Adhyaya 37

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । तदद्भुततमं वाक्यं श्रुत्वा च रघुनंदनः । गौरवाद्विस्मयाच्चापि भूयः प्रष्टुं प्रचक्रमे

Pulastya dit : Ayant entendu ces paroles des plus merveilleuses, Raghunandana, saisi de révérence et d’étonnement, se remit à interroger de nouveau.

Verse 2

राम उवाच । भगवंस्तद्वनं घोरं यत्रासौ तप्तवांस्तपः । श्वेतो वैदर्भको राजा तदद्भुतमभूत्कथं

Rāma dit : «Ô Bienheureux, comment advint cet événement merveilleux, au sujet de cette forêt redoutable où le roi Śveta de Vidarbha accomplit des austérités ?»

Verse 3

विषमं तद्वनं राजा शून्यं मृगविवर्जितं । प्रविष्टस्तप आस्थातुं कथं वद महामुने

Cette forêt était âpre, ô Roi, déserte et sans cervidés. Comment y entra-t-il et y entreprit-il des austérités ? Dis-le-moi, ô grand sage.

Verse 4

समंताद्योजनशतं निर्मनुष्यमभूत्कथं । भवान्कथं प्रविष्टस्तद्येन कार्येण तद्वद

Comment toute cette contrée, s’étendant sur cent yojanas de tous côtés, devint-elle sans habitants ? Et comment y es-tu entré ? Dis-moi : dans quel dessein es-tu venu ici ?

Verse 5

अगस्त्य उवाच । पुरा कृतयुगे राजा मनुर्दंडधरः प्रभुः । तस्य पुत्रोथ नाम्नासीदिक्ष्वाकुरमितद्युतिः

Agastya dit : Jadis, au Kṛta Yuga, régna le roi Manu, seigneur portant le bâton de la justice. Son fils fut Ikṣvāku, illustre de nom, à l’éclat sans mesure.

Verse 6

तं पुत्रं पूर्वजं राज्ये निक्षिप्य भुविसंमतम् । पृथिव्यां राजवंशानां भव राजेत्युवाच ह

Après avoir établi sur le trône ce fils aîné—agréé par le peuple—il dit : « Sois roi sur la terre, souverain des lignées royales ».

Verse 7

तथेति च प्रतिज्ञातं पितुः पुत्रेण राघव । ततःपरमसंहृष्टः पुनस्तं प्रत्यभाषत

« Qu’il en soit ainsi », promit le fils à son père, ô Rāghava. Alors, transporté de joie, il lui parla de nouveau en réponse.

Verse 8

प्रीतोस्मि परमोदार कर्मणा ते न संशयः । दंडेन च प्रजा रक्ष न च दंडमकारणम्

Je suis comblé, ô très noble et généreux ; nul doute sur ta conduite. Protège le peuple par une juste sanction, mais ne punis jamais sans raison.

Verse 9

अपराधिषु यो दंडः पात्यते मानवैरिह । स दंडो विधिवन्मुक्तः स्वर्गं नयति पार्थिवम्

La peine que les hommes infligent ici aux fautifs—lorsqu’elle est appliquée et levée selon la règle—cette peine conduit le roi au ciel.

Verse 10

तस्माद्दण्डे महाबाहो यत्नवान्भव पुत्रक । धर्मस्ते परमो लोके कृत एवं भविष्यति

C’est pourquoi, ô toi aux bras puissants, mon fils, sois vigilant dans l’usage du châtiment conforme au dharma. Ainsi affermi, ton dharma deviendra suprême dans le monde ; et il en sera vraiment ainsi.

Verse 11

इति तं बहुसंदिश्य मनुः पुत्रं समाधिना । जगाम त्रिदिवं हृष्टो ब्रह्मलोकमनुत्तमम्

Ainsi, après avoir maintes fois instruit son fils avec une concentration paisible, Manu—plein de joie—s’en alla vers les mondes célestes, vers l’incomparable séjour de Brahmā, le Brahmaloka.

Verse 12

जनयिष्ये कथं पुत्रानिति चिंतापरोऽभवत् । कर्मभिर्बहुभिस्तैस्तैस्ससुतैस्संयुतोऽभवत्

Pensant : «Comment engendrerai-je des fils ?», il s’absorba dans la चिंतā, une méditation inquiète. Puis, par l’accomplissement de nombreux rites et actes variés, il fut comblé de fils.

Verse 13

तोषयामास पुत्रैस्स पितॄन्देवसुतोपमैः । सर्वेषामुत्तमस्तेषां कनीयान्रघुनंदन

Avec ses fils—pareils aux fils des dieux—il contenta les ancêtres. Parmi eux tous, le plus jeune, ô joie de la lignée de Raghu, était le plus éminent.

Verse 14

शूरश्च कृतविद्यश्च गुरुश्च जनपूजया । नाम तस्याथ दंडेति पिता चक्रे स बुद्धिमान्

Il était vaillant, accompli dans le savoir, et, par la vénération du peuple, tenu pour un maître. C’est pourquoi son père, plein de sagesse, lui donna le nom de «Daṇḍa».

Verse 15

भविष्यद्दण्डपतनं शरीरे तस्य वीक्ष्य च । संपश्यमानस्तं दोषं घोरं पुत्रस्य राघव

Ô Rāghava, voyant sur son corps l’imminente chute du châtiment, et discernant en son fils cette faute terrible, il fut profondément bouleversé.

Verse 16

स विंध्यनीलयोर्मध्ये राज्यमस्य ददौ प्रभुः । स दंडस्तत्र राजाभूद्रम्ये पर्वतमूर्द्धनि

Le Seigneur lui accorda un royaume entre les chaînes de Vindhya et de Nīla. Là, sur un sommet de montagne plein de charme, Daṇḍa devint roi.

Verse 17

पुरं चाप्रतिमं तेन निवेशाय तथा कृतम् । नाम तस्य पुरस्याथ मधुमत्तमिति स्वयम्

Il bâtit aussi, pour y demeurer, une cité sans pareille; et lui-même donna à cette ville le nom de « Madhumattama ».

Verse 18

तथादेशेन संपन्नः शूरो वासमथाकरोत् । एवं राजा स तद्राज्यं चकार सपुरोहितः

Ainsi, investi par cet ordre, le vaillant établit sa demeure. De la sorte, ce roi—avec son purohita—administra ce royaume.

Verse 19

प्रहृष्ट सुप्रजाकीर्णं देवराजो यथा दिवि । ततः स दंडः काकुत्स्थ बहुवर्षगणायुतम्

Joyeux et entouré d’excellents sujets—tel Indra parmi les dieux au ciel—ainsi, ô Kakutstha, ce règne dura de nombreuses dizaines de milliers d’années.

Verse 20

अकारयत्तु धर्मात्मा राज्यं निहतकंटकं । अथ काले तु कस्मिंश्चिद्राजा भार्गवमाश्रमम्

Ce roi juste fit gouverner son royaume de sorte qu’il fût sans épines ni troubles. Puis, en un temps ultérieur, le roi se rendit à l’āśrama de Bhārgava.

Verse 21

रमणीयमुपाक्रामच्चैत्रमासे मनोरमे । तत्र भार्गवकन्यां तु रूपेणाप्रतिमां भुवि

Dans le mois délicieux de Caitra s’ouvrit une saison charmante ; là se tenait la jeune fille Bhārgava, sans pareille en beauté sur la terre.

Verse 22

विचरंतीं वनोद्देशे दंडोऽपश्यदनुत्तमाम् । उत्तुंगपीवरीं श्यामां चंद्राभवदनां शुभाम्

Tandis qu’elle errait dans un recoin de la forêt, Daṇḍa vit cette femme bénie, sans égale : grande, aux formes opulentes, au teint sombre, au visage rayonnant comme la lune.

Verse 23

सुनासां चारुसर्वांगीं पीनोन्नतपयोधराम् । मध्ये क्षामां च विस्तीर्णां दृष्ट्वा तां कुरुते मुदम्

La voyant — au nez gracieux, belle de tous ses membres, aux seins pleins et relevés, fine de taille et large de hanches — il fut saisi de joie.

Verse 24

एकवस्त्रां वने चैकां प्रथमे यौवने स्थिताम् । स तां दृष्ट्वात्वधर्मेण अनंगशरपीडितः

Il la vit seule dans la forêt, vêtue d’un seul vêtement, au premier épanouissement de la jeunesse ; et, l’ayant vue, transpercé par les flèches de Kāma, poussé par l’adharma, il agit mal.

Verse 25

अभिगम्य सुविश्रांतां कन्यां वचनमब्रवीत् । कुतस्त्वमसि सुश्रोणि कस्य चासि सुशोभने

S’approchant de la jeune fille, bien reposée, il lui dit : «D’où viens-tu, ô toi aux belles hanches ? Et de qui es-tu la fille, ô belle?»

Verse 26

पीडतोहमनंगेन पृच्छामि त्वां सुशोभने । त्वया मेऽपहृतं चित्तं दर्शनादेव सुंदरि

Anaṅga, le dieu de l’amour, me tourmente; c’est pourquoi je t’interroge, ô toi la plus rayonnante. Tu as dérobé mon cœur, ô belle, par la seule vision de toi.

Verse 27

इदं ते वदनं रम्यं मुनीनां चित्तहारकम् । यद्यहं न लभे भोक्तुं मृतं मामवधारय

Ton visage est si charmant qu’il ravit le cœur même des sages. Si je ne puis en goûter la joie, tiens-moi pour mort.

Verse 28

त्वया हृता मम प्राणा मां जीवय सुलोचने । दासोस्मि ते वरारोहे भक्तं मां भज शोभने

Tu m’as ravi le souffle même de la vie; ô toi aux beaux yeux, rends-moi la vie. Je suis ton serviteur, ô beauté aux hanches nobles; accueille-moi, ton dévot, et accorde-moi ta faveur, ô gracieuse.

Verse 29

तस्यैवं तु ब्रुवाणस्य मदोन्मत्तस्य कामिनः । भार्गवी प्रत्युवाचेदं वचः सविनयं नृपम्

Tandis qu’il parlait ainsi, ivre d’orgueil et poussé par le désir, Bhārgavī répondit au roi par des paroles pleines de courtoisie.

Verse 30

भार्गवस्य सुतां विद्धि शुक्रस्याक्लिष्टकर्मणः । अरजां नाम राजेंद्र ज्येष्ठामाश्रमवासिनः

Sache qu’elle est la fille de Bhṛgu, de Śukra aux actes sans trouble. Ô roi des rois, son nom est Arajā, l’aînée parmi ceux qui demeurent à l’ermitage.

Verse 31

शुक्रः पिता मे राजेंद्र त्वं च शिष्यो महात्मनः । धर्मतो भगिनी चाहं भवामि नृपनंदन

Ô roi, Śukra est mon père, et toi tu es le disciple de cette grande âme ; ainsi, selon la loi du dharma, je suis ta sœur, ô fils de roi.

Verse 32

एवंविधं वचो वक्तुं न त्वमर्हसि पार्थिव । अन्येभ्योपि सुदुष्टेभ्यो रक्ष्या चाहं सदा त्वया

Ô roi, tu ne dois pas proférer de telles paroles. Même contre d’autres êtres très pervers, je dois être protégée par toi, toujours.

Verse 33

क्रोधनो मे पिता रौद्रो भस्मत्वं त्वां समानयेत् । अथवा राजधर्मेणासंबंधं कुरुषे बलात्

Mon père est farouche et prompt à la colère ; dans sa fureur il pourrait te réduire en cendres. Sinon, selon le dharma royal, tout lien avec moi te serait arraché de force.

Verse 34

पितरं याचयस्व त्वं धर्मदृष्टेन कर्मणा । वरयस्व नृपश्रेष्ठ पितरं मे महाद्युतिम्

Tu dois implorer mon père par une conduite conforme au dharma. Ô meilleur des rois, choisis pour grâce mon père, resplendissant d’une grande lumière.

Verse 35

अन्यथा विपुलं दुःखं तव घोरं भवेद्ध्रुवम् । क्रुद्धो हि मे पिता सर्वं त्रैलोक्यमभिनिर्दहेत्

Sinon, une souffrance immense et terrible s’abattra sur toi à coup sûr ; car si mon père se met en colère, il pourrait consumer les trois mondes entiers.

Verse 36

ततोऽशुभं महाघोरं श्रुत्वा दंडः सुदारुणम् । प्रत्युवाच मदोन्मत्तः शिरसाभिनतः पुनः

Alors, entendant ce châtiment inauspicieux et effroyable, l'homme, ivre d'orgueil, répondit en inclinant la tête.

Verse 37

प्रसादं कुरु सुश्रोणि कामोन्मत्तस्य कामिनि । त्वया रुद्धा मम प्राणा विशीर्यंति शुभानने

Accorde-moi ta faveur, ô bien-aimée aux belles hanches, ô amante de celui que le désir rend fou. Mon souffle, retenu par toi, se brise, ô visage de bon augure.

Verse 38

त्वां प्राप्य वैरं मेऽत्रास्तु वधो वापि महत्तरः । भक्तं भजस्व मां भीरु त्वयि भक्तिर्हि मे परा

T'ayant rencontrée, que mon inimitié cesse ici, que cela mène à ma mort ou à pire encore. Ô timide, tourne-toi vers moi avec dévotion, car en toi ma dévotion est suprême.

Verse 39

एवमुक्त्वा तु तां कन्यां बलात्संगृह्य बाहुना । अन्येन राज्ञा हस्तेन विवस्त्रा सा तथा कृता

Après avoir ainsi parlé, le roi, agissant avec contrainte, saisit la jeune femme par le bras ; de l'autre main, il la dépouilla de ses vêtements.

Verse 40

अंगमंगे समाश्लेष्य मुखे चैव मुखं कृतम् । विस्फुरंतीं यथाकामं मैथुनायोपचक्रमे

Embrassant membre contre membre et posant sa bouche sur la sienne, il commença l'union charnelle selon son désir, tandis qu'elle tremblait et frémissait.

Verse 41

तमनर्थं महाघोरं दंडः कृत्वा सुदारुणम् । नगरं स्वं जगामाशु मदोन्मत्त इव द्विपः

Après avoir infligé à ce scélérat un châtiment très dur et terrifiant, il regagna aussitôt sa propre cité, tel un éléphant en rut, ivre et déchaîné.

Verse 42

भार्गवी रुदती दीना आश्रमस्याविदूरतः । प्रत्यपालयदुद्विग्ना पितरं देवसम्मितम्

Bhārgavī, misérable et en larmes, demeura non loin de l’āśrama, attendant avec inquiétude son père, honoré comme un dieu.

Verse 43

स मुहूर्तादुपस्पृश्य देवर्षिरमितद्युतिः । स्वमाश्रमं शिष्यवृतं क्षुधार्तः सन्यवर्तत

Alors ce devarṣi à l’éclat sans mesure, après avoir accompli un instant l’ācamana, revint à son propre āśrama, entouré de disciples, tourmenté par la faim.

Verse 44

सोपश्यदरजां दीनां रजसा समभिप्लुताम् । चंद्रस्य घनसंयुक्तां ज्योत्स्नामिव पराजिताम्

Il vit alors l’innocente sans tache, désormais misérable et submergée de poussière, telle la clarté lunaire lorsque la lune, voilée de nuages épais, semble vaincue.

Verse 45

तस्य रोषः समभवत्क्षुधार्तस्य महात्मनः । निर्दहन्निव लोकांस्त्रींस्तान्शिष्यान्समुवाच ह

Alors la colère s’éleva en ce grand être, tourmenté par la faim; comme s’il embrasait les trois mondes, il s’adressa à ces disciples.

Verse 46

पश्यध्वं विपरीतस्य दंडस्यादीर्घदर्शिनः । विपत्तिं घोरसंकाशां दीप्तामग्निशिखामिव

Voyez le désastre—terrible à contempler, flamboyant comme une langue de feu—qui s’est abattu sur cet homme à la vue lointaine, car le châtiment qu’il infligeait aux autres s’est retourné contre lui.

Verse 47

यन्नाशं दुर्गतिं प्राप्तस्सानुगश्च न संशयः । यस्तु दीप्तहुताशस्य अर्चिः संस्पृष्टवानिह

Assurément il va à la destruction et à une destinée funeste—avec ses partisans; là-dessus, nul doute. Mais celui qui, ici, a été touché par la flamme du feu ardent n’échoit pas à ce sort.

Verse 48

यस्मात्स कृतवान्पापमीदृशं घोरसंमितम् । तस्मात्प्राप्स्यति दुर्मेधाः पांसुवर्षमनुत्तमम्

Parce qu’il a commis un tel péché, terrible jusque dans sa mesure, ainsi cet insensé subira une pluie de poussière sans pareille—calamité et opprobre extrêmes.

Verse 49

कुराजा देशसंयुक्तः सभृत्यबलवाहनः । पापकर्मसमाचारो वधं प्राप्स्यति दुर्मतिः

Ce roi mauvais—entouré de son pays, avec ses serviteurs, son armée et ses montures—adonné aux actes de péché, rencontrera la mort, lui dont l’intelligence est dévoyée.

Verse 50

समंताद्योजनशतं विषयं चास्य दुर्मतेः । धुनोतु पांसुवर्षेण महता पाकशासनः

Que Pākaśāsana (Indra), par une puissante pluie de poussière, fouette et dévaste toute la contrée de cet homme au mauvais esprit, sur cent yojanas de tous côtés.

Verse 51

सर्वसत्वानि यानीह जंगमस्थावराणि वै । सर्वेषां पांसुवर्षेण क्षयः क्षिप्रं भविष्यति

Tous les êtres qui existent ici—mobiles comme immobiles—tomberont bientôt en ruine ; car, sous une pluie de poussière, l’anéantissement viendra sur tous.

Verse 52

दंडस्य विषयो यावत्तावत्सवनमाश्रमम् । पांसुवर्षमिवाकस्मात्सप्तरात्रं भविष्यति

Jusqu’où s’étend le domaine du châtiment, jusque-là cet āśrama deviendra tel un enclos sacrificiel ; soudain, comme une pluie de poussière, cela durera sept nuits.

Verse 53

इत्युक्त्वा क्रोधसंतप्तस्तमाश्रमनिवासिनम् । जनं जनपदस्यांते स्थीयतामित्युवाच ह

Ayant ainsi parlé, brûlant de colère, il s’adressa à l’habitant de cet āśrama et dit : «Que le peuple demeure à la frontière du royaume».

Verse 54

उक्तमात्रे उशनसा आश्रमावसथो जनः । क्षिप्रं तु विषयात्तस्मात्स्थानं चक्रे च बाह्यतः

À peine Uśanas eut-il parlé que l’homme qui demeurait dans l’āśrama se hâta d’établir sa demeure au-dehors, loin de ce domaine du monde.

Verse 55

तं तथोक्त्वा मुनिजनमरजामिदमब्रवीत् । आश्रमे त्वं सुदुर्मेधे वस चेह समाहिता

Après lui avoir ainsi parlé, l’épouse du sage dit : «Ô toi, à l’esprit obtus, demeure ici dans l’āśrama, recueilli et vigilant».

Verse 56

इदं योजनपर्यंतमाश्रमं रुचिरप्रभम् । अरजे विरजास्तिष्ठ कालमत्र समाश्शतम्

Cet āśrama s’étend sur une yojana et rayonne d’une douce splendeur. Ô Virajā, demeure ici, en ce lieu sans souillure, durant cent années.

Verse 57

श्रुत्वा नियोगं विप्रर्षेररजा भार्गवी तदा । तथेति पितरं प्राह भार्गवं भृशदुःखिता

Entendant l’injonction du sage brāhmane au sujet du niyoga, Arajā, la Bhārgavī, accablée de douleur, dit à son père Bhārgava : «Qu’il en soit ainsi».

Verse 58

इत्युक्त्वा भार्गवो वासं तस्मादन्यमुपाक्रमत् । सप्ताहे भस्मसाद्भूतं यथोक्तं ब्रह्मवादिना

Après avoir ainsi parlé, Bhārgava quitta cette demeure et en prit une autre. En une semaine, elle fut réduite en cendres, exactement comme l’avait prédit le connaisseur de Brahman.

Verse 59

तस्माद्दंडस्य विषयो विंध्यशैलस्य मानुष । शप्तो ह्युशनसा राम तदाभूद्धर्षणे कृते

Ainsi, ô homme, le mont Vindhya devint le domaine du châtiment. Car lorsque l’outrage fut commis, ô Rāma, il fut maudit par Uśanas (Śukra).

Verse 60

ततःप्रभृति काकुत्स्थ दंडकारण्यमुच्यते । एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां पृच्छसि राघव

Dès lors, ô rejeton de Kakutstha, on l’appela la forêt de Daṇḍaka. Ainsi t’ai-je pleinement exposé ce que tu me demandes, ô Rāghava.

Verse 61

संध्यामुपासितुं वीर समयो ह्यतिवर्तते । एते महर्षयो राम पूर्णकुंभाः समंततः

Ô héros, l’heure du culte de la Sandhyā s’écoule déjà. Ô Rāma, ces grands ṛṣi sont tout autour, portant des vases d’eau pleins.

Verse 62

कृतोदका नरव्याघ्र पूजयंति दिवाकरम् । सर्वैरॄषिभिरभ्यस्तैः स्तोत्रैर्ब्रह्मादिभिः कृतैः

Après l’offrande d’eau, ô tigre parmi les hommes, ils vénèrent le Soleil par des hymnes exercés par tous les ṛṣi, composés par Brahmā et les autres êtres primordiaux.

Verse 63

रविरस्तंगतो राम गत्वोदकमुपस्पृश । ॠषेर्वचनमादाय रामः संध्यामुपासितुम्

Quand le soleil fut couché, ô Rāma, il alla vers l’eau et accomplit l’ācamana. Recevant la parole du sage, Rāma entreprit le culte de la Sandhyā.

Verse 64

उपचक्राम तत्पुण्यं ससरोरघुनंदनः । अथ तस्मिन्वनोद्देशे रम्ये पादपशोभिते

Alors Raghunandana (Rāma) s’avança vers ce lac sacré ; et, dans cette portion de forêt charmante, ornée d’arbres, il poursuivit son chemin.

Verse 65

नदपुण्ये गिरिवरे कोकिलाशतमंडिते । नानापक्षिरवोद्याने नानामृगसमाकुले

Sur cette montagne excellente, sanctifiée par des rivières sacrées—ornée de centaines de kokilā—se trouvait un bosquet résonnant des cris de multiples oiseaux, rempli de troupeaux d’animaux sauvages variés.

Verse 66

सिंहव्याघ्रसमाकीर्णे नानाद्विजसमावृते । गृध्रोलूकौ प्रवसितौ बहून्वर्षगणानपि

En ce lieu, encombré de lions et de tigres et rempli d’oiseaux de toutes sortes, le vautour et le hibou y demeurèrent aussi durant de longues années.

Verse 67

अथोलूकस्य भवनं गृध्रः पापविनिश्चयः । ममेदमिति कृत्वाऽसौ कलहं तेन चाकरोत्

Alors le vautour, dont la résolution était fixée sur le péché, revendiqua la demeure du hibou ; pensant : « Ceci est à moi », il suscita une querelle avec lui.

Verse 68

राजा सर्वस्य लोकस्य रामो राजीवलोचनः । तं प्रपद्यावहै शीघ्रं कस्यैतद्भवनं भवेत्

Rāma, roi du monde entier, aux yeux de lotus : hâtons-nous de chercher refuge en lui. À qui donc pourrait appartenir cette demeure ?

Verse 69

गृध्रोलूकौ प्रपद्येतां जातकोपावमर्षिणौ । रामं प्रपद्यतौ शीघ्रं कलिव्याकुलचेतसौ

Le vautour et le hibou, la colère et l’amertume tout juste attisées, se réfugièrent promptement auprès de Rāma, l’esprit troublé par l’influence de Kali.

Verse 70

तौ परस्परविद्वेषौ स्पृशतश्चरणौ तथा । अथ दृष्ट्वा राघवेंद्रं गृध्रो वचनमब्रवीत्

Bien qu’ils se haïssent l’un l’autre, ils touchèrent pourtant ses pieds. Puis, voyant Rāghavendra, le vautour prononça ces paroles.

Verse 71

सुराणामसुराणां च त्वं प्रधानो मतो मम । बृहस्पतेश्च शुक्राच्च त्वं विशिष्टो महामतिः

Parmi les dieux comme parmi les asuras, je te tiens pour le premier ; et même au-delà de Bṛhaspati et de Śukra, tu te distingues, ô grand d’esprit.

Verse 72

परावरज्ञो भूतानां मर्त्ये शक्र इवापरः । दुर्निरीक्षो यथा सूर्यो हिमवानिव गौरवे

Il connaît les réalités supérieures et inférieures de tous les êtres ; parmi les mortels, il est tel un autre Indra. Il est difficile à contempler comme le soleil, et en dignité il est comme l’Himālaya.

Verse 73

सागरश्चासि गांभीर्ये लोकपालो यमो ह्यसि । क्षांत्या धरण्या तुल्योसि शीघ्रत्वे ह्यनिलोपमः

Par ta profondeur tu es comme l’océan ; oui, tu es Yama, gardien du monde. Par ta patience tu égales la Terre ; par ta vitesse tu es sans égal, tel le vent.

Verse 74

गुरुस्त्वं सर्वसंपन्नो विष्णुरूपोसि राघव । अमर्षी दुर्जयो जेता सर्वास्त्रविधिपारगः

Tu es un maître, comblé de toutes les perfections ; ô Rāghava, tu portes la forme même de Viṣṇu. Inébranlable, invincible et vainqueur, tu as maîtrisé les justes procédés de toutes les armes.

Verse 75

शृणु त्वं मम देवेश विज्ञाप्यं नरपुंगव । ममालयं पूर्वकृतं बाहुवीर्येण वै प्रभो

Écoute, ô Seigneur des dieux, ô le meilleur des hommes, ce que je viens te soumettre : jadis, ô maître, j’ai bâti ma demeure par la force de mes propres bras.

Verse 76

उलूको हरते राजंस्त्वत्समीपे विशेषतः । ईदृशोयं दुराचारस्त्वदाज्ञा लंघको नृप

Ô roi, Ulūka commet un vol, et plus encore, tout près de toi, sous tes yeux mêmes. Telle est sa conduite perverse : il transgresse ton ordre, ô souverain.

Verse 77

प्राणांतिकेन दंडेन राम शासितुमर्हसि । एवमुक्ते तु गृध्रेण उलूको वाक्यमब्रवीत्

«Ô Rāma, tu dois le châtier d’une peine allant jusqu’à la mort.» Quand le vautour eut ainsi parlé, le hibou répondit par ces paroles.

Verse 78

शृणु देव मम ज्ञाप्यमेकचित्तो नराधिप । सोमाच्छक्राच्च सूर्याच्च धनदाच्च यमात्तथा

Écoute, ô seigneur, roi des hommes, d’un esprit recueilli, ce que je vais te faire savoir : (cela vient) de Soma, de Śakra (Indra), de Sūrya, de Dhanada (Kubera), et de même de Yama.

Verse 79

जायते वै नृपो राम किंचिद्भवति मानुषः । त्वं तु सर्वमयो देवो नारायणपरायणः

Ô Rāma, un roi naît et, dans une certaine mesure, devient un simple mortel ; mais toi, tu es le Seigneur qui contient tout, entièrement voué à Nārāyaṇa.

Verse 80

प्रोच्यते सोमता राजन्सम्यक्कार्ये विचारिते । सम्यग्रक्षसि तापेभ्यस्तमोघ्नो हि यतो भवान्

Ô roi, lorsque l’affaire est examinée avec justesse, on proclame ta «somatā», ta bienfaisante fraîcheur lunaire ; car tu protèges comme il faut des afflictions, et tu es vraiment celui qui dissipe les ténèbres.

Verse 81

दोषे दंडात्प्रजानां त्वं यतः पापभयापहः । दाता प्रहर्ता गोप्ता च तेनेंद्र इव नो भवान्

Parce que tu châties la faute parmi les hommes et qu’ainsi tu dissipes la crainte née du péché, tu es donateur, correcteur et protecteur ; c’est pourquoi, pour nous, tu es tel Indra.

Verse 82

अधृष्यः सर्वभूतेषु तेजसा चानलो मतः । अभीक्ष्णं तपसे पापांस्तेन त्वं राम भास्करः

Inattaquable parmi tous les êtres, par ton éclat on te tient pour le feu même. Sans relâche, par ton tapas, tu consumes les pécheurs ; ainsi, ô Rāma, tu es tel le Soleil, l’Illuminateur.

Verse 83

साक्षाद्वित्तेशतुल्यस्त्वमथवा धनदाधिकः । चित्तायत्ता तु पत्नीश्रीर्नित्यं ते राजसत्तम

Tu es véritablement l’égal du Seigneur des Richesses, voire supérieur à Kubera. Pourtant, la prospérité de ton foyer, telle la fortune d’une épouse, dépend toujours de ton esprit, ô meilleur des rois.

Verse 84

धनदस्य तु कोशेन धनदस्तेन वैभवान् । समः सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च

Par le trésor de Dhanada (Kubera), il possédait richesses et splendeur ; et il demeurait égal d’âme envers tous les êtres, les immobiles comme les mobiles.

Verse 85

शत्रौ मित्रे च ते दृष्टिः समंताद्याति राघव । धर्मेण शासनं नित्यं व्यवहारविधिक्रमैः

Ô Rāghava, ton regard s’étend également de toutes parts vers l’ennemi comme vers l’ami ; tu gouvernes toujours selon le dharma, suivant l’ordre des règles de bonne conduite et de justice.

Verse 86

यस्य रुष्यसि वै राम मृत्युस्तस्याभिधीयते । गीयसे तेन वै राजन्यम इत्यभिविश्रुतः

Ô Rāma, celui contre qui tu t’irrites est dit rencontrer la mort ; c’est pourquoi, ô roi, l’on te chante et l’on te célèbre partout sous le nom de « Yama », Seigneur de la Mort.

Verse 87

यश्चासौ मानुषो भावो भवतो नृपसत्तम । आनृशंस्यपरो राजा सर्वेषु कृपयान्वितः

Et cette disposition vraiment humaine qui est la tienne, ô meilleur des rois — souverain voué à la non-cruauté et rempli de compassion envers tous —

Verse 88

दुर्बलस्य त्वनाथस्य राजा भवति वै बलम् । अचक्षुषो भवेच्चक्षुरमतेषु मतिर्भवेत्

Car pour le faible et le sans-protecteur, le roi devient vraiment une force ; pour l’aveugle il devient des yeux, et pour ceux qui sont sans conseil il devient discernement.

Verse 89

अस्माकमपि नाथस्त्वं श्रूयतां मम धार्मिक । भवता तत्र मंतव्यं यथैते किल पक्षिणः

Toi aussi, tu es notre protecteur. Écoute, ô juste : il te faut considérer cette affaire comme ces oiseaux, en vérité, l’ont fait (ou la font).

Verse 90

योस्मन्नाथः स पक्षींद्रो भवतो विनियोज्यकः । अस्वाम्यं देव नास्माकं सन्निधौ भवतः प्रभो

Le seigneur des oiseaux qui est notre protecteur a, en vérité, été établi par toi. Ô Deva, en ta propre présence, ô Seigneur, il ne peut y avoir pour nous absence de maître.

Verse 91

भवतैव कृतं पूर्वं भूतग्रामं चतुर्विधम् । ममालयप्रविष्टस्तु गृध्रो मां बाधते नृप

C’est toi, jadis, qui as créé la multitude des êtres en quatre catégories. Pourtant, à présent, un vautour entré dans ma demeure me tourmente, ô roi.

Verse 92

भवान्देवमनुष्येषु शास्ता वै नरपुंगव । एतच्छ्रुत्वा तु वै रामः सचिवानाह्वयत्स्वयम्

«Ô le meilleur des hommes, parmi les devas et les humains, tu es vraiment le souverain et le dispensateur de la loi.» À ces mots, Rāma convoqua lui-même ses ministres.

Verse 93

विष्टिर्जयंतो विजयः सिद्धार्थो राष्ट्रवर्धनः । अशोको धर्मपालश्च सुमंत्रश्च महाबलः

Viṣṭi, Jayanta, Vijaya, Siddhārtha, Rāṣṭravardhana, Aśoka, Dharmapāla, Sumantra et Mahābala : tels sont les noms énoncés.

Verse 94

एते रामस्य सचिवा राज्ञो दशरथस्य च । नीतियुक्ता महात्मानः सर्वशास्त्रविशारदाः

Tels sont les ministres de Rāma et aussi du roi Daśaratha : des âmes nobles, établies dans l’art du gouvernement et savantes en tous les śāstra.

Verse 95

सुशांताश्च कुलीनाश्च नये मंत्रे च कोविदाः । तानाहूय स धर्मात्मा पुष्पकादवरुह्य च

Paisibles et de noble naissance, habiles en conseil et en conduite. Le juste d’âme les fit appeler; puis, descendant du Puṣpaka, il s’adressa à eux.

Verse 96

गृध्रोलूकौ विवदंतौ पृच्छति स्म रघूत्तमः । कति वर्षाणि भो गृध्र तवेदं निलयं कृतं

Voyant le vautour et le hibou se quereller, Raghūttama (Rāma) demanda : «Ô vautour, depuis combien d’années as-tu fait de ce lieu ta demeure ?»

Verse 97

एतन्मे कौतुकं ब्रूहि यदि जानासि तत्त्वतः । एतच्छ्रुत्वा वचो गृध्रो बभाषे राघवं स्थितं

«Dis-moi ce qui éveille ma curiosité, si tu le connais vraiment dans son essence.» À ces mots, le vautour s’adressa à Rāghava, demeuré là.

Verse 98

इयं वसुमती राम मानुषैर्बहुबाहुभिः । उच्छ्रितैराचिता सर्वा तदाप्रभृति मद्गृहं

«Ô Rāma, cette terre fut entièrement remplie d’hommes aux nombreux bras, de haute stature ; depuis lors, telle est ma demeure.»

Verse 99

उलूकस्त्वब्रवीद्रामं पादपैरुपशोभिता । यदैव पृथिवी राजंस्तदाप्रभृति मे गृहं

Alors Ulūka dit à Rāma : «Ô Roi, depuis que la terre s’est parée d’arbres, depuis ce moment même ceci est ma demeure.»

Verse 100

एतच्छ्रुत्वा तु रामो वै सभासद उवाचह । न सा सभा यत्र न संति वृद्धा वृद्धा न ते ये न वदंति धर्मं

L’ayant entendu, Rāma s’adressa aux membres de l’assemblée : «N’est pas une assemblée celle où il n’y a point d’anciens ; et ne sont pas de vrais anciens ceux qui ne parlent pas du dharma.»

Verse 101

नासौ धर्मो यत्र न चास्ति सत्यं न तत्सत्यं यच्छलमभ्युपैति । ये तु सभ्याः सभां गत्वा तूष्णीं ध्यायंत आसते

Il n’y a point de dharma là où la vérité n’est pas; et n’est pas vérité ce qui se réfugie dans la tromperie. Mais les vénérables anciens, étant entrés dans l’assemblée, demeurent assis en silence, ne faisant que méditer—

Verse 102

यथाप्राप्तं न ब्रुवते सर्वे तेऽनृतवादिनः । न वक्ति च श्रुतं यश्च कामात्क्रोधात्तथा भयात्

Tous ceux qui ne disent pas les choses telles qu’elles sont deviennent des proférateurs de mensonge; et celui aussi qui ne rapporte pas ce qu’il a entendu—par désir, par colère ou par crainte—tombe pareillement dans la parole fausse.

Verse 103

सहस्रं वारुणाः पाशाः प्रतिमुंचंति तं नरं । तेषां संवत्सरे पूर्णे पाश एकः प्रमुच्यते

Mille lacets (pāśa) de Varuṇa se resserrent sur cet homme; et lorsqu’une année entière s’achève, un seul de ces lacets est relâché.

Verse 104

तस्मात्सत्यं तु वक्तव्यं जानता सत्यमंजसा । एतच्छ्रुत्वा तु सचिवा राममेवाब्रुवंस्तदा

C’est pourquoi celui qui sait doit dire la vérité—simplement et sans détour. Ayant entendu cela, les ministres parlèrent alors à Rāma seul.

Verse 105

उलूकः शोभते राजन्न तु गृध्रो महामते । त्वं प्रमाणं महाराज राजा हि परमा गतिः

Ô Roi, le hibou sied, mais non le vautour, ô sage. Tu es l’autorité, ô grand roi, car le roi est véritablement le refuge suprême.

Verse 106

राजमूलाः प्रजाः सर्वा राजा धर्मः सनातनः । शास्ता राजा नृणां येषां न ते गच्छंति दुर्गतिम्

Tous les sujets prennent racine dans le roi ; le roi est l’incarnation éternelle du dharma. Les hommes dont le souverain est un véritable gardien de la discipline ne tombent ni dans le malheur ni dans une destinée mauvaise.

Verse 107

वैवस्वतेन मुक्ताश्च भवंति पुरुषोत्तमाः । सचिवानां वचः श्रुत्वा रामो वचनमब्रवीत्

«Délivrés par Vaivasvata (Yama), ils deviennent des hommes nobles. Ayant entendu les paroles de ses ministres, Rāma prit alors la parole.»

Verse 108

श्रूयतामभिधास्यामि पुराणं यदुदाहृतं । द्यौः सचंद्रार्कनक्षत्रा सपर्वतमहीद्रुमम्

Écoutez : je vais maintenant exposer ce Purāṇa qui a été proclamé ; il décrit les cieux avec la lune, le soleil et les étoiles, et la terre avec ses montagnes et ses arbres.

Verse 109

सलिलार्णवसंमग्नं त्रैलोक्यं सचराचरं । एकमेव तदा ह्यासीत्सर्वमेकमिवांबरं

Alors les trois mondes—avec tout ce qui se meut et tout ce qui demeure immobile—furent submergés dans l’océan des eaux ; en ce temps-là, tout existait comme un seul, comme si toute l’étendue n’était qu’un ciel unique.

Verse 110

पुनर्भूः सह लक्ष्म्या च विष्णोर्जठरमाविशत् । तां निगृह्य महातेजाः प्रविश्य सलिलार्णवं

Puis Punarbhū, avec Lakṣmī, entra dans le ventre de Viṣṇu. L’ayant contenue, l’Être au grand éclat pénétra dans l’océan des eaux.

Verse 111

सुष्वाप हि कृतात्मा स बहुवर्षशतान्यपि । विष्णौ सुप्ते ततो ब्रह्मा विवेश जठरं ततः

Cet être maître de lui-même dormit vraiment durant de nombreux siècles. Et lorsque Viṣṇu s’endormit, alors Brahmā entra ensuite dans Son ventre.

Verse 112

बहुस्रोतं च तं ज्ञात्वा महायोगी समाविशत् । नाभ्यां विष्णोः समुद्भूतं पद्मं हेमविभूषितं

Le sachant vaste étendue aux multiples courants, le grand yogin y pénétra : le lotus, paré d’or, né du nombril de Viṣṇu.

Verse 113

स तु निर्गम्य वै ब्रह्मा योगी भूत्वा महाप्रभुः । सिसृक्षुः पृथिवीं वायुं पर्वतांश्च महीरुहान्

Alors Brahmā, étant sorti, devint yogin, le grand Seigneur ; et, désireux de créer, il fit naître la terre, le vent, les montagnes et les grands arbres.

Verse 114

तदंतराः प्रजाः सर्वा मानुषांश्च सरीसृपान् । जरायुजाण्डजान्सर्वान्ससर्ज स महातपाः

Dans l’intervalle qui suivit, ce grand ascète créa tous les êtres : les humains et les reptiles, et toutes les créatures nées du ventre et de l’œuf.

Verse 115

तस्य गात्रसमुत्पन्नः कैटभो मधुना सह । दानवौ तौ महावीर्यौ घोरौ लब्धवरौ तदा

De son corps naquit Kaiṭabha avec Madhu ; ces deux Dānava étaient d’une grande puissance, terrifiants, et avaient alors obtenu des grâces.

Verse 116

दृष्ट्वा प्रजापतिं तत्र क्रोधाविष्टावुभौ नृप । वेगेन महता भोक्तुं स्वयंभुवमधावतां

Voyant là le Prajāpati, ô roi, tous deux—saisis de colère—se ruèrent à grande vitesse pour dévorer Svayambhuva (Brahmā).

Verse 117

दृष्ट्वा सत्वानि सर्वाणि निस्सरन्ति पृथक्पृथक् । ब्रह्मणा संस्तुतो विष्णुर्हत्वा तौ मधुकैटभौ

Voyant tous les êtres surgir et se disperser chacun à part, Viṣṇu—loué par Brahmā—abattit ces deux-là, Madhu et Kaiṭabha.

Verse 118

पृथिवीं वर्धयामास स्थित्यर्थं मेदसा तयोः । मेदोगंधा तु धरणी मेदिनीत्यभिधां गता

Pour la stabilité, il agrandit la Terre avec la graisse de ces deux-là. Ainsi la Terre, embaumée de graisse, reçut le nom de «Medinī».

Verse 119

तस्माद्गृध्रस्त्वसत्यो वै पापकर्मापरालयम् । स्वीयं करोति पापात्मा दण्डनीयो न संशयः

Ainsi ce vautour est vraiment trompeur : il accomplit des actes de péché et n’offre nul refuge. Cette âme mauvaise s’approprie le bien d’autrui ; il doit être châtié, sans doute.

Verse 120

ततोऽशरीरिणीवाणी अंतरिक्षात्प्रभाषते । मा वधी राम गृध्रं त्वं पूर्वंदग्धं तपोबलात्

Alors une voix sans corps parla depuis le ciel : «Ne tue pas le vautour, ô Rāma ; jadis déjà il fut brûlé par la puissance de l’ascèse».

Verse 121

पुरा गौतम दग्धोऽयं प्रजानाथो जनेश्वर । ब्रह्मदत्तस्तु नामैष शूरः सत्यव्रतः शुचिः

Autrefois, ô seigneur des hommes, ce maître des sujets fut consumé (maudit) par Gautama. Son nom est Brahmadatta : vaillant, voué à la vérité et pur.

Verse 122

गृहमागत्य विप्रर्षेर्भोजनं प्रत्ययाचत । साग्रं वर्षशतं चैव भुक्तवान्नृपसत्तम

De retour chez lui, il demanda de la nourriture au sage brahmane ; et durant cent années entières (et davantage), le meilleur des rois continua de se nourrir.

Verse 123

ब्रह्मदत्तस्य वै तस्य पाद्यमर्घ्यं स्वयं ततः । आत्मनैवाकरोत्सम्यग्भोजनार्थं महाद्युते

Alors, lui-même offrit comme il se doit l’eau pour laver les pieds et l’offrande d’arghya à ce Brahmadatta, ô toi de grand éclat, en préparation du repas.

Verse 124

समाविश्य गृहं तस्य आहारे तु महात्मनः । नारीं पूर्णस्तनीं दृष्ट्वा हस्तेनाथ परामृशत्

Entrant dans sa demeure au moment du repas de ce noble homme, et voyant une femme aux seins pleins, il la toucha alors de sa main.

Verse 125

अथ क्रुद्धेन मुनिना शापो दत्तः सुदारुणः । गृध्रत्वं गच्छ वै मूढ राजा मुनिमथाब्रवीत्

Alors, le muni, courroucé, lança une malédiction des plus terribles : «Va, insensé, deviens un vautour !» Ainsi le roi parla au sage.

Verse 126

कृपां कुरु महाभाग शापोद्धारो भविष्यति । दयालुस्तद्वचः श्रुत्वा पुनराह नराधिप

«Accorde ta grâce, ô illustre bienheureux ; la malédiction sera levée.» Entendant ces paroles, le roi plein de compassion parla de nouveau.

Verse 127

उत्पत्स्यते रघुकुले रामो नाम महायशाः । इक्ष्वाकूणां महाभागो राजा राजीवलोचनः

Dans la lignée de Raghu naîtra un roi au grand renom, nommé Rāma : illustre rejeton des Ikṣvāku, souverain aux yeux de lotus.

Verse 128

तेन दृष्टो विपापस्त्वं भविता नरपुंगव । दृष्टो रामेण तच्छ्रुत्वा बभूव पृथिवीपतिः

Ô le meilleur des hommes, lorsqu’il t’aura vu, tu seras délivré du péché. Apprenant que Rāma l’avait vu, le roi devint paisible et comblé.

Verse 129

गृध्रत्वं त्यज्य वै शीघ्रं दिव्यगंधानुलेपनः । पुरुषो दिव्यरूपोऽसौ बभाषे तं नराधिपं

Rejetant aussitôt sa nature de vautour, oint d’un parfum divin, cet homme au visage céleste s’adressa au seigneur des hommes, le roi.

Verse 130

साधु राघव धर्मज्ञ त्वत्प्रसादादहं विभो । विमुक्तो नरकाद्घोरादपापस्तु त्वया कृतः

Bienheureux sois-tu, ô Rāghava, connaisseur du dharma ! Par ta grâce, ô Seigneur, j’ai été délivré de l’effroyable enfer ; oui, tu m’as rendu sans péché.

Verse 131

विसर्जितं मया गार्ध्यं नररूपी महीपतिः । उलूकं प्राह धर्मज्ञ स्वगृहं विश कौशिक

Relâché par moi, le roi de la terre—ayant pris forme humaine—s’adressa à Ulūka. Le connaisseur du dharma dit : « Ô Kauśika, entre dans ta propre demeure. »

Verse 132

अहं संध्यामुपासित्वा गमिष्ये यत्र वै मुनिः । अथोदकमुपस्पृश्य संध्यामन्वास्य पश्चिमां

Après avoir accompli l’adoration de la Sandhyā, j’irai là où se trouve ce sage. Puis, m’étant purifié par l’eau et l’ayant sirotée selon le rite, j’achevai dûment la Sandhyā du soir, tourné vers l’ouest…

Verse 133

आश्रमं प्राविशद्रामः कुंभयोनेर्महात्मनः । तस्यागस्त्यो बहुगुणं फलमूलं च सादरं

Rāma entra dans l’āśrama du grand Agastya, né de la jarre. Là, Agastya lui offrit avec respect de nombreux fruits exquis et des racines propres à la nourriture.

Verse 134

रसवंति च शाकानि भोजनार्थमुपाहरत् । सभुक्तवान्नरव्याघ्रस्तदन्नममृतोपमम्

Il apporta aussi des légumes savoureux pour le repas ; et le tigre parmi les hommes mangea cette nourriture, pareille à l’amṛta, semblable au nectar.

Verse 135

प्रीतश्च परितुष्टश्च तां रात्रिं समुपावसत् । प्रभाते काल्यमुत्थाय कृत्वाह्निकमरिंदम

Heureux et pleinement comblé, il passa cette nuit-là dans une observance pieuse. À l’aube, se levant de bonne heure, le dompteur des ennemis accomplit ses rites du matin.

Verse 136

ॠषिं समभिचक्राम गमनाय रघूत्तमः । अभिवाद्याब्रवीद्रामो महर्षिं कुंभसंभवम्

Afin de prendre congé, Raghūttama (Rāma) s’approcha du sage ; après lui avoir rendu hommage, Rāma s’adressa au grand voyant né de la jarre, Agastya.

Verse 137

आपृच्छे साधये ब्रह्मन्ननुज्ञातुं त्वमर्हसि । धन्योस्म्यनुगृहीतोस्मि दर्शनेन महामुने

Je prends congé, ô saint. Ô Brahmane, daigne m’accorder la permission (de partir). Je suis béni ; ta vue m’a comblé de grâce, ô grand sage.

Verse 138

दिष्ट्या चाहं भविष्यामि पावनात्मा महात्मनः । एवं ब्रुवति काकुत्स्थे वाक्यमद्भुतदर्शनं

«Par heureuse destinée, moi aussi je serai purifié en mon âme par ce grand être.» Tandis que Kakutstha parlait ainsi, une parole porteuse d’une vision merveilleuse s’éleva.

Verse 139

उवाच परमप्रीतो बाष्पनेत्रस्तपोधनः । अत्यद्भुतमिदं वाक्यं तव राम शुभाक्षरं

Transporté de joie, l’ascète—les yeux baignés de larmes—dit : «Ô Rāma, cette parole de toi, tissée de syllabes auspiciennes, est vraiment des plus merveilleuses.»

Verse 140

पावनं सर्वभूतानां त्वयोक्तं रघुनंदन । मुहूर्तमपि राम त्वां मैत्रेणेक्षंति ये नराः

Ô Raghunandana (Rāma), ce que tu as dit purifie tous les êtres. Ô Rāma, même ceux qui te regardent avec amitié ne fût-ce qu’un instant sont purifiés.

Verse 141

पावितास्सर्वसूक्तैस्ते कथ्यंते त्रिदिवौकसः । ये च त्वां घोरचक्षुर्भिरीक्षंते प्राणिनो भुवि

On dit que les habitants du ciel sont purifiés par toute parole sacrée ; et les êtres sur la terre qui te contemplent d’un regard terrible sont eux aussi ainsi évoqués.

Verse 142

ते हता ब्रह्मदंडेन सद्यो नरकगामिनः । ईदृशस्त्वं रघुश्रेष्ठ पावनः सर्वदेहिनां

Frappés par le bâton de Brahmā, ils furent aussitôt voués à l’enfer. Mais toi, ô meilleur de la lignée de Raghu, tu es un tel purificateur de tous les êtres incarnés.

Verse 143

कथयंतश्च लोकास्त्वां सिद्धिमेष्यंति राघव । गच्छस्वानातुरोऽविघ्नं पंथानमकुतोभयः

Ô Rāghava, ceux qui parlent de toi atteindront l’accomplissement. Va sur ta route, sans détresse et sans obstacle, sans crainte sur le chemin.

Verse 144

प्रशाधि राज्यं धर्मेण गतिस्तु जगतां भवान् । एवमुक्तस्तु मुनिना प्राञ्जलि प्रग्रहो नृपः

«Gouverne le royaume selon le dharma ; tu es la voie qui guide les mondes.» Ainsi exhorté par le sage, le roi, les mains jointes, reçut l’instruction avec révérence.

Verse 145

अभिवादयितुं चक्रे सोऽगस्त्यमृषिसत्तमम् । अभिवाद्य मुनिश्रेष्ठंस्तांश्च सर्वांस्तपोधिकान्

Il entreprit alors de présenter ses salutations respectueuses à Agastya, le plus éminent des sages ; et, s’étant incliné devant ce meilleur des munis, il rendit hommage aussi à tous les autres ascètes riches en austérités.

Verse 146

अथारोहत्तदाव्यग्रः पुष्पकं हेमभूषितम् । तं प्रयांतं मुनिगणा आशीर्वादैस्समंततः

Alors, dans la hâte, il monta sur le char Puṣpaka, paré d’or ; et tandis qu’il s’éloignait, les assemblées de sages, de tous côtés, lui accordèrent leurs bénédictions.

Verse 147

अपूपुजन्नरेंद्रं तं सहस्राक्षमिवामराः । ततोऽर्धदिवसे प्राप्ते रामः सर्वार्थकोविदः

Les dieux honorèrent ce roi comme ils honoreraient Sahasrākṣa (Indra). Puis, lorsque la moitié du jour fut écoulée, Rāma—habile à comprendre toute chose—(agit/parla).

Verse 148

अयोध्यां प्राप्य काकुत्स्थः पद्भ्यां कक्षामवातरत् । ततो विसृज्य रुचिरं पुष्पकं कामवाहितं

Parvenu à Ayodhyā, Kakutstha descendit et entra à pied dans les appartements du palais ; puis, congédiant le splendide Puṣpaka, qui se mouvait à volonté, il le laissa s’en aller.

Verse 149

कक्षांतराद्विनिष्क्रम्य द्वास्थान्राजाऽब्रवीदिदं । लक्ष्मणं भरतं चैव गच्छध्वं लघुविक्रमाः

Sortant d’une chambre intérieure, le roi dit aux gardiens de la porte : «Allez sans tarder et amenez ici Lakṣmaṇa et Bharata, vous qui agissez promptement».

Verse 150

ममागमनमाख्याय समानयत मा चिरम् । श्रुत्वाथ भाषितं द्वास्था रामस्याक्लिष्टकर्मणः

«Annoncez mon arrivée et amenez-le ici, sans tarder.» Ayant entendu les paroles de Rāma, dont les actes sont infatigables et sans trouble, les deux serviteurs se mirent à exécuter l’ordre.

Verse 151

गत्वा कुमारावाहूय राघवाय न्यवदेयन् । द्वास्थैः कुमारावानीतौ राघवस्य निदेशतः

S’y étant rendu et ayant fait appeler les deux princes, on les présenta à Rāghava. Sur l’ordre de Rāghava, les gardiens de la porte firent entrer les deux princes.

Verse 152

दृष्ट्वा तु राघवः प्राप्तौ प्रियौ भरतलक्ष्मणौ । समालिंग्य तु रामस्तौ वाक्यं चेदमुवाच ह

Voyant arriver ses bien-aimés Bharata et Lakṣmaṇa, Rāghava (Rāma) les étreignit tous deux, puis prononça ces paroles.

Verse 153

कृतं मया यथातथ्यं द्विजकार्यमनुत्तमं । धर्महेतुमतो भूयः कर्तुमिच्छामि राघवौ

J’ai accompli, du mieux et avec droiture, l’incomparable devoir dû à un brāhmane. Pourtant, ô Rāghavas, pour la cause du dharma, je souhaite faire davantage encore.

Verse 154

भवद्भ्यामात्मभूताभ्यां राजसूयं क्रतूत्तमं । सहितो यष्टुमिच्छामि यत्र धर्मश्च शाश्वतः

Avec vous deux—qui êtes comme mon propre être—je désire accomplir le Rājasūya, le plus noble des sacrifices, où s’établit le Dharma éternel.

Verse 155

पुष्करस्थेन वै पूर्वं ब्रह्मणा लोककारिणा । शतत्रयेण यज्ञानामिष्टं षष्ट्याधिकेन च

Autrefois, Brahmā—artisan des mondes—demeurant à Puṣkara, accomplit des sacrifices : trois cents en nombre, et soixante de plus encore.

Verse 156

इष्ट्वा हि राजसूयेन सोमो धर्मेण धर्मवित् । प्राप्तः सर्वेषु लोकेषु कीर्तिस्थानमनुत्तमम्

Car, ayant accompli selon le dharma le sacrifice du Rājasūya, Soma—connaisseur de la justice—obtint, dans tous les mondes, un séjour de renommée sans pareil.

Verse 157

इष्ट्वा हि राजसूयेन मित्रः शत्रुनिबर्हणः । मुहूर्तेन सुशुद्धेन वरुणत्वमुपागतः

Ayant véritablement accompli le sacrifice du Rājasūya, Mitra—destructeur des ennemis—parvint à l’état de Varuṇa grâce à un muhūrta propice et parfaitement purifié.

Verse 158

तस्माद्भवंतौ संचिंत्य कार्येस्मिन्वदतं हि तत् । भरत उवाच । त्वं धर्मः परमः साधो त्वयि सर्वा वसुंधरा

C’est pourquoi vous deux devez réfléchir à cette affaire, puis dire ce qu’il convient de faire. Bharata dit : « Ô saint, tu es le Dharma suprême ; en toi demeure la terre entière ».

Verse 159

प्रतिष्ठिता महाबाहो यशश्चामितविक्रम । महीपालाश्च सर्वे त्वां प्रजापतिमिवामराः

Ô toi aux bras puissants, ta renommée est solidement établie, ô toi au courage sans mesure ; tous les rois, tels les dieux, te regardent comme leur Prajāpati.

Verse 160

निरीक्षंते महात्मानो लोकनाथ तथा वयं । प्रजाश्च पितृवद्राजन्पश्यंति त्वां महामते

Ô Seigneur du monde, les grandes âmes tournent vers toi leur regard, et nous aussi. Et le peuple, ô roi, te voit comme un père, ô toi d’une grande sagesse.

Verse 161

पृथिव्यां गतिभूतोसि प्राणिनामिह राघव । सत्वमेवंविधं यज्ञं नाहर्त्तासि परंतप

Ô Rāghava, sur cette terre tu es devenu le refuge et la voie des êtres vivants. Ainsi, ô fléau des ennemis, ne fais pas obstacle à un tel yajña sacré.

Verse 162

पृथिव्यां सर्वभूतानां विनाशो दृश्यते यतः । श्रूयते राजशार्दूल सोमस्य मनुजेश्वर

Puisque sur la terre on voit la destruction de tous les êtres, ô tigre parmi les rois, ô seigneur des hommes, on entend le récit concernant Soma.

Verse 163

ज्योतिषां सुमहद्युद्धं संग्रामे तारकामये । तारा बृहस्पतेर्भार्या हृता सोमेनकामतः

Sur le champ de bataille constellé d’étoiles s’éleva une guerre immense parmi les luminaires célestes, car Tārā, l’épouse de Bṛhaspati, fut enlevée par Soma, poussé par le désir.

Verse 164

तत्र युद्धं महद्वृत्तं देवदानवनाशनम् । वरुणस्य क्रतौ घोरे संग्रामे मत्स्यकच्छपाः

Là se déroula une grande bataille, destructrice pour les dieux comme pour les démons. Dans le terrible rite sacrificiel de Varuṇa, au cœur de ce combat farouche, poissons et tortues furent eux aussi entraînés dans la guerre.

Verse 165

निवृत्ते राजशार्दूल सर्वे नष्टा जलेचराः । हरिश्चंद्रस्य यज्ञांते राजसूयस्य राघव

Quand tout fut achevé, ô tigre parmi les rois, tous les êtres des eaux avaient disparu. À la fin du yajña Rājasūya du roi Hariścandra, ô Rāghava—

Verse 166

आडीबकंमहद्युद्धं सर्वलोकविनाशनम् । पृथिव्यां यानि सत्वानि तिर्यग्योनिगतानि वै

La grande bataille nommée Āḍībaka, destructrice de tous les mondes : en elle, toutes les créatures de la terre nées d’utérus animaux (êtres non humains)…

Verse 167

दिव्यानां पार्थिवानां च राजसूये क्षयः श्रुतः । स त्वं पुरुषशार्दूल बुद्ध्या संचिंत्य पार्थिव

On entend dire que, même pour les dieux et pour les rois de la terre, la ruine peut survenir lors d’un sacrifice de Rājasūya. Ainsi, toi, tigre parmi les hommes, réfléchis-y avec discernement, ô roi.

Verse 168

प्राणिनां च हितं सौम्यं पूर्णधर्मं समाचर । भरतस्य वचः श्रुत्वा राघवः प्राह सादरम्

«Ô doux ami, accomplis le dharma parfait qui assure le bien des êtres vivants.» Ayant entendu les paroles de Bharata, Rāghava répondit avec respect.

Verse 169

प्रीतोस्मि तव धर्मज्ञ वाक्येनानेन शत्रुहन् । निवर्तिता राजसूयान्मतिर्मे धर्मवत्सल

Ô connaisseur du dharma, ô vainqueur des ennemis : cette parole de toi m’a réjoui. Ô ami de la justice, mon intention d’accomplir le Rājasūya a été retenue et détournée.

Verse 170

पूर्णं धर्मं करिष्यामि कान्यकुब्जे च वामनम् । स्थापयिष्याम्यहं वीर सा मे ख्यातिर्दिवं गता

«J’accomplirai pleinement mon dharma, et à Kānyakubja j’établirai (l’effigie de) Vāmana. Ô héros, cette renommée mienne est montée jusqu’au ciel.»

Verse 171

भविष्यति न संदेहो यथा गंगा भगीरथात्

Il n’y aura nul doute : cela adviendra, comme la sainte Gaṅgā descendit grâce à Bhagīratha.