Srimad Bhagavatam — Panchama Skandha, Shloka 9
The Orbit of the Sun, the Measure of Day and Night, and the Sun-God’s Chariot
तत्रत्यानां दिवसमध्यङ्गत एव सदाऽऽदित्यस्तपति सव्येनाचलं दक्षिणेन करोति ॥ ८ ॥ यत्रोदेति तस्य ह समानसूत्रनिपाते निम्लोचति यत्र क्वचन स्यन्देनाभितपति तस्य हैष समानसूत्रनिपाते प्रस्वापयति तत्र गतं न पश्यन्ति ये तं समनुपश्येरन् ॥ ९ ॥
tatratyānāṁ divasa-madhyaṅgata eva sadādityas tapati savyenācalaṁ dakṣiṇena karoti; yatrodeti tasya ha samāna-sūtra-nipāte nimlocati yatra kvacana syandenābhitapati tasya haiṣa samāna-sūtra-nipāte prasvāpayati tatra gataṁ na paśyanti ye taṁ samanupaśyeran.
Les êtres qui résident sur le mont Sumeru ont toujours la chaleur du midi, car pour eux le soleil demeure sans cesse au zénith. Bien que le soleil se déplace dans le sens antihoraire, face aux constellations, en gardant Sumeru à sa gauche, sous l’influence du vent dakṣiṇāvarta il paraît aussi se mouvoir dans le sens horaire, comme si la montagne était à sa droite. Dans les contrées diamétralement opposées au lieu où l’on voit le soleil se lever, on le voit se coucher; et à l’opposé du point du midi, c’est minuit. De même, ceux qui se trouvent au lieu du couchant, s’ils vont au pays opposé, ne verront pas le soleil dans le même état.
FAQs
This verse explains that along the Sun’s same line of movement, it can be rising for one region while setting for another; where it illuminates some, it simultaneously brings night (sleep) to others.
Śukadeva Gosvāmī is describing the cosmic arrangement to Mahārāja Parīkṣit, explaining how the Sun’s motion relates to day, night, and visibility between regions.
It highlights how perspective changes with position: what is “day” for one may be “night” for another—encouraging humility, patience, and a broader view when judging circumstances.