Shloka 16
Nāgendra–Brāhmaṇa Saṃvāda: Praśna-vidhi and Dharmic Approach on the Gomatī Riverbank
अव्यक्ते पुरुष याते पुंसि सर्वगतेडपि च । तम एवाभवत् सर्व न प्राज्ायत किंचन
avyakte puruṣa yāte puṁsi sarvagate ’pi ca | tam evābhavat sarvaṁ na prājāyata kiṁcana, nṛpaśreṣṭha |
Vaiśaṃpāyana dit : «Lorsque le manifesté s’est fondu dans le Non-manifesté, et que la personne (puruṣa) s’est fondue elle aussi dans la Réalité omniprésente, alors tout devient seulement Cela ; rien, absolument rien, ne naît. Ô le meilleur des rois, écoute maintenant la dissolution ultime des cinq grands éléments : jadis, cette terre se dissout dans les eaux de l’océan unique ; l’eau dans le feu ; le feu dans le vent ; le vent dans l’espace ; l’espace dans le mental ; le mental dans le mahat ; le mahat dans la Prakṛti non manifestée ; le non-manifesté dans le Seigneur uni à la māyā ; et cela dans le Soi suprême, omniprésent. Alors, partout il n’y eut que ténèbres, et rien d’autre ne pouvait être distingué.»
वैशग्पायन उवाच
Educational Q&A
All manifested categories—elements, mind, and cosmic principles—are ultimately reabsorbed step by step into subtler causes, culminating in the all-pervading Supreme Self; in that final state, differentiation ceases and nothing new is produced.
Vaiśaṃpāyana explains to the king the ‘ultimate dissolution’ (ātyantika pralaya) of the five elements and associated principles, describing a graded merging from earth into water and onward through subtler levels until only the Supreme Reality remains, with darkness symbolizing the absence of perceivable distinctions.