Srimad Bhagavatam — Panchama Skandha, Shloka 7
Ṛṣabhadeva’s Indifference to Siddhis, Vigilance Toward the Mind, and the Kali-yuga Rise of Anti-Vedic धर्म
तस्य ह वा एवं मुक्तलिङ्गस्य भगवत ऋषभस्य योगमायावासनया देह इमां जगतीमभिमानाभासेन सङ्क्रममाण: कोङ्कवेङ्ककुटकान्दक्षिणकर्णाटकान्देशान् यदृच्छयोपगत: कुटकाचलोपवन आस्यकृताश्मकवल उन्माद इव मुक्तमूर्धजोऽसंवीत एव विचचार ॥ ७ ॥
tasya ha vā evaṁ mukta-liṅgasya bhagavata ṛṣabhasya yoga-māyā-vāsanayā deha imāṁ jagatīm abhimānābhāsena saṅkramamāṇaḥ koṅka-veṅka-kuṭakān dakṣiṇa-karṇāṭakān deśān yadṛcchayopagataḥ kuṭakācalopavana āsya kṛtāśma-kavala unmāda iva mukta-mūrdhajo ’saṁvīta eva vicacāra.
En fait, le Seigneur Rishabhadeva n'avait pas de corps matériel, mais à cause de la yoga-maya, Il considérait Son corps comme matériel, et par conséquent, parce qu'Il jouait comme un être humain ordinaire, Il a abandonné la mentalité de s'identifier à lui. Suivant ce principe, Il a commencé à errer partout dans le monde. En voyageant, Il est arrivé dans la province de Karnata en Inde du Sud et a traversé Konka, Venka et Kutaka. Il n'avait pas prévu de voyager de cette façon, mais Il est arrivé près de Kutakacala et est entré dans une forêt là-bas. Il a placé des pierres dans Sa bouche et a commencé à errer dans la forêt, nu et les cheveux ébouriffés comme un fou.
FAQs
Though fully liberated, Ṛṣabhadeva enacts avadhūta-like behavior by Yogamāyā’s arrangement to teach radical detachment from bodily identity and social labels.
Mukta-liṅga indicates one who is free from external material designations—social identity, ego-based markers, and bodily conceptions—remaining spiritually situated.
Practice reducing ego-based identity (status, appearance, roles) and cultivate inner steadiness through devotion, remembering that the self is distinct from the body and public opinion.