Adhyaya 29

Verse 1

पृथुरुवाच । हते चैव महापापे एकस्मिन्पापचारिणि । लोकाः सुखेन जीवंति साधवः पुण्यदर्शिनः

Prithu dit : Lorsque ce grand pécheur — un unique malfaiteur — a été tué, les gens vivent à l'aise, et les justes, qui discernent le mérite, prospèrent.

Verse 2

तस्मादेकं प्रहर्तव्यं पापिष्ठं पापचेतनम् । तस्मात्त्वां हि हनिष्यामि सर्वसत्त्वप्रणाशिनीम्

Par conséquent, il faut abattre cette créature la plus méchante, à l'esprit maléfique. C'est pourquoi je vais te tuer, toi qui es la destructrice de tous les êtres.

Verse 3

त्वया बीजानि सर्वाणि लुप्तान्येतानि सांप्रतम् । ग्रासं कृत्वा स्थिरीभूत्वा प्रजां हत्वा क्व यास्यसि

Par toi, toutes ces graines ont maintenant été détruites. Après les avoir dévorées et t'être fermement établie, et après avoir tué les créatures, où iras-tu ?

Verse 4

हते पापे दुराचारे सुखं जीवंतिसाधवः । तस्मात्पापं प्रहंतव्यं सत्यमेवं न संशयः

Lorsque le péché et la conduite inique sont détruits, les justes vivent heureux. Par conséquent, le péché doit être abattu — c'est la vérité, il n'y a aucun doute.

Verse 5

पालितव्यं प्रयत्नेन यस्माद्धर्मः प्रवर्द्धते । भवत्या तु महत्पापं प्रजासंक्षयकारकम्

Il doit être protégé avec effort, car c'est par lui que le dharma s'accroît. Mais tu commets un grand péché, celui qui entraîne la destruction du peuple.

Verse 6

एकस्यार्थेन यो हन्यादात्मनो वा परस्य वा । लोकोपतापकं हत्वा न भवेत्तस्य पातकम्

Si quelqu'un tue pour l'intérêt d'autrui — que ce soit pour son propre bénéfice ou pour celui d'un autre — alors, ayant tué celui qui tourmente le monde, aucun péché ne lui est imputé.

Verse 7

सुखमेष्यंति बहवो यस्मिंस्तु निहते शुभे । वसुधे निहते दुष्टे पातकं नोपपातकम्

Lorsque cet être de bon augure sera tué, beaucoup atteindront le bonheur. Mais lorsque la méchante Vasudhā sera tuée, ce n'est point un péché, ni même une offense mineure.

Verse 8

प्रजानिमित्तं त्वामेव हनिष्यामि न संशयः । यदि मे पुण्यसंयुक्तं वचनं न करिष्यति

Pour le bien du peuple, je t'abattrai — il n'y a aucun doute — si tu n'exécutes pas mon commandement juste.

Verse 9

जगतोऽस्य हितार्थाय साधु चैव वसुंधरे । हनिष्ये त्वां शितैर्बाणैर्मद्वाक्यात्तु पराङ्मुखीम्

Ô Vasundharā, Terre-Mère, pour le bien de ce monde—et à juste titre—je te frapperai de flèches acérées, puisque tu t’es détournée de mon ordre.

Verse 10

स्वीयेन तेजसा चैव पुण्यां त्रैलोक्यवासिनीम् । प्रजां चैव धरिष्यामि धर्मेणापि न संशयः

Par mon propre éclat spirituel, je soutiendrai assurément ce peuple saint qui demeure dans les trois mondes; et je maintiendrai les êtres par le dharma—sans aucun doute.

Verse 11

मच्छासनं समास्थाय धर्मयुक्तं वसुंधरे । इमाः प्रजा आज्ञया मे संजीवय सदैव हि

Ô Terre, ayant pris place sur mon siège légitime selon le dharma, fais vivre et soutiens ces créatures par mon ordre—oui, toujours.

Verse 12

एवं मे शासनं भद्रे अद्य यर्हि करिष्यसि । ततः प्रीतोऽस्मि ते नित्यं गोपायिष्यामि सर्वदा

Ô bienheureuse, lorsque tu accompliras aujourd’hui cet ordre qui est le mien, alors je serai à jamais satisfait de toi et je te protégerai en tout temps.

Verse 13

त्वामेव हि न संदेह अन्ये चैव नृपोत्तमाः । धेनुरूपेण सा पृथ्वी बाणांचितकलेवरा

Oui, c’est toi—sans aucun doute; et de même les autres, les plus excellents des rois. Cette Terre, sous la forme d’une vache, avait le corps transpercé et hérissé de flèches.

Verse 14

उवाचेदं पृथुं वैन्यं धर्माधारं महामतिम् । धरण्युवाच । तवादेशं महाराज सत्यपुण्यार्थसंयुतम्

La Terre adressa ces paroles à Pṛthu Vainya, magnanime appui du dharma : «Ô grand roi, ton ordre est uni à la vérité, au mérite et à une intention noble».

Verse 15

प्रजानिमित्तमत्यर्थं विधास्यामि न संशयः । उद्यमेनापि पुण्येन उपायेन नरेश्वर

Pour le bien des créatures, je l’accomplirai assurément—sans aucun doute—par un effort vertueux et par le moyen approprié, ô roi des hommes.

Verse 16

समारंभाः प्रसिद्ध्यंति पुण्याश्चैवाप्युपक्रमाः । उपायं पश्य राजेंद्र येन त्वं सत्यवान्भवेः

Les entreprises réussissent, et les commencements auspices portent vraiment leur fruit. Ainsi, ô roi des rois, vois le moyen par lequel tu pourras être véridique, fidèle à ta parole.

Verse 17

धारयेथाः प्रजाश्चेमा येन सर्वाः प्रवर्द्धये । संलग्नाश्चोत्तमा बाणा ममांगे ते शिलाशिताः

«Soutiens ces créatures, afin que toutes prospèrent. Ces flèches excellentes, à pointe de pierre, sont à présent fichées dans mon corps».

Verse 18

समुद्धर स्वयं राजंश्छल्यंति भृशमेव ते । समां कुरु महाराज तिष्ठेन्मयि यथा पयः

Ô roi, retire-le toi-même, car tes hommes me blessent cruellement. Aplanis-le, ô grand roi, afin que l’eau demeure en moi avec stabilité.

Verse 19

सूत उवाच । धनुषोग्रेण ताञ्छैलान्नानारूपान्गुरूंस्तथा । उत्सारयंस्ततः सर्वां समरूपां चकार सः

Sūta dit : De la pointe de son arc, il repoussa ces montagnes aux formes diverses et d’un poids immense ; puis il rendit toute la terre plane et d’un seul niveau.

Verse 20

तदाप्रभृति ते शैला वृद्धिमापुर्द्विजोत्तमाः । तस्या अंगात्स्वयं बाणान्स्वकीयान्नृपनंदनः

Dès lors, ô le meilleur des brāhmaṇas, ces montagnes se mirent à croître. Et le prince, fils du roi, fit jaillir de son propre chef ses flèches, tirées du corps même d’elle (la Terre).

Verse 21

समुद्धृत्य ततो वैन्यः प्रीतेन मनसा तदा । गर्ताश्च कंदराश्चैव बाणाघातैः समीकृताः

Alors Vainya, l’esprit réjoui, souleva (la Terre) ; et les fosses comme les ravins furent aplanis par l’impact de ses flèches.

Verse 22

एवं पृथ्वद्यंसमां सर्वां चकार पुण्यवर्द्धनः । समीकृत्य महाभागो वत्सं तस्या व्यकल्पयत्

Ainsi Puṇyavardhana rendit la terre entière égale et bien nivelée ; et ce grand être, après avoir tout mis en ordre, lui assigna un veau (à la Terre).

Verse 23

मनुं स्वायंभुवं पूर्वं परिचिंत्य पुनः पुनः । अतीतेष्वथ सर्वेषु मन्वंतरेषु सत्तमाः

Ô le meilleur des vertueux, après avoir médité encore et encore sur le primordial Svāyambhuva Manu, qu’on le contemple en regard de tous les Manvantaras déjà écoulés.

Verse 24

विषमत्वं गता भूमिः पंथा नासीच्च कुत्रचित् । समानि विषमाण्येवं स्वयमासन्द्विजोत्तमाः

La terre était devenue inégale, et nulle part il n’y avait de chemin convenable. Ainsi, tantôt sur le plat, tantôt sur le rude, les meilleurs des deux-fois-nés (brāhmaṇas) se trouvaient établis.

Verse 25

पूर्वं मनोश्चाक्षुषस्य प्राप्ते चैवांतरे तदा । जाते पूर्वविसर्गे च विषमे च धरातले

Autrefois, lorsque le Manvantara de Cākṣuṣa Manu était advenu, et qu’une création antérieure s’était produite—à une époque où la surface de la terre était inégale—

Verse 26

ग्रामाणां च पुराणां च पत्तनानां तथैव च । देशानां क्षेत्रपन्नानां मर्यादा न हि दृश्यते

Pour les villages, les antiques établissements et de même les cités; et pour les régions ainsi que les étendues de champs sacrés, leurs limites, en vérité, ne se distinguent pas.

Verse 27

कृषिर्नैव न वाणिज्यं न गोरक्षा प्रवर्तते । नानृतं भाषते कश्चिन्न लोभो न च मत्सरः

Il n’y a ni culture des champs, ni commerce, ni pratique de la garde des vaches; nul ne profère le mensonge, et il n’y a ni avidité ni jalousie.

Verse 28

नाभिमानं च वै पापं न करोति कदा किल । वैवस्वतस्य संप्राप्ते अंतरे द्विजसत्तम

En vérité, jamais il ne commet le péché de l’orgueil, ô meilleur des deux-fois-nés; ainsi est-il dit pour l’intervalle où Vaivasvata est advenu (le Manvantara de Vaivasvata).

Verse 29

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे । पृथूपाख्याने एकोनत्रिंशोऽध्यायः

Ainsi s’achève le vingt-neuvième chapitre, la « Récit de Pṛthu », dans le Bhūmi-khaṇḍa du Śrī Padma Purāṇa, au sein de la compilation de cinquante-cinq mille versets.

Verse 30

क्वचिद्भूमौ गिरौ क्वापि नदीतीरेषु वै तदा । कुंजेषु सर्वतीर्थेषु सागरस्य तटेषु च

Tantôt sur la terre nue, tantôt sur les montagnes, puis sur les rives des fleuves ; dans les bosquets, en tous les tīrtha sacrés, et aussi le long des rivages de l’océan.

Verse 31

निवासं चक्रिरे सर्वाः प्रजाः पुण्येन वै तदा । तासामाहारः संजातः फलमूलमधुस्तथा

Alors, par la vertu (puṇya), tous les êtres du peuple établirent leurs demeures ; et leur nourriture devint des fruits, des racines, et aussi du miel.

Verse 32

महता कृच्छ्रेण तासामाहारश्च द्विजोत्तमाः । पृथुर्वैन्यः समालोक्य प्रजानां कष्टमेव हि

Ô meilleurs des brāhmanes, leur nourriture ne s’obtenait qu’au prix d’une grande détresse. Voyant la souffrance des gens, Pṛthu Vainya considéra leur misère.

Verse 33

स्वायंभुवो मनुर्वत्सः कल्पितस्तेन भूभुजा । स्वपाणिः कल्पितस्तेन पात्रमेवं महामते

Ô bien-aimé, par ce roi Svāyambhuva Manu fut établi comme le « veau » ; et par lui, sa propre main fut établie comme le vase : ainsi en est-il, ô grand d’esprit.

Verse 34

स पृथुः पुरुषव्याघ्रो दुदोह वसुधां तदा । सर्वसस्यमयं क्षीरं ससर्वान्नं गुणान्वितम्

Alors Pṛthu, tigre parmi les hommes, trayait la Terre ; et il en fit jaillir un lait composé de toutes sortes de grains, nourriture parfaite, dotée de qualités excellentes.

Verse 35

तेन पुण्येन चान्नेन सुधाकल्पेन ताः प्रजाः । तृप्तिं नयंति देवान्वै प्रजाः पितॄंस्तथापरान्

Par cette nourriture méritoire, pareille au nectar par son excellence, ces gens comblent véritablement les devas, et de même les ancêtres et les autres encore.

Verse 36

प्रसादात्तस्य वैन्यस्य सुखं जीवंति ताः प्रजाः । देवेभ्यश्च पितृभ्यश्च दत्वा चान्नं प्रजास्ततः

Par la grâce de ce roi Vainya, ces sujets vivent dans le bonheur ; puis le peuple, après avoir offert la nourriture aux devas et aux ancêtres, vit selon l’ordre juste.

Verse 37

ब्राह्मणेभ्यो विशेषेणअतिथिभ्यस्तथैव च । पश्चाद्भुंजंति पुण्यास्ताः प्रजाः सर्वा द्विजोत्तमाः

Après avoir servi, tout particulièrement, les brāhmaṇas et de même les hôtes, ces gens vertueux, ô meilleur des deux-fois-nés, ne mangent qu’ensuite.

Verse 38

यज्ञैश्चान्ये यजंत्येव तर्पयंति जनार्दनम् । तेन चान्नेन देवेशं तृप्तिं गच्छंति देवताः

D’autres, en vérité, adorent par les sacrifices et, ce faisant, contentent Janārdana ; et par cette nourriture offerte, les devas obtiennent satisfaction en le Seigneur des devas.

Verse 39

पुनर्वर्षति पर्जन्यः प्रेषितो माधवेन च । तस्मात्पुण्या महौषध्यः संभवंति सुपुण्यदाः

De nouveau le nuage porteur de pluie, envoyé par Mādhava, verse ses eaux ; de là naissent les grandes herbes médicinales sacrées, dispensatrices d’un mérite surabondant.

Verse 40

सस्यजातानि सर्वाणि पृथुर्वैन्यः प्रजापतिः । तेनान्नेन प्रजाः सर्वा वर्तंतेऽद्यापि नित्यशः

Toutes les espèces de récoltes cultivées furent engendrées par Pṛthu Vainya, le Prajāpati ; et par cette nourriture tous les êtres subsistent—jusqu’à ce jour, continuellement.

Verse 41

ऋषिभिश्चैव मिलितैर्दुग्धा चेयं वसुंधरा । पुनर्विप्रैर्महाभाग्यैः सत्यवद्भिः सुरैस्तथा

Oui, lorsque les ṛṣi s’assemblèrent, cette Terre fut traitée ; et de nouveau par les brāhmanes très fortunés, véridiques, et pareillement par les devas.

Verse 42

सोमो वत्सस्वरूपोभूद्दोग्धा देवगुरुः स्वयम् । ऊर्जं क्षीरं पयः कल्पं येन जीवंति चामराः

Soma prit la forme du veau, et le Guru des devas lui-même devint le trayeur. De cette traite naquit le lait nourricier, soutien de vie et convenant à l’âge, par lequel vivent les amara, les Immortels.

Verse 43

तेषां सत्येन पुण्येन सर्वे जीवंति जंतवः । सत्यपुण्ये प्रवर्तंते ऋषिदुग्धा वसुंधरा

Par leur vérité et leur mérite sacré, tous les êtres vivent. Dans la vérité et la vertu la terre poursuit sa course, nourrie comme si les ṛṣi l’avaient traitée.

Verse 44

अथातः संप्रवक्ष्यामि यथा दुग्धा इयं धरा । पितृभिश्च पुरा वत्स विधिना येन वै तदा

Je vais maintenant exposer comment jadis cette terre fut traitée par les Pitṛ, les ancêtres vénérables, ô cher enfant, et selon quel rite prescrit cela fut accompli en ces temps anciens.

Verse 45

सुपात्रं राजतं कृत्वा स्वधा क्षीरं सुधान्वितम् । परिकल्प्य यमं वत्सं दोग्धा चांतक एव सः

Ayant façonné un noble vase d’argent, et y ayant préparé du lait mêlé à l’offrande nommée svadhā et à une essence d’ambroisie, il établit Yama comme veau; et Antaka (la Mort) lui-même devint le trayeur.

Verse 46

नागैः सर्पैस्ततो दुग्धा तक्षकं वत्समेव च । अलाबुपात्रमादाय विषं क्षीरं द्विजोत्तमाः

Ensuite, les nāgas et les serpents furent traites, Takṣaka étant pris pour veau; et les meilleurs des deux-fois-nés, prenant un vase de courge, en tirèrent du poison pour lait.

Verse 47

नागानां तु तथा दोग्धा धृतराष्ट्रः प्रतापवान् । सर्पा नागा द्विजश्रेष्ठास्तेन वर्तंति चातुलाः

Et pour les Nāgas, le puissant Dhṛtarāṣṭra fut le trayeur. Ô meilleur des deux-fois-nés, par lui les serpents et les nāgas subsistent, comblés d’une grande satisfaction.

Verse 48

नागा वर्तंति तेनापि ह्यत्युग्रेण द्विजोत्तमाः । विषेण घोररूपेण सर्पाश्चैव भयानकाः

Ainsi donc, ô meilleur des deux-fois-nés, les nāgas aussi errent, d’une férocité extrême; et les serpents également sont terrifiants, aux formes effroyables et au venin redoutable.

Verse 49

तेनैव वर्तयंत्युग्रा महाकाया महाबलाः । तदाहारास्तदाचारास्तद्वीर्यास्तत्पराक्रमाः

Par cela seul ils subsistent—êtres farouches, au corps gigantesque et à la force immense ; telle est leur nourriture, telle leur conduite, telle leur vigueur, telle leur prouesse.

Verse 50

अथातः संप्रवक्ष्यामि यथा दुग्धा वसुंधरा । असुरैर्दानवैः सर्वैः कल्पयित्वा द्विजोत्तमाः

À présent, j’exposerai comment la Terre fut traitée—après que tous les Asura et les Dānava eurent fait leurs préparatifs, ô meilleur des deux-fois-nés.

Verse 51

पात्रमत्रान्नसदृशमायसं सर्वकामिकम् । क्षीरं मायामयं कृत्वा सर्वारातिविनाशनम्

Ici fut façonné un vase de fer—à la mesure de la nourriture et apte à combler tous les désirs ; et le lait, rendu comme māyā par l’art magique, devint le destructeur de tous les ennemis.

Verse 52

तेषामभूत्स वै वत्सो विरोचनः प्रतापवान् । ऋत्विग्द्विमूर्द्धा दैत्यानां मधुर्दोग्धा महाबलः

Parmi eux, le veau fut certes l’illustre Virocana, puissant en splendeur ; le prêtre des Daitya fut Dvimūrdhā, et le vigoureux Madhu fut le trayeur.

Verse 53

तया हि मायया दैत्याः प्रवर्त्तंते महाबलाः । महाप्रज्ञा महाकाया महातेजः पराक्रमाः

En vérité, par cette māyā les puissants Daitya sont mis en mouvement—d’une grande intelligence, au corps immense, flamboyants de puissance et renommés pour leur vaillance.

Verse 54

तद्बलं पौरुषं तेषां तेन जीवंति दानवाः । तयैते माययाद्यापि सर्वमाया द्विजोत्तमाः

Cette force—leur vaillance virile—fait vivre les Dānavas ; et par ce même pouvoir de māyā, ils abusent encore aujourd’hui tous les êtres, ô meilleur des deux‑fois‑nés.

Verse 55

प्रवर्तंते मितप्रज्ञास्ते तदेषामिदं बलम् । तथा तु दुग्धा यक्षैः सा सर्वाधारासु मेदिनी

Ceux dont l’intelligence est mesurée mettent les choses en mouvement : telle est, en vérité, leur force. De même, la Terre, support de tous, fut alors traitée par les Yakṣas.

Verse 56

इति शुश्रुम विप्रेंद्राः पुराकल्पे महात्मभिः । अंतर्धानमयं क्षीरमयस्पात्रे सुविस्तरे

Ainsi avons‑nous entendu, ô chef des brāhmaṇas, de la bouche de grandes âmes en un âge ancien : un vase fait de lait, vaste et largement déployé, pourvu du pouvoir de dissimulation (invisibilité).

Verse 57

वैश्रवणो महाप्राज्ञस्तदा वत्सः प्रकल्पितः । मणिधरस्य पिता पुण्यः प्राज्ञो बुद्धिमतां वरः

Alors Vaiśravaṇa, d’une grande sagesse, fut établi comme Vatsa ; le père vertueux de Maṇidhara, clairvoyant et le premier parmi les intelligents.

Verse 58

दोग्धा रजतनाभस्तु तस्याश्चासीन्महामतिः । सर्वज्ञः सर्वधर्मज्ञो यक्षराजसुतो बली

Le trayeur fut Rajatanābha ; et se tenait aussi là un être au grand esprit—omniscient, connaisseur de tous les dharmas—Bali, le puissant fils du roi des Yakṣas.

Verse 59

अष्टबाहुर्महातेजा द्विशीर्षः सुमहातपाः । यक्षावर्तंत तेनापि सर्वदैव द्विजोत्तमाः

Il avait huit bras, rayonnant d’une grande splendeur, et deux têtes, d’une austérité redoutable. À cause de lui, ô meilleur des deux-fois-nés, les Yakṣas aussi demeuraient sans cesse en éveil, toujours en mouvement.

Verse 60

पुनर्दुग्धा इयं पृथ्वी राक्षसैश्च महाबलैः । तथा चैषा पिशाचैश्च सातुरैर्दग्धवारिभिः

De nouveau, cette Terre a été « traitée jusqu’à l’épuisement » par les puissants Rākṣasas, et de même par les Piśācas—accablée et desséchée, comme si ses eaux avaient été brûlées et réduites à néant.

Verse 61

उत्प्लुतं नृकपालं तं शावपात्रमयः कृतम् । सुप्रजां भोक्तुकामास्ते तीव्रकोपपराक्रमाः

Ce crâne humain, jailli devant eux, fut façonné en récipient, en écuelle faite de cadavre. Eux—enflammés de colère et hardis dans leur violence—se tinrent là, désirant dévorer la noble femme.

Verse 62

दोग्धा रजतनाभस्तु तेषामासीन्महाबलः । सुमाली नाम वत्सश्च शोणितं क्षीरमेव च

Parmi eux, le puissant Rajatanābha fut celui qui trayait; et le veau se nommait Sumālī. Ce qui en fut tiré, ce fut du sang—vraiment du sang, à la place du lait.

Verse 63

रक्षांसि यातुधानाश्च पिशाचाश्च महाबलाः । यक्षास्तेन च जीवंति भूतसङ्घाश्च दारुणाः

De cela vivent les puissants Rākṣasas, les Yātudhānas et les Piśācas; ainsi que les Yakṣas, et les terribles cohortes de Bhūtas.

Verse 64

गंधर्वैरप्सरोभिश्च पुनर्दुग्धा वसुंधरा । कृत्वा वत्सं सुविद्वांसं तैश्च चित्ररथं पुनः

De nouveau, la Terre fut traitée par les Gandharvas et les Apsaras ; et, prenant pour veau l’homme très savant, ils la traitèrent encore, avec Citraratha.

Verse 65

दुदुहुः पद्मपात्रे तु गांधर्वं गीतसंकुलम् । सुरुचिर्नाम गंधर्वस्तेषामासीन्महामतिः

Dans une coupe de lotus, ils versèrent la musique céleste des Gandharvas, foisonnante de chants. Parmi eux se trouvait un Gandharva nommé Suruci, d’une grande intelligence.

Verse 66

दोग्धा पुण्यतमश्चैव तस्याश्च द्विजसत्तमाः । शुचिगीतं महात्मानः सुक्षीरं दुदुहुस्तदा

Alors le plus méritant des trayeurs, et les meilleurs des deux-fois-nés—ces grandes âmes—tirèrent d’elle, en ce temps-là, un lait excellent, pur et chanté avec douceur.

Verse 67

गंधर्वास्तेन जीवंति अन्याश्चाप्सरसस्तथा । पर्वतैश्च महापुण्यैर्दुग्धा चेयं वसुंधरा

De cette essence semblable au nectar vivent les Gandharvas, et de même les Apsaras. Et par les montagnes au grand mérite, cette Terre a été, pour ainsi dire, traitée afin de livrer ses richesses.

Verse 68

रत्नानि विविधान्येव ओषधीश्चामृतोपमाः । वत्सश्चैव महाभागो हिमवान्परिकल्पितः

Des joyaux de toutes sortes, et des plantes médicinales comparables au nectar ; et aussi le veau grandement fortuné : ainsi Himavān (l’Himalaya) fut dûment établi et désigné.

Verse 69

मेरुर्दोग्धा च संजातः पात्रं कृत्वा तु शैलजम् । तेन क्षीरेण संवृद्धाः शैलाः सर्वे महौजसः

Le mont Méru devint le trayeur, et l’on façonna un vase né de la montagne ; nourries de ce lait, toutes les montagnes crûrent d’une vigueur prodigieuse.

Verse 70

पुनर्दुग्धा महावृक्षैः पुण्यैः कल्पद्रुमादिभिः । पालाशं पात्रामानिन्युश्छिन्नदग्धप्ररोहणम्

De nouveau trayée par les grands arbres sacrés—tels les kalpa-drumas exauçant les vœux—ils apportèrent un vase de bois de palāśa, qui repousse même après avoir été coupé et brûlé.

Verse 71

शालो दुदोह पुष्पांगः प्लक्षो वत्सोऽभवत्तदा । गुह्यकैश्चारणैः सिद्धैर्विद्याधरगणैस्तदा

Alors l’arbre Śāla fut trait, Puṣpāṅga faisant office de trayeur ; et l’arbre Plakṣa devint le veau, tandis qu’étaient présents des groupes de Guhyakas, Cāraṇas, Siddhas et Vidyādharas.

Verse 72

दुग्धा चेयं सर्वधात्री सर्वकामप्रदायिनी । यं यमिच्छंति ये लोकाः पात्रवत्सविशेषणैः

Cette (vache) donne le lait : nourricière universelle, dispensatrice de tout bien désiré. Ce que les êtres souhaitent, ils l’obtiennent en vérité, selon la valeur du vase et la nature du veau.

Verse 73

तैस्तैस्तेषां ददात्येव क्षीरं सद्भावमीदृशम् । इयं धात्री विधात्री तु इयं श्रेष्ठा वसुंधरा

À chacun, certes, elle donne le lait : telle est sa bienveillante nature. Cette Terre est la soutenante et l’ordonnatrice ; cette Vasuṃdharā est la plus excellente.

Verse 74

सर्वकामदुघा धेनुरियं पुण्यैरलंकृता । इयं ज्येष्ठा प्रतिष्ठा तु इयं सृष्टिरियं प्रजा

Voici la vache qui exauce tous les désirs, parée de mérites. Elle est, en vérité, le plus ancien fondement ; elle est la création elle-même — elle est la descendance, tous les êtres.

Verse 75

पावनी पुण्यदा पुण्या सर्वसस्य प्ररोहिणी । चराचरस्य सर्वस्य प्रतिष्ठा योनिरेव च

Elle est la purificatrice, dispensatrice de mérite et elle-même sainte, faisant germer toutes les récoltes. Elle est le fondement de tout ce qui bouge et de tout ce qui demeure, et vraiment la matrice, la source de tout.

Verse 76

महालक्ष्मीरियं विद्या सर्वविश्वमयी सदा । सर्वकामदुघा दोग्ध्री सर्वबीजप्ररोहिणी

Cette connaissance est Mahālakṣmī elle-même, toujours pénétrant l’univers entier. Elle est celle qui trait la vache des désirs, accordant tout vœu, et celle qui fait germer chaque semence.

Verse 77

सर्वेषां श्रेयसां माता सर्वलोकधरा इयम् । पंचानामपि भूतानां प्रकाशो रूपमेव च

Elle est la mère de tout ce qui est propice ; elle soutient tous les mondes. Même pour les cinq éléments, elle est la radiance même et la forme même.

Verse 78

असीदियं समुद्रांता मेदिनीति परिश्रुता । मधुकैटभयोः कृत्स्ना मेदसा समभिप्लुता

Cette terre, bordée par l’océan, fut renommée « Medinī » ; car elle fut entièrement submergée par la graisse (medas) de Madhu et de Kaiṭabha.

Verse 79

तेनेयं मेदिनी नाम प्रोच्यते ब्रह्मवादिभिः । ततोभ्युपगमात्प्राज्ञ पृथोर्वैन्यस्य सत्तमाः

C’est pourquoi cette terre est nommée Medinī par les docteurs du Brahman ; et, ô sage, parce qu’elle l’accepta, les meilleurs des hommes la reconnaissent en lien avec Pṛthu, fils de Vena.

Verse 80

दुहितृत्वमनुप्राप्ता देवी पृथ्वीति चोच्यते । तेन राज्ञा द्विजश्रेष्ठाः पालितेयं वसुंधरा

Ayant obtenu la condition de fille, la Déesse est appelée « Pṛthvī ». Ô meilleur des deux-fois-nés, par ce roi fut protégée cette Vasundharā (la Terre).

Verse 81

ग्रामाधारं गृहाणां च पुरपत्तनमालिनी । सस्याकरवती स्फीता सर्वतीर्थमयी द्विजाः

Ô deux-fois-nés, elle est le soutien même des villages et des foyers, parée de cités et de bourgs marchands ; riche en champs et en mines, prospère, et porteuse de la sainteté de tous les lieux de pèlerinage.

Verse 82

एवं वसुमती देवी सर्वलोकमयी सदा । एवं प्रभावो राजेंद्रः पुराणे परिपठ्यते

Ainsi, la déesse Vasumatī (la Terre) est à jamais pénétrée de tous les mondes. Ainsi, ô meilleur des rois, sa grandeur est récitée dans le Purāṇa.

Verse 83

पृथुर्वैन्यो महाभागः सर्वकर्मप्रकाशकः । यथा विष्णुर्यथा ब्रह्मा यथा रुद्रः सनातनः

Pṛthu, fils de Vena, fut un être grandement fortuné, révélateur et illuminateur de toutes les actions justes — tel Viṣṇu, tel Brahmā, tel Rudra l’Éternel.

Verse 84

नमस्कार्यास्त्रयो देवा देवाद्यैर्ब्रह्मवादिभिः । ब्राह्मणैरृषिभिः सर्वैर्नमस्कार्यो नृपोत्तमः

Les trois dieux sont dignes d’une salutation révérencieuse, tout comme les plus éminents parmi les devas et les expositeurs du Brahman. De même, tous les brāhmaṇas et les ṛṣis doivent être salués; et le meilleur des rois aussi est digne de salutation.

Verse 85

वर्णानामाश्रमाणां यः स्थापकः सर्वलोकधृक् । पार्थिवैश्च महाभागैः पार्थिवत्वमिहेप्सुभिः

Celui qui institue les ordres sociaux (varṇa) et les étapes de la vie (āśrama), qui soutient tous les mondes — par les rois fortunés et les autres souverains éminents désirant la royauté ici-bas, il doit être recherché et honoré.

Verse 86

आदिराजो नमस्कार्यः पृथुर्वैन्यः प्रतापवान् । धनुर्वेदार्थिभिर्योधैः सदैव जयकांक्षिभिः

Le roi primordial, le puissant Pṛthu Vainya —digne de vénération— était sans cesse entouré de guerriers voués à la science de l’arc (dhanurveda), toujours avides de victoire.

Verse 87

नमस्कार्यो महाराजो वृत्तिदाता महीभृताम् । एवं पात्रविशेषाश्च मया ख्याता द्विजोत्तमाः

Le grand roi —qui accorde les moyens d’existence aux détenteurs de la terre— est digne d’une salutation révérencieuse. Ainsi, ô meilleur des deux-fois-nés, j’ai exposé les catégories particulières des récipiendaires dignes (des dons).

Verse 88

वत्सानां सुविशेषाश्च दोग्धॄणां भवदग्रतः । क्षीरस्यापि विशेषं तु यथोद्दिष्टं हि भूभुजा

En ta présence, ô roi, seront décrites les variétés particulières des veaux et des trayeurs; et aussi les qualités distinctives du lait, exactement comme les a exposées le souverain de la terre.

Verse 89

समाख्यातं तथाग्रे च भवतां वै यथार्थतः । धन्यं यशस्यमारोग्यं पुण्यं पापप्रणाशनम्

Cela vous a été exposé correctement, tel que c’est en vérité. C’est une parole bénie, dispensatrice de renommée, source de santé, pleine de mérite, et destructrice des péchés.

Verse 90

पृथोर्वैन्यस्य चरितं यः शृणोति द्विजोत्तमाः । तस्य भागीरथी स्नानमहन्यहनि जायते

Ô meilleurs des deux-fois-nés, quiconque écoute le récit de Pṛthu Vainya, pour lui naît jour après jour le mérite du bain dans la Bhāgīrathī (la Gaṅgā).

Verse 91

सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं प्रयाति सः

Devenu pur en son âme, lavé de tous les péchés, il parvient au séjour de Viṣṇu.