Shloka 14
जनकस्य मोक्षमार्गप्रश्नः तथा पञ्चशिखोपदेश-प्रस्तावः | Janaka’s Path to Liberation: Prelude to Pañcaśikha’s Instruction
नच तै: स्पृश्यते भावैर्न ते तेन महात्मना | सरजस्को5रजस्कश्न नैव वायुर्भवेद् यथा
na ca taiḥ spṛśyate bhāvair na te tena mahātmanā | sa-rajasko 'rajaskaś ca naiva vāyur bhaved yathā ||
Bhīṣma dit : «Le grand Soi n’est pas touché par ces états d’être, et il n’en est pas non plus entièrement défini. De même que le vent, bien qu’il se meuve au milieu de la poussière soulevée, n’est pas réellement maculé par elle, sans qu’on puisse pourtant dire, dans l’ordre pratique, qu’il soit absolument intact, ainsi le soi individuel n’est pas, en son essence, souillé par rajas, tamas et autres; mais, dans la vie incarnée, il paraît s’y trouver lié par leurs effets.»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The Self (ātman) is intrinsically beyond the guṇas and their moods (rajas, tamas, etc.). It is not essentially stained by them, though in embodied experience it seems associated with them through their observable effects—like wind amid dust.
In Śānti Parva, Bhishma instructs Yudhishthira on liberation-oriented ethics and self-knowledge. Here he uses the analogy of wind and dust to clarify how the Self relates to mental qualities: appearing connected, yet not truly contaminated.