Shloka 766
Atithi-prāpti and the Brāhmaṇa’s Deliberation on Triadic Dharma (अतिथिप्राप्तिः धर्मत्रयविचारश्च)
प्रवृत्ती वा निवृत्ती वा तत्फलं सो<श्चुते महत् । “वह क्षेत्रज्ञ मैं हूँ। जो कर्मपरायण मनुष्य हैं
pravṛttī vā nivṛttī vā tatphalaṃ so 'śnute mahat |
Vaiśampāyana dit : Qu’on suive la voie de l’engagement dans l’action (pravṛtti) ou la voie du retrait (nivṛtti), on obtient assurément le grand fruit qui lui correspond. Car les êtres sont façonnés avec des dispositions propres ; et, s’attachant à l’agir ou au renoncement selon leur nature, ils deviennent les héritiers des lourdes conséquences de leurs choix—d’où la difficulté de la voie du renoncement pour ceux que l’action enchaîne.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
That both engagement in action (pravṛtti) and renunciation (nivṛtti) yield powerful results, and a person inherits the fruit aligned with their nature and chosen mode of conduct; hence nivṛtti is difficult for those strongly action-oriented.
Vaiśampāyana continues a didactic exposition in Śānti Parva, summarizing how different life-orientations—worldly action versus withdrawal—lead to corresponding outcomes, framing an ethical psychology of disposition and consequence.