Adhyaya 79: The Vaivasvata Manvantara: Classes of Devas, the Seven Sages, and Manu’s Nine Sons

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे वैवस्वतोत्पत्तिर्नामाष्टसप्ततितमोऽध्यायः ऊनाशीतितमोऽध्यायः- 79 मार्कण्डेय उवाच आदित्या वसवो रुद्राः साध्या विश्वे मरुद्गणाः । भृगवोऽङ्गिरसश्चाष्टौ यत्र देवगणाः स्मृताः ॥

Mārkaṇḍeya dit : Dans ce (Manvantara), les dieux sont rappelés comme les Ādityas, les Vasus, les Rudras, les Sādhyas, les Viśvedevas et les cohortes des Maruts ; et il y a huit (groupes) de Bhṛgus et d’Aṅgirasas.

Verse 2

आदित्या वसवो रुद्रा विज्ञेयाः कश्यपात्मजाः । साध्याश्च मरुतो विश्वे धर्मपुत्रगणास्त्रयः ॥

Les Āditya, les Vasu et les Rudra doivent être reconnus comme fils de Kaśyapa. Les Sādhya, les Marut et les Viśvedeva constituent trois groupes parmi les fils de Dharma.

Verse 3

भृगोस्तु भृगवो देवाः पुत्रा ह्यङ्गिरसः सुताः । एष सर्गश्च मारीचो विज्ञेयः साम्प्रताधिपः ॥

Parmi les dieux, les Bhṛgu sont véritablement les fils de Bhṛgu, et les Aṅgirasa sont les fils d’Aṅgiras. Cette création (sarga) doit être comprise comme la lignée Mārīca, celle qui préside à l’époque présente.

Verse 4

ऊर्जस्वी नाम चैवेन्द्रो महात्मा यज्ञभागभुक् । अतीतानागताः ये च वर्तन्ते साम्प्रतञ्च ये ॥

Et Indra est nommé Ūrjasvī — magnanime, participant à la part du sacrifice. Les Indra du passé, ceux qui doivent venir, et ceux qui existent aussi dans le présent —

Verse 5

सर्वे ते त्रिदशेन्द्रास्तु विज्ञेयास्तुल्यलक्षणाः । सहस्राक्षाः कुलिशिनः सर्व एव पुरन्दराः ॥

Tous ces Indra des dieux doivent être reconnus comme ayant des traits semblables : aux mille yeux, porteurs du foudre (vajra), et tous, en vérité, « destructeurs de forteresses » (Purandara).

Verse 6

मघवन्तो वृषाः सर्वे शृङ्गिणो गजगामिनः । ते शतक्रतवः सर्वे भूताभिभवतेजसः ॥

Tous sont des Maghavan : semblables à des taureaux, cornus, avançant d’un pas d’éléphant. Tous sont des Śatakratu, dotés d’une splendeur qui triomphe des êtres.

Verse 7

धर्माद्यैः कारणैः शुद्धैराधिपत्यगुणान्विताः । भूतभव्यभवन्नाथाः शृणु चैतत् त्रयं द्विज ॥

Doués de souveraineté et de ses qualités, et purifiés par des causes commençant par le dharma—seigneurs du passé, du futur et du présent—écoutez cette triade, ô deux-fois-nés.

Verse 8

भूर्लोकोऽयं स्मृता भूमिरन्तरिक्षं दिवः स्मृतम् । दिव्याख्याश्च तथा स्वर्गस्त्रैलोक्यमिति गद्यते ॥

Ce Bhūr-loka est connu comme la terre ; la région médiane (antarikṣa) est appelée le ciel/l’espace ; et de même Svarga, dit « divya », est énoncé comme les trois mondes (trailokya).

Verse 9

अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च काश्यपश्च महानृषिः । गौतमश्च भरद्वाजौ विश्वामित्रोऽथ कौशिकः ॥

Atri, Vasiṣṭha et Kāśyapa, le grand ṛṣi ; Gautama et Bharadvāja ; et Viśvāmitra—également nommé Kauśika.

Verse 10

तथैव पुत्रो भगवाञृचीकस्य महात्मनः । जमदग्निस्तु सप्तैते मुनयोऽत्र नथान्तरे ॥

De même, Jamadagni—le fils béni du magnanime Ṛcīka—(achève l’ensemble) : tels sont ici les sept sages, en cet intervalle (du Manvantara).

Verse 11

इक्ष्वाकुर्नाभगश्चैव धृष्टः शर्यातिरेव च । नरिष्यन्तश्च विख्यातो नाभागारिष्ट एव च ॥

Ikṣvāku et Nābhaga ; Dhṛṣṭa et Śaryāti ; le renommé Nariṣyanta ; et aussi Nābhāga-Āriṣṭa.

Verse 12

करूषश्च पृषध्रश्च वसुमान् लोकविश्रुतः । मनोर् वैवस्वतस्यैते नव पुत्राः प्रकीर्तिताः ॥

Karūṣa et Pṛṣadhra, ainsi que Vasumān, renommé dans le monde : ceux-ci sont proclamés comme les neuf fils de Vaivasvata Manu.

Verse 13

वैवस्वतमिदं ब्रह्मन् कथितान्ते मयाऽन्तरम् । अस्मिन् श्रुते नरः सद्यः पठिते चैव सत्तम । मुच्यते पातकैः सर्वैः पुण्यञ्च महदश्नते ॥

Ainsi, ô brāhmaṇa, je t’ai rapporté ce récit de Vaivasvata (le Manvantara). Celui qui l’entend—ou lorsqu’il est récité—ô le meilleur des hommes de bien, est aussitôt délivré de tous les péchés et obtient un grand mérite.