चैव स्वपूर्वापरजैः सह

Par le contact de leurs os avec les eaux sacrées de la Gaṅgā, ces fils de Sagara parvinrent au ciel, avec leurs ancêtres et avec leurs propres descendants, d’avant comme d’après.

Verse 116

ततो ब्रह्ममुखाच्छ्रुत्वा नारदो मुनिपुंगवः । गंगाद्वारे तपः कृत्वा ब्रह्मणा सदृशोभवत्

Alors, l’ayant entendu de la propre bouche de Brahmā, Nārada — le plus éminent des sages — accomplit des austérités à Gaṅgādvāra et devint semblable à Brahmā.

Verse 117

सर्वत्र सुलभा गंगा त्रिषुस्थानेषु दुर्लभा । गंगाद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे

La Gaṅgā se trouve aisément partout, mais elle est véritablement rare en trois lieux : à Gaṅgādvāra, à Prayāga, et au confluent où la Gaṅgā rejoint l’océan.

Verse 118

त्रिरात्रेणैकरात्रेण नरो याति परां गतिम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सद्यो मुक्तिं विचिंतयेत्

En observant le vœu prescrit durant trois nuits — ou même une seule nuit — l’homme atteint l’état suprême. C’est pourquoi, de tout son effort, qu’il médite la délivrance immédiate (mokṣa).

Verse 119

ततो गच्छत धर्मज्ञाः शिवां भागीरथीमिह । अचिरेणैव कालेन स्वर्गं मोक्षं प्रगच्छथ

Ainsi donc, ô connaisseurs du dharma, allez d’ici vers l’auspicieuse Bhāgīrathī (Gaṅgā). En très peu de temps, vous atteindrez le ciel et la délivrance (mokṣa).

Verse 120

विशेषात्कलिकाले च गंगा मोक्षप्रदा नृणां । कृच्छ्राच्च क्षीणसत्वानामनंतः पुण्यसंभवः

Surtout en l’âge de Kali, la sainte Gaṅgā accorde la délivrance aux hommes ; pour ceux dont la force intérieure s’est amoindrie et qui peinent durement, son mérite est inépuisable, source de vertu sans fin.

Verse 121

ततस्ते ब्राह्मणा हृष्टाः श्रुत्वा व्यासाद्गिरं शुभाम् । गंगायां तु तपस्तप्त्वा मोक्षमार्गं ययुस्तदा

Alors ces brāhmaṇas, ravis d’entendre les paroles de bon augure de Vyāsa, accomplirent des austérités (tapas) sur les rives de la Gaṅgā, puis s’engagèrent sur la voie de la délivrance.

Verse 122

य इदं शृणुयान्मर्त्यः पुण्याख्यानमनुत्तमम् । सर्वं तरति दुःखौघ गंगास्नानफलं लभेत्

Tout mortel qui écoute ce récit sacré, incomparable et méritoire, traverse entièrement le déluge des souffrances et obtient le même fruit spirituel que le bain dans la Gaṅgā.

Verse 123

सकृदुच्चारिते चैव सर्वयज्ञफलं लभेत् । दानं जप्यं तथा ध्यानं स्तोत्रं मंत्रं सुरार्चनम्

Même en le prononçant une seule fois, on obtient le fruit de tous les yajñas ; ainsi que le mérite du don (dāna), de la récitation (japa), de la méditation (dhyāna), des hymnes (stotra), des mantras et du culte rendu aux devas.

Verse 124

तत्रैव कारयेद्यस्तु स चानंतफलं लभेत् । तस्मात्तत्रैव कर्त्तव्यं जपहोमादिकं नरैः

Celui qui fait accomplir ces rites en ce lieu même obtient un fruit sans fin. C’est pourquoi les hommes doivent y pratiquer le japa, le homa et les autres observances sacrées.

Verse 125

अनंतं च फलं प्रोक्तं जन्मजन्मसु लभ्यते

Une récompense sans fin est proclamée ; elle s’obtient de naissance en naissance.