Adhyaya 20

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे ब्रह्मणपरीक्षा नाम एकोनविंशो ऽध्यायः // १९// बृहस्पतिरुवाच इत्येते पितरो देवा देवानामपि देवताः / सप्तस्वेते स्थिता नित्यं स्थानेषु पितरो ऽव्ययाः

Ainsi, dans le Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa (enseigné par Vāyu), dans la partie médiane, au troisième upoddhāta-pāda, au sein du Śrāddha-kalpa, se trouve le dix-neuvième chapitre nommé « Brahmaṇa-parīkṣā ». Bṛhaspati déclara : Ces Pitṛs sont de nature divine, des divinités même pour les dieux ; les Pitṛs impérissables demeurent à jamais établis en sept demeures.

Verse 2

प्रजापतिसुता ह्येते सर्वेषां तु महात्मनाम् / आद्यो गणस्तु योगानामनुयोगविवर्द्धनः

Ils sont en vérité les fils de Prajāpati et se rattachent à tous les grands êtres; parmi les assemblées du yoga, voici le premier groupe, celui qui fait croître l’anuyoga (la continuité de la pratique).

Verse 3

द्वितीयो देवतानां तु तृतीयो दानवादिनाम् / शेषास्तु वर्णिंनां ज्ञेया इति सर्वे प्रकीर्त्तिताः

Le second groupe appartient aux devas, le troisième aux dānavas et aux leurs; les autres doivent être connus comme relevant des varṇa—ainsi tous ont été énoncés.

Verse 4

देवास्छैतान्यजन्ते वै सर्वज्ञानेष्ववस्थितान् / आश्रमश्च यजन्त्येनांश्चत्वारस्तु यथाक्रमम्

Les devas aussi accomplissent le sacrifice pour ces Pitṛs, établis dans toute connaissance; et les quatre āśramas les vénèrent également, chacun selon son ordre.

Verse 5

सर्वे वर्णा यजन्त्येनांश्चत्वारस्तु यथागमम् / तथा संकरजात्यश्च म्लेच्छाश्चापि यजन्ति वै

Toutes les varṇa leur offrent le sacrifice selon l’āgama, de quatre manières conformément à la règle; de même, les castes mêlées et même les mleccha les vénèrent assurément.

Verse 6

पितृंस्तु यो यजेद्भक्त्या पितरः प्रीणयन्ति ते / पितरः पुष्टिकामस्य प्रजाकामस्य वा पुनः

Celui qui célèbre les Pitṛ avec une dévotion sincère, les Ancêtres en sont réjouis. Les Pitṛ accordent la vigueur et la prospérité, et aussi la descendance à qui la souhaite.

Verse 7

पुष्टिं प्रजां तु स्वर्गं च प्रयच्छन्ति पितामहाः / देवकार्यादपि तथा पितृकार्यं विशिष्यते

Les Pitāmaha accordent vigueur, descendance et séjour céleste. Ainsi, même par rapport aux rites pour les dieux, le devoir envers les Pitṛ est tenu pour supérieur.

Verse 8

देवतानां हि पितरः पूर्वमाप्यायनं स्मृताः / न हि योगगतिः सूक्ष्मा पितॄणां ज्ञायते नरैः

Même pour les dieux, les Pitṛ sont tenus pour la première source de soutien et de nourriture. La voie yogique, si subtile, des Pitṛ n’est pas connue des hommes.

Verse 9

तपसा हि प्रसिद्धेन किं पुनर्मांसचक्षुषा / सर्वेषां राजतं पात्रमथ वा रजतान्वितम्

Si l’on connaît par l’ascèse renommée, que dire alors des yeux de chair? Pour tous, un récipient d’argent, ou orné d’argent, est jugé convenable.

Verse 10

पावनं ह्युत्तमं प्रोक्तं देवानां पितृभिः सह / येषां दास्यन्ति पिण्डांस्त्रीन्बान्धवा नामगोत्रतः

Ce rite, accompli avec les dieux et les Pitṛ, est dit être la purification suprême. Pour eux, les proches offriront trois piṇḍa selon le nom et le gotra.

Verse 11

भूमौ कुशोत्तरायां च अपसव्यविधानतः / सर्वत्र वर्त्तमानास्ते पिण्डाः प्रीणन्ति वै पितॄन्

Sur le sol, en plaçant l’herbe kuśa vers le nord et selon le rite apasavya, ces piṇḍa, où qu’ils se trouvent, réjouissent assurément les Pitṛ, les Ancêtres.

Verse 12

यदाहारो भवेज्जन्तुराहारः सो ऽस्य जायते / यथा गोष्ठे प्रनष्टां वै वत्सो विन्दति मातरम्

À chaque être échoit la nourriture qui lui revient; ainsi le veau, perdu dans l’étable, retrouve sa mère.

Verse 13

तथा तं नयते मन्त्रो जन्तुर्यत्रावतिष्ठति / नामगोत्रं च मन्त्रं च दत्तमन्नं नयन्ति तम्

Ainsi le mantra mène cet être là où il demeure; le mantra avec son nom et son gotra, et la nourriture offerte, l’atteignent.

Verse 14

अपि योनिशतं प्राप्तांस्तृप्तिस्ताननुगच्छति / एवमेषा स्थिता सत्ता ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

Même s’ils atteignent des centaines de naissances (yoni), la satiété les suit; telle demeure l’ordonnance stable de Brahmā, le Parameṣṭhin.

Verse 15

पितॄणमादिसर्गेतु लोकानामक्षयार्थिनाम् / इत्येते पितरश्चैव लोका दुहितरस्तथा

Lors de la création première, pour les Pitṛ et en vue de l’impérissabilité des mondes : ainsi sont nommés ces Pitṛ et ces lokas, et aussi les ‘duhitar’ (filles).

Verse 16

दौहित्रा यजमानश्च प्रोक्ताश्चैव मयानघ / कीर्त्तिताः पितरस्ते वै तव पुत्र यथाक्रमम्

Ô irréprochable, j’ai aussi exposé les dauhitra (petits-fils par la fille) et le yajamāna; ô fils, tes Pitṛ ont été célébrés selon l’ordre établi.

Verse 17

शंयुरुवाच अहो दिव्यस्त्वया तात पितृसर्गस्तु कीर्तितः / लोका दुहितरश्चैव दोहित्राश्च श्रुतास्तथा

Śaṃyu dit : « Ô père, tu as célébré d’une manière divine l’émanation des Pitṛ ; et l’on a entendu de même les mondes, les filles et les dauhitra. »

Verse 18

दानानि सह शौचेन कीर्त्तितानि फलानि च / अक्षय्यत्वं द्विजांश्चैव सर्वमेतदुदाहृतम् / अद्यप्रभृति कर्त्तास्मि सर्वमेतद्यथातथम्

Les dons accompagnés de pureté ont été célébrés, ainsi que leurs fruits; l’inépuisable mérite et l’honneur rendu aux dvija, tout cela a été exposé. Dès aujourd’hui, j’accomplirai tout selon la règle.

Verse 19

बृहस्पतिरुवाच इत्येतदङ्गिराः पूर्वमृषीणामुक्तवान्प्रभुः / पृष्टश्च संशयान्सर्वानृषीनाह नृसंसदि

Bṛhaspati dit : « Ainsi jadis le seigneur Aṅgiras parla aux ṛṣi ; et, interrogé sur tous les doutes, il répondit aux ṛṣi dans l’assemblée des hommes. »

Verse 20

सत्रे तु वितते पूर्वं तथा वर्षसहस्रके / यस्मिन्सदस्पतिस्नातो ब्रह्मा सीद्देवताप्रभुः

Autrefois, lors du satra déployé durant mille ans, où Brahmā—seigneur des devas—purifié en tant que sadaspati-snāta, siégeait dans l’assemblée.

Verse 21

गतानि तत्र वर्षाणां पञ्चाशच्च शतानि वै / श्लोकाश्चात्र पुरा गीता ऋषिभिर्ब्रह्मवादिभिः

Là, cinq cent cinquante années s’écoulèrent; et là même, jadis, les ṛṣi, hérauts du Brahman, chantèrent des śloka sacrés.

Verse 22

दीक्षितस्य पुरा सत्रे ब्रह्ममः परमात्मनः / तत्रैव दत्तमन्नाग्रं पितॄणामक्षयर्थिनाम् / लोकानां च हितार्थाय ब्रह्मणा परमेष्ठिना

Autrefois, lorsqu’on recevait la dīkṣā dans le satra de Brahmā, le Paramātman, c’est là même que l’on offrait la première part de nourriture aux Pitṛ, en quête d’un fruit impérissable; pour le bien des mondes, Brahmā le Parameṣṭhin l’établit ainsi.

Verse 23

सूत उवाच एवं बृहस्पतिः पूर्वं पृष्टः पुत्रेण धीमता / प्रोवाच पितृसर्गं तु यश्चैव समुदाहृत

Sūta dit : Ainsi, jadis, Bṛhaspati, interrogé par son fils avisé, exposa la genèse des Pitṛ telle qu’elle avait été évoquée.