Adhyaya 105

Verse 1

नाम चतुरुत्तरशततमो ऽध्यायः विहितस्याननुष्ठानान्निन्दितस्य च सेवनात् / अनिग्रहाच्चेन्द्रियाणां नरः पतनमृच्छति

Ceci est appelé le « cent-cinquième chapitre ». En n’accomplissant pas ce qui est prescrit, en s’adonnant à ce qui est blâmé, et en ne maîtrisant pas les sens, l’homme tombe dans la déchéance.

Verse 2

तस्माद्यत्नेन कर्तव्यं प्रायश्चित्तं विशुद्धये / एवमस्यान्तरात्मा च लोकश्चैव प्रसदिति

C’est pourquoi il faut accomplir avec ardeur le prāyaścitta, rite d’expiation pour la purification ; ainsi, l’âme intérieure et le monde (la société) s’apaisent et se réjouissent.

Verse 3

लोकः प्रसीदेदात्मैवं प्रायश्चित्तैरघक्षयः / प्रायश्चित्तमकुर्वाणाः पश्चात्तापविवर्जिताः

Ainsi, par les prāyaścitta, le monde et le soi sont apaisés, et le péché s’amoindrit. Mais ceux qui n’accomplissent pas l’expiation et sont sans repentir récoltent le fruit de leurs fautes.

Verse 4

नरकान्यान्ति पापा वै महारौरवरौरवान् / तामिस्त्रं लोहशङ्कुं च पूतिगन्धसमाकुलम्

Vraiment, les pécheurs vont aux enfers—Mahāraurava et Raurava ; et aussi à Tāmistra et à Lohaśaṅku—lieux saturés d’une puanteur fétide et putride.

Verse 5

हंसाभं लोहितोदं च सञ्जीवननदीपथम् / महानिलयकाकोलमन्धतामिस्त्रवापनम्

«(Il y a) Hamsābha et Lohitoda, ainsi que la voie du fleuve Sañjīvana ; et encore Mahānilaya, Kākola, Andhatāmisra et Vāpana.»

Verse 6

अवीचिं कुम्भीपाकं च यान्ति पापा ह्यपुण्यतः / ब्रह्महा मद्यपः स्तेयी संयोगी गुरुतल्पगः

Par totale absence de mérite, les pécheurs vont à Avīci et à Kumbhīpāka—tels le meurtrier d’un brāhmaṇa, l’ivrogne, le voleur, celui qui souille l’épouse d’autrui, et celui qui profane la couche du guru.

Verse 7

गुरुनिन्दा वेदनिन्दा ब्रह्महत्यासमे ह्युभे / निषिद्धभक्षणं जिह्मक्रियाचरणमेव च

Médire du Guru et des Védas équivaut au péché du meurtre d'un brahmane. Manger des aliments interdits et agir avec fourberie sont aussi des fautes lourdes.

Verse 8

रजस्वलामुखास्वादः सुरापानसमानि तु / अश्वरत्नादिहरणं सुवर्णस्तेयसंमितम्

Goûter à la bouche d'une femme menstruée équivaut à boire de l'alcool ; voler des chevaux ou des joyaux est égal au vol d'or.

Verse 9

सखिभार्याकुमारीषु स्वयोनिष्वन्त्यजासु च / सगोत्रासु तथा स्त्रीषु गुरुतल्पसमं स्मृतम्

Les relations avec l'épouse d'un ami, une vierge, des femmes de sa propre lignée, de basse caste ou du même clan sont égales à la profanation du lit du Guru.

Verse 10

पितुः स्वसारं मातुश्च मातुलानीं स्नुषाम पि / मातुः सपत्नीं भगिनीमाचार्यतनयां तथा

De même pour la sœur du père, la sœur de la mère, l'épouse de l'oncle maternel, la belle-fille, la co-épouse de la mère, la sœur et la fille du maître.

Verse 11

आचार्यपत्नीं स्वसुतां गच्छंस्तु गुरुतल्पगः / छित्त्वा लिङ्गं वधस्तस्य सकामायाः स्त्रियास्तथा

Celui qui viole l'épouse du maître ou sa propre fille souille le lit du Guru ; la mort après castration est son châtiment, ainsi que pour la femme consentante.

Verse 12

गोवधो व्रात्यतास्तेयमृणानां च परिक्रिया / अनाहिताग्नितापण्यविक्रयः परिवेदनम्

Tuer la vache; vivre en vrātya (hors caste); voler; traiter indûment les dettes; vendre ce qui ne doit pas être vendu (surtout les biens sacrés et rituels); et se remarier alors que l’époux ou l’épouse précédent(e) vit encore : tout cela est proclamé péché.

Verse 13

भृत्याचाध्ययनादानं भृतकाध्या पनन्तथा / पारदार्यं पारिवित्त्यं वार्धुष्यं लवणक्रिया

Enseigner pour un salaire; recevoir des dons en échange de l’étude; et de même salarier quelqu’un pour enseigner; l’adultère avec l’épouse d’autrui; se marier avant son frère aîné (en violant l’ordre prescrit); pratiquer l’usure; et le commerce ou la pratique blâmable liée au sel : tout cela est compté parmi les actes répréhensibles.

Verse 14

सच्छूद्रविट्क्षत्त्रबन्धोर्निन्दितार्थोपजीविता / नास्तिक्यं व्रतलोपश्च शूल्यं गोश्वेव विक्रयः

Vivre de moyens blâmés—telle l’indue dépendance envers ceux qu’on dit Śūdra, Vaiśya ou Kṣatriya de naissance seulement; l’athéisme (nāstikya); la rupture des vœux; le commerce de viande vendue sur une broche (śūlya); ainsi que la vente de vaches et de chevaux : tout cela est compté parmi les actes répréhensibles.

Verse 15

पितृमातृसुहृत्त्यागस्तडागारामविक्रयः / कन्यायादूषण चैव परिविन्दकयाजनम्

Abandonner père, mère et amis bienveillants; vendre des étangs et des bosquets de plaisance; souiller une jeune fille; et officier comme prêtre d’un yajña pour un «parivindaka» : tout cela est compté parmi les actes répréhensibles.

Verse 16

कन्याप्रदानं तस्यैव कौटिल्यं व्रतलोपनम् / आत्मनोर्ऽथे क्रियारम्भो मद्यपस्त्रीनिषेवणम्

Donner sa fille en mariage à cet homme même tout en agissant avec ruse; rompre ses vœux; entreprendre des rites pour un gain égoïste; boire des enivrants; et fréquenter l’épouse d’autrui : tout cela est condamné.

Verse 17

स्वाध्यायाग्निसुतत्यागो बान्धवत्याग एव च / असच्छास्त्राभिगमनं भार्यात्मपरिवि क्रयः

Abandonner le svādhyāya (l’étude sacrée), négliger le feu rituel et ses enfants, et délaisser ses proches; recourir à des enseignements mensongers, et faire commerce (vendre) de son épouse ou même de soi-même — tels sont des actes réprouvés.

Verse 18

उपपापानि चोक्तानि प्रायश्चित्तं निबोधत / शिरः कपालध्वजवान् भिक्षाशी कर्म वेदयन्

Les fautes secondaires ont été énoncées; comprends maintenant l’expiation (prāyaścitta) qui leur convient : porter un crâne en étendard sur la tête, vivre d’aumônes, et proclamer au grand jour son acte comme pénitence.

Verse 19

ब्रह्महा द्वादश समा मितभुक् शुद्धिमाप्नुयात् / लोमभ्यः स्वाहेति च वा लोमप्रभृति वै तनुम्

Le meurtrier d’un brāhmaṇa obtient la purification en vivant douze ans d’une nourriture mesurée (mitabhuk). Ou bien, en commençant par les poils du corps, qu’il offre des oblations avec le mantra « svāhā aux poils », en un rite tourné vers le corps lui-même.

Verse 20

मज्जान्तां जुहुयाद्वापि स्वस्वमन्त्रैर्यथाक्रमम् / शुद्धिः स्याद्ब्राह्मणत्राणात्कृत्वैवं शुद्धिरेव च

Ou bien, immergé dans l’eau, il peut aussi offrir des oblations, dans l’ordre prescrit, avec les mantras qui leur correspondent. La purification s’obtient en protégeant (en sauvant) un brāhmaṇa ; ayant agi ainsi, la purification advient assurément.

Verse 21

निरातङ्कं द्विजं गां च ब्राह्मणार्थे हतो ऽपि वा / अरण्ये नियतो जुप्त्वा त्रिः कृत्वो वेदसंहिताम्

Même si l’on est tué en agissant pour le bien d’un brāhmaṇa — en protégeant un dvija (brāhmaṇa) irréprochable ou une vache — on doit, avec maîtrise de soi, gagner la forêt et accomplir une récitation austère, en répétant trois fois la Saṃhitā védique.

Verse 22

सरस्वतीं वा संसेव्यं धनं पात्रे समर्पयेत् / यागस्थक्षत्त्रविड्घात् चरेद्ब्रह्महणो व्रतम्

Ou bien, après avoir honoré comme il se doit Sarasvatī, qu’il offre des richesses à un récipiendaire digne. Celui qui a tué un kṣatriya ou un viḍ (vaiśya), ou qui a donné la mort lors d’un sacrifice, doit accomplir le vœu d’expiation prescrit pour le meurtrier d’un brāhmaṇa.

Verse 23

गर्भहा वा यथावर्णं तथात्रेयीनिषू (सू) दनम् / चरेद्ब्रतमहत्वापि घातनार्थमुपागतः

Le destructeur de l’embryon—selon le degré de sa faute—même s’il entreprend de grands vœux, est encore tenu pour celui qui s’approche des observances avec l’intention de tuer; ainsi encourt-il la peine correspondant au foeticide.

Verse 24

द्विगुणं सवनस्थे तु ब्राह्मणे व्रतमाचरेत् / सुराम्बुघृतगोमूत्रं पीत्वा शुद्धिः सुरापिणः

Mais pour un brāhmaṇa qui se trouve au stade des trois pressages quotidiens du Soma (les trois savanas), la pénitence doit être observée au double. Pour celui qui a bu de l’alcool, la purification s’obtient en buvant un mélange d’alcool, d’eau, de ghee et d’urine de vache.

Verse 25

अग्निवर्णं घृतं वापि चीरवास जटी भवेत् / व्रतं ब्रह्महणः कुर्यात्पुनः संस्कारमर्हति

Qu’il prenne l’éclat du feu (la lueur de l’ascèse) et vive de ghee (ou d’une nourriture simple) ; vêtu d’écorce et portant les cheveux emmêlés, qu’il devienne ascète. En accomplissant un tel vœu, le meurtrier d’un brāhmaṇa redevient apte à recevoir les rites de purification (saṃskāra).

Verse 26

रेतेविण्मूत्रपानाच्च सुरापा ब्राह्मणी तथा / पतिलोकपरिभ्रष्टा गृध्री स्यात्सूकरी शुनी

Une femme brāhmaṇa qui boit du sperme, des excréments ou de l’urine, de même que celle qui boit des enivrants, ou celle qui s’est écartée de la juste sphère de conduite envers son époux, renaît en vautour, en truie ou en chienne.

Verse 27

स्वर्णहारी द्विजो राज्ञे दत्त्वा तु मुसलं तथा / कर्मणः ख्यापनं कृत्वा हतस्तेन भवेच्छुचिः

Un deux-fois-né ayant volé de l'or, après avoir offert une massue au roi et confessé son acte, est purifié s'il est exécuté par ce dernier.

Verse 28

आत्मतुल्यं सुवर्णं वा दत्त्वा शुद्धिमियाद्द्विजः / शयने सार्धमायस्या योषिता निभृतं स्वपेत्

Un deux-fois-né obtient la purification en donnant de l'or équivalent à son propre poids ; ensuite, il doit dormir discrètement sur un lit avec son épouse.

Verse 29

उच्छेद्य लिङ्गं वृषणं नैरृत्यामुत्सृजोद्दिशि / प्राजापत्यं चरेत्कृच्छ्रं समा वा गुरुतल्पगः

Celui qui a souillé le lit du maître doit couper son organe et ses testicules et les jeter vers le sud-ouest ; ensuite, il doit entreprendre la pénitence Prājāpatya ou une expiation sévère pendant un an.

Verse 30

चान्द्रायणं वा त्रीन्मासनभ्यसेद्वेदसंहिताम् / पञ्चगव्यं पिबेद्गोघ्नो मासमासीत संयतः

Ou bien il doit entreprendre la pénitence Cāndrāyaṇa, ou étudier assidûment la Saṃhitā védique pendant trois mois. Le tueur de vache doit boire le pañcagavya et vivre dans la retenue pendant un mois.

Verse 31

गोष्ठेशयो गो ऽनुगामी गोप्रदानेन शुध्यति / उपपातकशुद्धिः स्याच्चान्द्रायणव्रतेन च

Celui qui dort dans une étable et suit une vache est purifié en faisant don d'une vache. La purification d'un péché mineur (upapātaka) s'obtient aussi par le vœu de Cāndrāyaṇa.

Verse 32

पयसा वापि मासेन पराकेणापि वा पुनः / ऋषभैकं सहस्रं गा दद्यात्क्षत्त्रवधे पुमान्

Pour l’homicide d’un kṣatriya, l’homme doit expier en ne buvant que du lait pendant un mois, ou en accomplissant la pénitence dite Parāka ; sinon, qu’il fasse don d’un taureau et de mille vaches.

Verse 33

ब्रह्महत्याव्रतं वापि वत्सरत्रितयं चरेत् / वैश्यहाब्दं च (ब्दांश्च) रेदेतद्दद्याद्वैकशतं गवाम्

Qu’on accomplisse l’observance expiatoire pour la brahma-hatyā durant trois ans. Pour le meurtre d’un vaiśya, qu’on pratique la pénitence prescrite pendant un an (ou la fraction indiquée) et, en expiation, qu’on donne cent vaches.

Verse 34

षण्मासाच्छूद्रहा चैतद्दद्याद्वा धेनवो दश / अप्रदुष्टां स्त्रियं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत्

Celui qui a tué un śūdra doit accomplir cette expiation pendant six mois, ou bien donner dix vaches. S’il a tué une femme irréprochable et innocente, qu’il observe l’observance expiatoire prescrite pour le meurtre d’un śūdra.

Verse 35

मार्जारगोधानकुलपशुमण्डूकघातनात् / पिबेत्क्षीरं त्र्यहं पापी कृच्छ्रं वाप्यधिकं चरेत्

Pour le péché d’avoir tué un chat, un iguane, une mangouste, un animal domestique ou une grenouille, le fautif ne doit boire que du lait durant trois jours, ou bien accomplir la pénitence Kṛcchra (ou une plus austère).

Verse 36

गजे नीलान्वृषान्पञ्च शुके वत्सं द्विहायनम् / खराजमेषेषु वृषो देयः क्रौञ्चे त्रिहायणः

Pour le rite lié à « Gaja » (Éléphant), qu’on donne cinq taureaux d’un bleu sombre. Pour « Śuka » (Perroquet), qu’on donne un veau de deux ans. Pour « Khara–Aja–Meṣa » (Âne–Chèvre–Bélier), qu’on donne un taureau ; et pour « Krauñca », qu’on donne un animal de trois ans.

Verse 37

वृक्षगुल्मलतावीरुच्छेदने जप्यमृक्शतम् / अवकीर्णो भवेद्गत्त्वा ब्रह्मचारी च योषितम्

Pour abattre des arbres, des arbustes, des lianes ou des plantes grimpantes, qu’on récite en japa cent strophes Ṛk (du Ṛgveda). Et le brahmacārī (étudiant voué à la chasteté) qui va vers une femme devient « avakīrṇa », déchu de la règle de continence.

Verse 38

गर्दभं पशुमालभ्य नैरृतं च विशुध्यति / मधुमांसाशने कार्यं कृच्छ्रं शेषव्रतानि च

En offrant rituellement un âne comme victime sacrificielle, on se purifie de la souillure Nairṛta (du Sud, de nature démoniaque). Pour la faute d’avoir consommé miel et viande, qu’on accomplisse la pénitence Kṛcchra, ainsi que les autres observances (vœux) prescrites.

Verse 39

कृच्छ्रत्रयं गुरुः कुर्यान्म्रियेत् प्रहितो यदि / प्रतिकूलं गुरोः कृत्वा प्रसाद्यैव विशुध्यति

Si un disciple, envoyé par le guru pour une tâche, venait à mourir, le guru doit accomplir trois pénitences Kṛcchra en expiation. Et celui qui a agi à l’encontre du guru ne se purifie qu’en obtenant la grâce du guru, par la réconciliation et la demande de pardon.

Verse 40

रिपून्धान्यप्रदानाद्यैः स्नेहाद्यैर्वाप्युपक्रमेत् / क्रियमाणोपकारे च मृते विप्रे न पातकम्

Qu’on s’efforce de rallier les ennemis par des dons de grains et autres présents, ou par des démarches empreintes d’affection et moyens semblables. Et si, en rendant ainsi service, un brāhmaṇa vient à mourir, il n’y a pas de faute encourue.

Verse 41

महापापोपपापाभ्यां योभिशस्तो मृषा परम् / अब्भक्षो मासमासीत स जापी नियतन्द्रियः

Celui qui a été accusé de grands et de petits péchés—surtout par mensonge—doit, durant un mois, ne prendre que de l’eau, pratiquer le japa et tenir ses sens sous discipline.

Verse 42

अनियुक्तो भ्रातृभार्यां गच्छंश्चान्द्रायणं चरेत् / त्रिरात्रान्ते घृतं प्राश्य गत्वोदक्यां शुचिर्भवेत्

Si un homme, sans autorisation (sans injonction prescrite), s’unit à l’épouse de son frère, qu’il accomplisse l’expiation du Cāndrāyaṇa. Au terme de trois nuits, après avoir pris du ghee, qu’il aille à l’eau pour se baigner, et il sera purifié.

Verse 43

गोष्ठे वसन्ब्रह्मचारी मासमेकं पयोव्रती / गायत्त्रीजप्यनिरतो मुच्यते ऽसत्प्रतिग्रहात्

En demeurant dans une étable à vaches comme étudiant brahmacārī durant un mois, en observant le vœu de ne prendre que du lait et en se consacrant sans relâche au japa de la Gāyatrī, on est délivré de la faute d’accepter des dons impropres.

Verse 44

त्रिः कृच्छ्रमाचरेद्व्रात्ययाजको ऽपि चरन्नपि / वेदप्लावी यवाश्यब्दं त्यक्त्वा च शरणागतान्

Même le prêtre qui accomplit des sacrifices pour les vrātya (exclus), tout en poursuivant sa vie ordinaire, doit pratiquer trois fois l’expiation Kṛcchra. De même, celui qui déforme ou détourne le Veda doit renoncer à l’énoncé avilissant «yavāśya» et ne pas abandonner ceux qui ont cherché refuge.

Verse 45

प्राणायामत्रयं कुर्यात्खरयानोष्ट्रयानगः / नग्नः स्नात्वा च सुप्त्वा च गत्वा चैव दिवा स्त्रियम्

Celui qui a monté un âne ou un chameau, qui s’est trouvé nu, après le bain, après le sommeil, et aussi après être allé vers une femme en plein jour, doit accomplir le prāṇāyāma en trois temps (maîtrise réglée du souffle).

Verse 46

गुरुन्त्वं कृत्य हुङ्कृत्य विप्रं निर्जित्य वाद तः / प्रसाद्य तं च मुनयस्ततो ह्युपवसेद्दिनम्

Après s’être montré arrogant envers le maître, avoir insulté un brāhmaṇa et l’avoir vaincu dans un débat, les sages doivent l’apaiser et solliciter son pardon ; ensuite, en vérité, on observera un jeûne d’un jour entier.

Verse 47

विप्रे दण्डोद्यमे कृच्छ्रमतिकृच्छ्रं निपातने / देशं कालं वयः शक्तिं पापं चावेक्ष्य यत्नतः

Pour un brāhmaṇa, lorsque le bâton n’est que levé (en guise de châtiment), l’expiation est le Kṛcchra ; lorsque le coup est réellement porté, c’est l’Atikṛcchra—après avoir examiné avec soin le lieu, le temps, l’âge, la force et la nature même de la faute.

Verse 48

प्रायश्चितं प्रकल्प्यं स्याद्यत्र योक्ता तु निष्कृतिः / गर्भत्यागो भर्तृनिन्दा स्त्रीणां पतनकारणम्

Partout où une expiation doit être prescrite, qu’on applique le moyen de délivrance approprié. Pour les femmes, l’abandon du sein (du fœtus) et le dénigrement de l’époux sont des causes de chute spirituelle.

Verse 49

एष ग्रहान्तिके दोषः तस्मात्तां दूतरस्त्यजेत् / विख्यातदोषः कुर्वीत गुरोरनुमतं व्रतम्

Telle est la faute qui naît d’une influence planétaire défavorable ; qu’on abandonne donc cela (pratique ou fréquentation). Si le défaut est devenu notoire, qu’on accomplisse un vœu (vrata) avec l’assentiment du guru.

Verse 50

असंविख्यातदोषस्तु रहस्यं व्रतमाचरेत् / त्रिरात्रोपोषणो जप्त्वा ब्रह्महा त्वघमर्षणम्

Mais celui dont la faute n’est pas devenue publique doit observer le vœu secret. En jeûnant trois nuits et en récitant l’hymne Aghamarṣaṇa, même le meurtrier d’un brāhmaṇa est purifié du péché.

Verse 51

अन्तर्जले विशुद्धे च दत्त्वा गां च पयस्विनीम् / लोमभ्यः स्वाहेति ऋचा दिवसं मारुताशनः

Après avoir fait l’offrande dans une eau pure et donné en don une vache laitière, qu’il vive un jour en ne se nourrissant que d’air—en récitant un ṛc védique avec la formule : « svāhā, aux poils (du corps) ».

Verse 52

जले जप्त्वा तु जुहुयाच्चात्वारिंशद्घृताहुतीः / त्रिरात्रोपोषणो हुत्वा कूष्माण्डीभिर्घृतं शुचिः

Après avoir récité le mantra dans l’eau, qu’on offre quarante oblations de ghee dans le feu sacré. Puis, observant un jeûne de trois nuits et accomplissant l’offrande avec du ghee accompagné de kūṣmāṇḍī (courge/ash-gourd), l’âme, demeurant pure, est purifiée.

Verse 53

सुरापः स्वर्णहारी च रुद्रजापी जले स्थितः / सहस्रशीर्षाजप्येन मुच्यते गुरुतल्पगः

Le buveur d’ivresse, le voleur d’or, et celui qui récite le mantra de Rudra en se tenant dans l’eau : par le japa de l’hymne Sahasraśīrṣa, même celui qui a profané le lit du guru (gurutaḷpaga) est délivré du fardeau du péché.

Verse 54

प्राणायामशतं कुर्यात्सर्वपापापनुक्त्ये / ओङ्काराभियुतं सोमसलिलप्रशनाच्छुचिः

Pour effacer tous les péchés, qu’on accomplisse cent cycles de prāṇāyāma. Puis, une fois purifié, qu’on prenne par gorgées l’eau sacrée (eau de soma) en l’unissant à l’énonciation de « Oṁ ».

Verse 55

कृत्वोपवासं रेतोविण्मूत्राणां प्राशनेद्विजः / अज्ञानकृतपापस्य नाशः सन्ध्यात्रये कृते

Après avoir observé le jeûne, si un dvija (né deux fois) consomme rituellement semence, excréments et urine, alors—lorsque les trois Sandhyā sont accomplies—le péché commis par ignorance est détruit.

Verse 56

रुद्रैकादशजप्याद्धि पापनाशो भवेद्द्विजैः / वेदाभ्यासरतं शान्तं पञ्चयज्ञक्रियापरम्

En vérité, par le japa des Onze Rudra, les péchés du dvija sont détruits. (Un tel homme) s’adonne à l’étude des Veda, demeure paisible et s’applique à l’accomplissement des cinq grands sacrifices (pañca-yajña).

Verse 57

न स्पृशन्ति हा पापानि चाशु स्मृत्वा ह्यपोहितः / जप्त्वा सहस्रगायत्त्रीं शुचिर्ब्रह्महणादृते

Les péchés ne le touchent pas ; en s’en souvenant, il est promptement purifié. Celui qui récite le Gāyatrī mille fois devient pur—sauf le meurtrier d’un brāhmaṇa.

Verse 58

ब्रह्मचर्यं दया क्षान्तिर्ध्यानं सत्यमकल्कता / अहिंसा स्तेयमाधुर्ये दमश्चैते यमाः स्मृताः

Brahmacarya (continence), compassion, patience, méditation, véracité, pureté sans tache, non-violence, ne pas voler, douceur de parole et de conduite, et maîtrise des sens—tels sont rappelés comme les yamas (restrictions éthiques).

Verse 59

स्नानमौनोपवासोज्यास्वाध्यायोपस्थनिग्रहः / तपो ऽक्रोधो गुरोर्भक्तिः शौचं च नियमाः स्मृताः

Le bain rituel, le silence, le jeûne, la récitation sacrée de « Om », l’étude de soi (svādhyāya), la maîtrise des élans sexuels, l’austérité, l’absence de colère, la dévotion au guru et la pureté—tels sont rappelés comme les niyamas (observances).

Verse 60

पञ्चगव्यं तु गोक्षीरं दधिमूत्रशकृद्घृतम् / जग्ध्वा परेह्न्युपवसेत्कृच्छ्रं सान्तपनं चरेत्

Qu’on prenne le pañcagavya—lait de vache, caillé, urine, bouse et ghee—puis qu’on jeûne le lendemain ; ainsi s’accomplit l’observance expiatoire nommée Sāntapana Kṛcchra.

Verse 61

पृथक् सान्तपनैर्द्रव्यैः षडहः सोपवासकः / सप्ताहेन तु कृच्छ्रो ऽयं महासान्तपनः स्मृतः

En utilisant séparément les substances du Sāntapana, on doit l’observer six jours avec jeûne ; et lorsque cette austère pratique est achevée en sept jours, on l’appelle le Mahā-sāntapana (le grand Sāntapana).

Verse 62

पर्णोदुम्बरराजीवबील्वपत्रकुशोदकैः / प्रत्येकं प्रत्यहाभ्यस्तैः पर्ण कृच्छ्र उदाहृतः

Il est proclamé que l’observance nommée « parṇa-kṛcchra » (austérité des feuilles) consiste à prendre, jour après jour, une seule portion de nourriture faite de feuilles de palāśa, d’udumbara, de lotus et de bilva, avec de l’eau sanctifiée par l’herbe kuśa.

Verse 63

तप्तक्षीरघृताम्बूनामेकैकं प्रत्यहं पिबेत् / एकरात्रोपवासश्च तप्तकृच्छ्रश्च पावनः

Qu’on boive, jour après jour, tour à tour, l’un de ceux-ci: lait chauffé, ghee et eau. Le jeûne d’une seule nuit, ainsi que la pénitence dite « taptakṛcchra » (kṛcchra chauffé), sont purificateurs.

Verse 64

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च / उपवासेन चकन पादकृच्छ्र उदाहृतः

L’observance appelée « pāda-kṛcchra » (forme plus douce du kṛcchra) est déclarée consister en ceci: prendre un seul repas par jour, ne manger que la nuit, ne manger que ce qui n’a pas été sollicité (sans demander ni choisir), et jeûner.

Verse 65

यथा कथञ्चित्त्रिगुणः प्रजापत्यो ऽयमुच्यते / अयमेवातिकृच्छ्रः स्यात्पाणिपूर्णाम्बुभोजनात्

D’une certaine manière, cela est appelé le Prājāpatya triple. Et cette même pratique devient l’Ati-kṛcchra lorsque l’on limite sa prise à l’eau recueillie dans le creux de la main.

Verse 66

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं पयसा दिवसानेकविंशतिम् / द्वादशाहोपवासैश्च पराकः समुदाहृतः

L’austérité appelée « Parāka » est déclarée consister en ceci: accomplir le kṛcchra le plus sévère (kṛcchra-ati-kṛcchra) en ne subsistant que de lait pendant vingt et un jours, avec en outre un jeûne de douze jours.

Verse 67

पिण्याकाचामतक्राम्बुसक्तूनां प्रतिवासरम् / एकैकमुपवासश्च कृच्छ्रः सौम्यो ऽयमुच्यते

Chaque jour, successivement, on prend le tourteau d’huile, la bouillie aigre, le babeurre, l’eau pure et la farine d’orge, en intercalant entre chacun un seul jour de jeûne ; cette observance expiatoire est appelée le Kṛcchra « doux » (Saumya).

Verse 68

एषां त्रिरात्रमभ्यासादेकैकं स्याद्यथाक्रमात् / तुलापुरुष इत्येष ज्ञेयः पञ्चदशाहिकः

En pratiquant chacune de ces prescriptions pendant trois nuits, l’une après l’autre selon l’ordre requis, le rite nommé Tulāpuruṣa doit être compris comme une observance de quinze jours.

Verse 69

तिथिपिण्डांश्चरेद्वृद्ध्या शुक्ले शिख्यण्डसंमितान् / एकैकं ह्रासयेत्कृष्णे पिण्डं चान्द्रायणं चरेत्

Dans la quinzaine claire (śukla), on doit accomplir chaque jour les offrandes de piṇḍa en quantité croissante—chaque piṇḍa ayant la taille d’un œuf de paonne. Dans la quinzaine sombre (kṛṣṇa), on doit réduire l’offrande jour après jour, une à une. Ainsi observe-t-on le vœu de Cāndrāyaṇa au moyen du piṇḍa réglé.

Verse 70

यथाकथञ्चित्पिण्डानां चत्वारिंशच्छतद्वयम् / मासेनैवोपभुञ्जीत चान्द्रायणमथापरम्

D’une manière ou d’une autre, on doit disposer et prendre au total deux cent quarante piṇḍa en l’espace d’un seul mois ; puis, comme autre observance, entreprendre le vœu de Cāndrāyaṇa.

Verse 71

कृत्वा त्रिषवणं स्नानं पिण्डं चान्द्रायणं चरेत् / पवित्राणि जपेत्पिण्डान् गायत्त्र्या चाभिमन्त्रयेत्

Après avoir accompli le bain trois fois par jour, on doit préparer le piṇḍa (offrande funéraire de riz) et observer le vœu expiatoire de Cāndrāyaṇa. On doit réciter les mantras Pavitrā et consacrer les piṇḍa en les sanctifiant par la Gāyatrī.

Verse 72

अनादिष्टेषु पापेषु शुद्धिश्चान्द्रायणेन तु / धर्मार्थो यश्चरेदेतच्चन्द्रस्यैति सलोकताम्

Pour les fautes auxquelles aucune expiation particulière n’a été prescrite, la purification s’obtient par le vœu de Cāndrāyaṇa. Et celui qui l’accomplit dans l’intention du dharma atteint le même monde que Candra, la Lune.

Verse 73

कृच्छ्रकृद्धर्मकामस्तु महतीं श्रियमश्नुते

Celui qui entreprend l’austérité du Kṛcchra avec un désir accordé au dharma obtient une grande prospérité.